太极拳养生文化生成的内涵、特征与启示

王柏利 裴姣姣

河南理工大学体育学院，河南 焦作 454000

太极拳作为中国优秀文化载体，在今天日益凸显出其重要的养生价值。太极拳养生也成为时下人们关注的重要话题。产生于明末清初的太极拳，尽管在诞生之初具备武术技击、养生的多重属性，但是伴随着太极拳文化属性的演变，其蕴含的养生文化逐渐进入人们视野，成为人们锻炼身心健康的重要手段。尤其在新时代当下，太极拳养生甚至超越了其蕴含的其它价值功能，成为满足当下社会需要的主要功能。然而，由于太极拳养生文化自身具有的神秘性与经验性，导致人们对太极拳养生文化的认知产生偏颇，甚至对太极拳养生产生误解。因此，有必要从中国养生文化演变的历史视角，分析太极拳养生产生的文化脉络，把握太极拳养生生成的规律，为当代太极拳养生文化的发展提供理论依据。

1 从传统养生到太极拳养生的历史追溯

1.1 传统养生为太极拳养生奠定了厚重文化基础

养生是中国一种独特的文化现象。对养生的认识，可追溯到原始社会末期至商周时期。在原始社会末期，由于人类生存条件简陋，医疗意识匮乏，为适应潮湿阴冷的生活环境，人们经常会做些舞臂伸腰踢腿的动作，并且发现这些动作可以达到强身健体的效果。于是就产生了能治疗人们肠胃疾病的“消肿舞”。“消肿舞就是人类最原始的一种养生活动”。[1]到了春秋战国时期，《庄子》一书中开始出现了养生一词。围绕着养生思想，产生了以“养神”为主的养生，有以“养形”为养生。由此产生了有以“静养为主”为主的养生和以“动养为主”的养生。各种养生思想各持己见，形成了“诸子峰起”“百家争鸣”局面。庄子养神这一主张，其认为静养：“只要神静，自然形正，正所谓‘无视无听，抱神以静，形将自正也’”。[1]华佗借鉴先辈经验，模仿动物形态，根据“户枢不蠹，流水不腐”的理论，“从而创编了《五禽戏》，开了以套路为形式的中国导引养生的先河”。[1]墨家学派创始人墨子，根据日常生活经验，认为运动可以养生，养生来源于日常生活，这种传统养生的生活方式存在并延续在后来的养生思想中。随着中医理论的发展，也为养生体系的确定提供了理论依据。《黄帝内经》指出，养生需“审其阴阳，以别柔刚；阳病阴治，阴病阳治”。只有当人体阴阳和谐时才能保持身体健康。历史悠久、内涵丰富的传统养生理论，为太极拳养生思想的诞生奠定了坚实的文化土壤。

1.2 太极拳彰显出丰富的传统养生文化特质

太极拳作为中国武术的重要组成部分，在众多武术拳种中，其产生的时间较晚。在太极拳产生之初，其养生思想就融汇其中，成为太极拳文化中的重要组成部分。河南温县陈家沟的陈卜，便“教子孙以消化饮食之法，理根太极，糅合拳术、导引术与行气为一体的保健操，故曰太极拳”。[1]“详推用意终何在，益寿延年不老春”，也是对太极拳养生文化的最好阐释。太极拳养生文化体系的形成，源于中国武术技术发展的不断成熟。以搏杀格斗为主的中国武术，一直把“强身”作为武术习练的重要指导思想。而“强身观”指导下的中国武术，围绕“技击”的终极目标，武术习练者不断挖掘人体潜能，甚至出现超越常人生理极限的现象，由此也给习武者的身体健康带来负面影响。在特殊的文化背景下，“技击之道是太极拳发展的主脉”。[2]但随着武术技术的不断完善，“受养生思想影响，武术的习练超越了简单的肢体运动，开始融入导引、吐纳、守一、胎息等修炼方法；武术功法也融入了呼吸、导引内容”。[3]实际上，太极拳诞生之初即具有养生的典型特征，太极拳汲取传统养生文化以及医学理论的精华，并将其融入到太极拳理论体系之中。

