民国《寿光县志》所载《全元文》佚文四篇考补

张利军

（兰州大学敦煌学研究所，甘肃 兰州 730030）

方志文献在保存地方史料价值方面，历来为治文史者所重视。我国近年来整理出版的大型断代诗文总集如《全宋文》《全宋诗》《全元文》《全元诗》等，于古旧方志文献中辑录散佚诗文，所获颇丰，成绩巨大。然而一方面，目前我国所存方志数量巨大，版本众多，近万余部；另一方面，以上所举诸书体量巨大，且成于众手。因此，在辑录散佚诗文之时，遗珠之憾，实难避免。自断代诗文总集《全元文》出版以来，学界同仁补遗之作，绵延不绝。我们在查阅方志文献的过程中，发现山东省民国版《寿光县志》收录孟栋《灵显观碑记》、孟过《重修龙兴寺碑》、周砥《益都路寿光县宋氏先茔碑》、徐琰《冯垍神道碑铭》四篇元代碑文，皆不载于《全元文》中。这四篇碑文的撰文时间虽上迄至元，下至大德，然碑文所记之人事均为金末元初，碑文系出自孟栋、孟过、周砥、徐琰四人之手，且均系当地人记当地事。今按照各自撰文时间之先后顺序一并录出，以补《全元文》之缺，并对各篇碑文所涉相关史实略作考释，请专家学者批评指正。

一、孟栋《灵显观碑记》

青社之邑有六，寿光县乃古斟鄩氏之国。汉之平寿县，唐武德中而废，贞观八年复兴为县，今古城是也，隶属北海郡。五代至于金朝而属青州，俗传曾为光州，非也。其民好勇而有义，崇道而敬佛。东有洱水，西眺臧台，南望剧城，北枕大海，户口繁盛，地土良沃，至今以为巨邑。

城内东南隅，旧有道观一所，经金朝大安之乱，皆为煨烬。贞祐之季，有洞真大师、琅琊潘公，云游到县。见城之北隅，空地数亩，内有湫水，不堪其居。大师对人言曰：“此地可为福地。”土人笑之。大师遂凿土窖而居，日食一粥，苦身劳思，与门弟王志淳辈，高者平之，下者填之，曲者直之，经营二十余年。好义者复同心协力，遂创转角大殿五间，绘以天尊之像，西堂东厨，前园后圃，为之一新，实为一县之伟观也。

观名曰灵显，灵显之异，大师目睹，祕而不言。至如往来道侣、云游佛子、或著儒服而来游者，日接待三五十人，以至百人，大师略无吝容，与箪食豆羹见于色者异矣。大师少有雅操，貌古而温，言讷而辩，自创立观宇，守志四十余年，未尝有纤毫过失。

一日忽有微疾，对门弟王志淳辈而言曰：“大道深远，不可得而言也，自太上先师，以道德五千言流传于世。今摭其易知者言之曰：‘无为，民自化；好静，民自正；无事，民自富；无欲，民自朴；无情，民自清。又曰：将欲翕之，必固张之；将欲夺之，必固与之；治国、治家、治身，皆不外乎此，尔辈勉之。’”大师恬然而逝。

高弟王志淳尝告余曰：“知我师始末者，惟君，幸为我记。”余年已七十，虽自兵尘以来，黄冠野服，游于山林之下，才学荒陋，然嘉王子能守其师之道，故摭其实以记，戊午孟秋十五日也。不幸遭壬戌变乱，未克立石。志淳高弟何志通，本县管村人，少年礼志淳为师，器量宽博，道风蔼然，有骞飞不群之目，遂与县中英豪耆老辈谋曰：“此碑久不能立，是我辈之罪也。”遂用祖师潘公之文，刻于石。呜呼!自五代之季，明德雅望之后，所存者百无一二，然且狼狈于道路，寒饥不能自存，可胜叹哉。志通乃道人，而能了此事，洵美事也，观者幸无诮焉。

按，碑文录自《（民国）寿光县志》卷十三[1]宋宪章修;邹允中等纂.(民国)寿光县志:卷十三·金石志[M]//中国方志丛书·华北地方·第六十五号,成文出版社,1968.(P1864-1868)。据县志记载，碑石在旧城隍庙内，碑高五尺七寸，宽一尺九寸，元世祖至元二十年（1283年）四月，道人王志淳弟子何志通立石，孟栋撰。孟栋，生平不详，由下文《重修龙兴寺碑》之作者“亚圣五十一代孙、前提领寿光县孟过”可推知，孟栋或亦为亚圣孟子之后。《全元文》未收其文，因而《灵显观碑记》一文为目前发现孟栋仅存之文。

青社，祀东方土神处，借指东方之地；也借指今山东青州一带，为齐故地。张晏《史记集解》曰：“王者以五色土为太社，封四方诸侯，各以其方色土与之，苴以白茅，归以立社。”司马贞《史记索隐》：“蔡邕《独断》云：‘皇子封为王，受天子太社之土，若封东方诸侯，则割青土，借以白茅，授之以立社，谓之茅土。’齐在东方，故云青社。”[2](汉)司马迁.史记:卷六十·三王世家第三十[M].中华书局,1982.(P2112)寿光，元人于钦《齐乘》载：“汉为寿光县，属北海郡。文帝十八年置菑川国，后汉并入北海——菑川故城在县西。隋开皇六年，于县北十里博昌故城置寿光县。唐初属乘州，后属青州。宋因之。金属益都。”[3](元)于钦撰;刘敦愿,宋百川,刘伯勤校释.齐乘校释[M].中华书局,2012.(P188)寿光金时属山东东路益都府，元代隶属山东东西道宣慰司益都路。元代益都路领司一（即录事司）、县六（即益都、临淄、临朐、高苑、乐安、寿光）、州八，州领十五县[1](明)宋濂.元史:卷五十八·地理一[M].中华书局,1976.(P1370)。寿光地理位置优越，历来为繁华富庶之地，正如文中所言“东有洱水，西眺臧台，南望剧城，北枕大海，户口繁盛，地土良沃，至今以为巨邑”。

