物我

虞诗彤

不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与。

天地造化万物，其中一种叫“人”。人们传唱“夫天者，人之始也”，虔诚之余却忘了：天也，万物之始。大如鲲鹏，小如蝶蚁，天地何曾独属于“人”？

孔子坐在杏坛上，说的是“人天合一”，庄子卧在泥潭中，歌的是“天人合一”。

看似都是“人”与“天”的结合，为何一个杏坛，一个泥潭？仲尼强调“人”，强调人是危险的，“人”一旦大于天，也就大于了世间万物。过分强调“人”的典型之最，莫过于哈姆雷特，他悲哀的不仅仅是找不到复仇的办法，还有私欲膨胀导致的伦理丧失和社会秩序混乱。

庄周预见了这些，于是他强调“天”，他说天人合一最好的境界是“天地与我并生，而万物与我为一”，人与物，物与我，都是“道”的化身，庄周与蝶并无不同，万物与我为一。没有我，万物无所体现，没有万物，我无所生存，是谓“齐物”。

其实，“齐物”亦是在“齐我”，一个“齐”是“看齐”，另一个“齐”是“补齐”。

魏晋名士，潇洒乎？风流乎？阳明先生，伟正乎？卓异乎？前者秉持“齐物”之心，在天地自然中肆意酣畅，找到洒脱自由的“我”；后者龙场悟道，曾仅在心外的那棵竹终于“格”到了他心里，寻到心中光明的道，从此便知那花并不在他心外。

假若人之心本只有一片湖泊，只栖着些鱼虾，那么“齐物”的过程，就是在以心纳万物。纳百川，则积水成渊，蛟龙生焉，沿江入海，化而为龙；纳微尘，则积土成山，风雨兴焉，溪云初起，席卷天地；纳众生，则积善成德，神明自得，此心光明，圣心备焉。此时回首，人心便早不仅是一片湖泊了，而是一片海，是一片天地，一片宇宙，是“天地与我并生，而万物与我为一”，是“齐我”。在我身上，你可以看见万物，在万物之中，你可以看见我，这就回到了最开始的话题：一梦惊醒，我不在乎是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周，就算这一觉梦醒我是庄周，又怎知下一觉梦醒，我又不会是蝴蝶了呢？

周与蝴蝶则必有分矣，此之谓物化。

（指导教師：李仁甫/编辑：王冠婷）