太极拳注重对静养、练气的养生思想摄入。养气这一观点出自道家老子，《道德经》 第五十二章“塞其兑，闭其门，终身不勤。”节制欲望，用心感受那种大自然带来的静，感受那细柔匀长的呼吸，“虚到极点，静到纯境”[1]的精气。人活一口气，“气”无处不在，实际上高亨早就有研究“道运循环而不息者，即是宇宙之母力无处不有，无时不动，未尝稍息”。[4]传统以“静养”为主养生思想影响，太极拳技术练习中强调以意运气，意味着用想象来引导身体活动，并不局限于单一的运动，而是开发本体功能的一种主观臆想。这种修炼已然不是简单的身体活动，而是修养身心的一种太极拳养生文化。在此基础上，注重对静养、练气的养生思想摄入。

太极拳注重对“动养”思想的摄入，形成了内外兼修的养生思想。朱熹说：“太极动而生养，不是动后生阳，盖才动便属阳，才静便属阴”。[5]与动相比最初身体属于静态，在静态基础上肢体不断变化活动，便是在静态基础上建立的动态，当运动停止后再次恢复平静，如此循环可以明显解释，动静也就是中医养生文化讲到的阴阳平衡，一旦阴阳失衡，就是所谓动静两极化，不能循环转化，因此身体运转不畅通。“太极拳与引导术结合而形成的‘内外兼修’的特色”。[2]太极拳讲究以“意”行“气”，以“意”导“气”；“运动如抽丝，迈步如猫行”；“阴不离阳、阳不离阴”。太极拳在运动过程中追求“静”，把传统养生的“静养”思想融合在其运动的整个过程中。由此形成了动静结合、内外兼修的运动风格与特征，同时也体现出典型的传统“动”“静”结合的传统养生思想。

2 太极拳养生文化的内涵阐释

养生，顾名思义就是通过保健方式来延长生命时间，提高生命质量，达到未病先防，延年益寿的养生目的。随着中国传统养生思想的发展，不同养生思想诞生了形式多样的养生方法。作为中国武术重要拳种的太极拳，在追求技击格斗的武术属性基础上，也非常重视对养生思想的摄入，形成了内涵丰富的太极拳养生文化。

2.1 太极拳体现出儒家文化养生观

儒家文化作为中国文化的重要组成部分，不仅对中国人的生活方式、思维方式有着深远的影响，同时也蕴含着丰富的养生思想。孔子作为儒家思想人物代表，曾在君子有三戒中提出：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”。“三戒”观点蕴含着孔子对养生的认识。太极拳作为中华文化的载体，体现出独特的儒家养生文化特征。太极拳作为武术的一个拳种，首先具有传统武术搏杀的典型特征。但太极拳在技击理念中，无处不体现出淡化竞争，强调“不打”的理念。陈氏太极拳图说中记载：“学太极拳不可狂，狂则生事。不但手不可狂，即言亦不可狂；外面形迹必带儒雅风气。不然狂于外必失于中”。[6]清人曹竹斋也认为：“拳棒......君子习之，所以调血脉、养寿命，其粗乃以御侮”。[7]太极拳从开始习练之初，就有了对好勇斗狠行为的约束，在体现出太极拳不打思想的同时，也契合了儒家养生文化观。

另外，在儒家文化中，孔子提出了“仁者寿”的养生思想。认为只有道德高尚之人，怀有仁爱之心的人和胸怀宽广的人容易长寿。这是儒家养生文化的集中体现。太极拳作为儒家文化的载体，其仁爱思想蕴含其中。太极拳理论中记载，“天地之间，人为万物之灵。而心又为五官百骸之灵。故心为一身之主”。[6]因此，身心是一体的，身正心才能端正。由此，在太极拳习练中，尤其重视对身体的要求，“此身必以端正为本。身一端正，则做事无不端正矣”。[6]通过对太极拳习练中身体和内心的约束，以此达到塑造习练者“仁爱”之心的目的，由此也体现出太极拳的养生观。

“形具神生”的积极主张，出自儒家荀子的养生思想。认为只要人能够支配自身感官和识别能力，理性对待自然规律，充分发挥人体自然功能，就可以做到“天地官而万物役役”。太极拳作为儒家文化的载体，其技术体现与理论内涵强调“方者，其形；圆者，其神也。”[6]因此，太极拳习练者必须达到形神具备，才能掌握整体的技术内涵，否则仅仅掌握套路的练习动作，而忽略其内在神韵，到最后只能是“练拳不练功，到老一场空”的空架子而已。由此，太极拳的运动方式体现，以及理论指导是有益于人体身心健康的整体循环。通过太极拳对习练者形的调整，以此达到对神的调动与形合一的目的，同时体现出太极拳形神具备的理念与中医养生理念不谋而合。

2.2 太极拳体现出道家文化养生观

道家文化养生观主要体现在“清心寡欲”，认为做任何事情不假思索，只是一念之间便不顾及旁人安危，造成极端或过分的后果。太极拳作为道家文化的载体，在技术要领中“如未熟练拳法者，不可躐等而习用法”，[8]强调练习太极拳一定要戒骄戒躁，熟练掌握后循序渐进。

另外,习练者有追求也是需要根据自身由浅入深，否则“弗惟外之是鹜，而为内之是求”，[8]若逾越等级，不按照次序练习，最终只是空中楼阁，毫无成效。通过太极拳降低人的欲望、减少人的私心，从而达到修身养性的目的。

道家学派创始人老子强调“静以养生”，静就是“致虚极，守静笃”，人体应该“顺应自然”才能长寿。太极拳在习练过程中一直强调心要静，入静是对太极拳习练者的基本要求。在此基础上，“丢掉自己”，“丢”不仅要丢掉僵力，还要丢掉拙力。太极拳只有在“丢掉自己”的基础上，才能达到知彼，通过听劲，达到知彼；而后通过舍己从人、引进落空，达到牵动四两拨千斤之效果。李亦畲在《五字诀》中指出：“由己则滞，从人则活”。[7]充分说明了太极拳习练过程，就是不断丢掉自身欲望，让自身达到“致虚极，守静笃”的境界，进而实现太极拳阴阳相济、阶级神明的境界。因此，太极拳无论是在练习技术的指导思想方面，或者是对习练过程因遵循的规则和要求方面，都体现出了“清心寡欲”的养生思想，同时也体现出顺应自然，合乎自然规律的道家养生思想。

2.3 太极拳体现出中医文化养生观

中医养生观念包含预防观、整体观与平衡观。注重未病先防，精神与身体的整体保养，认为阴阳平衡，就是健康的标准。太极拳预防疾病的相关研究认为“太极拳对人体运动系统与相关疾病预防或干预，呈现层层递进的特征，并取得大量研究成果。”[9]由此可见，太极拳有一定的预防疾病的作用，通过适当练习太极拳可促进全身内外循环,濡养各脏腑气，维护身体免疫系统，增强抵抗病菌和自身调节修缮过程，达到预防疾病的目的。

太极拳养生实际上是通过自身活动，调动自身骨骼肌的同时配合呼吸运行，达到梳经活络，使整个肢体平衡协调。练习太极拳时，身体不断运动调节每个系统的功能，根据自身通过大脑调控，用意念主动放松，主动调整个身体状态。“达到美与善、内涵与外在的高度统一”，[10]太极拳讲究的“天人合一”“形神合一”，正是体现太极拳独特的辩证施治整体观念。

“太极拳之拳架，由于造型美，动作刚柔并济，开合相寓，虚实互换，快慢相间。”[10]太极拳拳架重心左右虚实转换，时刻守中，此消彼长，练形不露形，形中张弛有度，实中藏虚，不偏不倚。太极推手时用中，周身灵活变换，虚中有实，内外协调运转。阴不离阳，阳不离阴，阴阳循环转换。太极拳行走拳架中的松活弹抖，“不丢不顶”“不贪不欠”正是在推手中更能发挥其顺势借力，独具特色的技击方法。这种防中有攻，化中含打的阴阳理念与中医养生平衡观正好契合。

3 太极拳养生文化的实践表达

3.1 太极拳体现出养生文化的整体性特征

太极拳是与多种民族传统文化交融而形成的特色文化。太极拳养生的技术特征表现出养生文化的整体性特征，不但练形还练神，其追求地“周身协调” “形神合一”。太极拳主张以意导气，以内劲为统驭全身，以气运身，有利于疏通经络，使骨骼得到主动全面的活动，增加骨密度，增强新陈代谢，为形态结构打下稳固基础。太极拳运动表现形态既有以内中轴引动腰脊，“立如平准”“活似车轮”，依次带动关节，内外相随，整体性身体的养生活动。太极拳养生运动特征也表现在“尚静贵柔”“动静结合”“内外求合”，招式可大可小，运动过程中行云流水、不僵不拘。无论单独招式还是整套练习，要求身体始终上下相随，内外一体，圆活自然，各部位之间配合紧密。配合呼吸可有效地提高肠胃蠕动能力，不仅改善机体代谢循环，更使人心情愉悦。

太极拳练习过程中，“呼吸自然”“力求圆活”无肢体僵滞脱节，太极拳强调全身心的放松，随着太极拳动作导引，动作柔和缓慢,呼吸深、长、细、匀，太极拳可根据习练者体质的要求，架势可大可小，运动负荷也可根据体能强弱，随时调整可承受范围。动作要与呼吸配合形成快慢有节，动作自然蓄发互变，刚柔相继，呼吸均匀柔长，“所以增加呼吸深度就可以满足体内对氧的需要”，[10]进而达到改善肺组织的通气能力，促进机体内环境平衡稳定性，改善机体免疫功能，有效地抵御外邪对气血的逆乱影响。由此体现太极拳身体与心理上的平衡运转“形神合一”的整体观。

3.2 太极拳体现出养生文化的过程性特征

太极拳是“练养合一”的身体运动，其所蕴含养生文化、养生方式、养生理念和养生价值，对实现健康中国建设，提高全民健康水平有着重要价值。太极拳作为一种养生拳，其体现在运动过程中用身心感知，通过站桩和盘架，用柔和舒缓的动作和引人入胜的拳趣，将注意力吸引到肢体运转的过程中，排除杂念消除精神上的疲劳和紧张，同时用意识引导内气、控制肢体达到动作协调。从而体验到太极拳的魅力。中医认为，心为人体主宰，“病由心生，命由心亡”，心理健康与否直接影响到生理健康。

太极拳养生技术特点，通过全身内外放松，解放因紧张收缩对经络的挤压性束缚，“太极拳套路中呼吸是由劲力特点和胸腔、肩胛的运动变化决定的。刻意呼吸导致动作僵硬，呼吸自然配合动作更加协调、圆活，轻灵、圆活。”[10]太极拳讲究练意和练气，主张意念引导内气，循经通络，刺激穴位，使经络保持畅通，才能保证练习动作劲力顺达。习练太极拳过程中，心与意合，同时要求脊椎骨上领下沉，节节贯穿，结合拳势变化，蚕一样的蠕动，蛇行一样的摆动，拧绳一样的扭动，磨盘一样地转动。引动内气穿脊贴背地运行，产生独特的舒适愉悦感。脊神经健康了，就能有效地指挥与调节各种生理机能高效地发挥作用，并有助于疏通任督二脉，增强内功。通过螺旋拧钻、内外相合，立体交错的相应触动和磨擦，达到疏通精气。

3.3 太极拳体现出养生文化的适度性特征

太极拳集百家养生文化于一体，汲取传统体育养生思想，通过身体运动的形式，主要体现了中国古典哲学对太极拳养生文化的影响。《老子》是太极哲学思想体系的重要来源”。[5]传统养生强调养心性，在“顺其自然”体现，传统武术注重修武德，在“不丢不顶”“不贪不欠”，过犹不及，太极拳拳架要求顺其自然的本质，“点到为止”的切磋规则，不仅仅凸显太极拳动作的安全性，更显现出太极拳习练者把握与对手过招适度性的格局。“知足之人，绝利去欲”，[11]练拳的量要根据自身条件适可而止，与旁人交手切磋要掌握住度，“不仅仅是一种健身自卫和娱乐观赏的生存技艺，更多的彰显中国文化品味与底蕴的载体，一种追求‘自然而然’的身体文化与传统技艺。”[12]

中国传统医学对太极拳养生文化的影响，基本观点形成于，“儒家的体仁、中礼、存诚、主敬、人道关怀等思想，不仅让我们体会到适中，更告诫了如何节欲。“脾胃受损百病由生”，[13]过度饮食甚至拒绝进食都会引起脾胃不适，饮食过热过冷同样会引发各种疾病。传统的中国哲学思家的静养，儒家的内化，释家的禅定，都对太极拳养生文化的形成起到决定性作用。中国传统中医理论更是解释太极拳养生价值功能的理论基础，传统武术为太极拳养生提供了丰富的技术资源。“戒律是以调养神气、节欲保精、约束行为等方式，使人达到长生久视目的的生活准则”。[14]顺势而为，过度的意念必然导致身体不适，影响健康的生活状态。很明显，拥有富裕的养生经验和具备丰厚的养生条件，是祖祖辈辈的坚持传承与勤劳智慧结晶。总体来说，“养生术是医术的前提和基础，医术是养生术的修正和补充”。[15]太极拳养生文化的特征体现了中医养生之道，从而使传统中医与太极拳，两个不相交的领域融合在一起，形成具有中国特色的运动养生方法。

4 太极拳养生文化的当代价值

4.1 太极拳养生应融入全民健康服务体系

太极拳养生始终致力于全民健康服务，其中太极拳技术要领中“沉肩坠肘、含胸拔背”就遵循人体颈部自然生理曲度，通过练习太极拳达到肩部以上舒适放松的目的。在太极拳理论中认为“合”为贵，“合者，阴阳之始本一也”，[5]这一理论不仅在技术中体现“内三和与外三合”，在道德上也凸显了教育价值。传统养生文化所包含的养生种类繁多，太极拳养生文化的形成，融合了道、释、儒等具有中国特点的传统文化，而太极拳作为一种肢体形态的养生文化，通过身体运动增强健康体质的同时，塑造了良好的生活心态。新中国成立以来，中国社会主义发展理念的升华，随着社会发展，太极拳的健身价值、教育价值等多种价值逐渐被发现，并引起了社会大众广泛的关注。

“传统技术要素、思维表达向现代化方式的转变，有利于国际受众在太极拳习得过程中提升获得感，让太极拳更好的服务于‘健康丝绸之路’的建设和国际健康理念的塑造。”[16]太极拳的养生价值在社会地位中的不断凸显，太极拳养生将成为满足时代发展的重要需求。不仅促进人民全面发展，提高的是人民经济水平，更实现健康幸福生活的新趋势。同时，将表明中国传统养生文化和太极拳养生文化，成为相互联系，相互统一而不可分割的时代主题。

4.2 太极拳养生应坚持“以人民为中心”发展路径

太极拳的发展思想是“以人民为中心”，“世之有愿卫身养性，却病延年者，无论骚人墨客，羸弱病夫，以至老幼闺人，皆可学习。”[8]足以突出太极拳可以人人参与的包容性，练习太极拳有利于人人身体健康。作为中华民族最优秀的文化遗产，太极拳不仅强调肢体放松，更强调形神兼备的练拳过程。太极拳结合现代生活方式，适应当下生活节奏，使习练者通过大脑抑制与兴奋结合，舒缓精神放松身体，有利于保持良好的心态，面对一切挑战；太极拳对于老年人的健康促进效果显著，“太极拳作为一项集调息、调形、调神为一体的复杂运动，对于改善老年人认知功能具有不同于其他有氧运动的效果。”[17]因此，应健全太极拳养生服务体系，整合太极拳养生服务资源，实现政府治理与社会自治协同互联的良好局面。提高太极拳养生服务组织效能。太极拳养生文化应以“文化惠民”为目标，以坚守“科学化原则”为底线，应以“服务人民”为己任，来建构其推广创新的实施路径。

5 结语

太极拳养生文化，不同于传统养生文化和传统中医养生文化。通过传统养生和传统中医养生理念的静养与动养的辩证理念，发现太极拳的技术与理论所体现的，整体性、过程性、适度性特征，融合传统养生文化的理念，结合融入百家传统文化之长，太极拳养生文化精密、巧妙的运用人体活动，形成独具风格的太极拳养生文化。这不仅有助于冲破陈旧思想上的总开关，解开对太极拳神秘、玄学的面纱，更有助于实现太极拳养生文化的重要价值。为实现太极拳养生文化的当代价值，提出其发展思想应以“文化惠民”为目标，以坚守“科学化原则”为底线，应以“服务人民”为己任，来建构其推广创新的实施路径。