然从金朝末年开始，此地成为金朝和蒙古交战之前线，兵戈连年，文物荡然，庐墓丘墟，生灵涂炭。如文中所言之“金朝大安之乱”，概言金卫绍王大安三年（1211年）蒙古伐金，成吉思汗率军与金军战于野狐岭、会河堡，攻金中都[2]李瑞杰,肖守库.蒙金野狐岭、会河川战役考[J].学术交流,2006,(8).(P181)。而“贞祐之季”，干戈不休。贞祐元年 (1213年)，蒙古军队兵分三路南下，连破两河、山东诸郡，“两河、山东数千里之地城郭尽为废墟”[3](明)陈邦瞻编.宋史纪事本末[M].中华书局,1977.(P2566)。迨到贞祐二年(1214年)，金宣宗“贞祐南渡”以后，金朝国势日颓。此时金朝外部有蒙古攻伐，内部山东有红袄军等起义，加之金章宗时期由括田而引起的矛盾爆发，百姓揭竿而起，反抗金朝残酷的统治。“其后，武夫悍卒倚国威以为重，山东、河朔上腴之田，民有耕之数世者，亦以冒占夺之。兵日益骄，民日益困，养成痈疽，计日而溃。贞祐之乱，盗贼满野，向之倚国威以为重者，人视之以为血仇骨怨，必报而后已。一顾盼之顷，皆狼狈于锋镝之下，虽赤子不能免。”[4](金)元好问著,狄宝心校注.元好问文编年校注:卷四·平章政事寿国张文贞公神道碑[M].中华书局,2012.(P477)而碑文中“不幸遭壬戌变乱”，即指元世祖忽必烈中统三年（1262年），蒙古江淮大都督李璮与南宋连结叛乱，史天泽等破济南，杀璮。蒙古乃罢大藩子弟专兵民权之制，史天泽、张柔与东平严氏子弟都归私第，平章政事王文统以通李璮被杀。金元之际是中国史上著名的文化浩劫时期，以地域而论，又以山东地区受李璮起事所造成的对文化史迹损坏最为严重[5]曹文瀚.民国临沂县志收录的两块元碑年代考:兼论金元之际的山东沂州[M].元史及民族与边疆研究集刊(第40辑).上海古籍出版社,2020.(P46)。

此碑记所言之灵显观，当属于全真教之道观。全真教自金代中叶以来就发展成为华北势力最庞大的宗教，从丘处机到西域觐见成吉思汗后，获得成吉思汗下诏减免全真教赋役之特权，更使全真教的势力发展迅猛，山东红袄军首领李全、杨妙真等皆为其信徒。李全、杨妙真、李璮等先后掌控山东三十余年，这与他们得到山东全真教信徒的大力支持是分不开的[6]曹文瀚.试论杨妙真、李璮时期(1231-1262年)的山东[M].宋史研究论丛(第22辑).科学出版社,2018.(P316)。姜锡东先生就曾指出：“杨、李系红袄军征战活动过的淄、青、莱、登、密等地，特别是登州、莱州地区，都是道教全真教兴盛发达区域。”[7]姜锡东.杨妙真新论——研究现状、基本事迹和评价问题[J].文史哲,2016,(1).(P119)碑记所言之洞真大师、琅琊潘公，潘公弟子王志淳，志淳弟子何志通，应均为全真教教徒。而且据碑文所记，此灵显观道脉至少传了三代。由于史料匮乏，三人生平事迹无考。灵显观“自贞祐之季道人琅琊潘姓与道侣王志淳辈所建，经营几十年，规模宏阔，后观废，改为署”[8]宋宪章修;邹允中等纂.(民国)寿光县志:卷四·衙署[M]//中国方志丛书·华北地方·第六十五号,成文出版社,1968.(P424)，明清以来直至民国时期，均作为寿光县衙署，且历代均多次修缮。

二、孟过《重修龙兴寺碑》

寿光县自汉唐以来，号为巨邑，兵兴之后，佛寺道院废为灰烬，所存者惟有蛇鼠往来而已。龙兴寺在县之东南十有五里，旧有石佛一座在焉，上有洛城县令李某同妻李氏布施，考其年代，乃北魏时承明年所造。此寺西临弥水，东望孤山，群峰竞秀，草木丛茂，良田美稷，桑枣成行，乃寿光之甲地也。土人张仲，并男化义、张宣、张安、张志、张忠、张元，阖家以修，香火之供金，□□□年，钦奉圣恩，遂有主僧道政、曁僧道宝、道寄辈，重立此寺，复立门额，命僧道宝为寺主主之。

道宝本县累村人，亡宋神宗元祐，有以文资入仕，曾为驾部员外郎王铣者，宝公乃其后也。为人详雅，资性坚忍，有立事之望，自是土木稍加营造焉。初起大殿作室，其傍以为释子栖息之地，不及三五年，东有厨舍，西建僧堂，北有讲堂，南有三门护法，武安王庙，僧房库厩，无不毕备，辛勤劳苦，他人有不可及者。

愚尝窃叹之，佛之入中国也，二千余年，值梁而后大至，唐而后固。寺无定区，僧无限员，非有诞幻之所骇，坚苦之所动，冥报之所警，后福之所徼，凡有所向，群起而赴之。富者以财，壮者以力，工者以巧，老者以言。化草莱为金碧，撞钟击鼓，累茵而坐，列坐而食，佛之力为可见焉。大凡古今任天下之重者，一人不被尧舜之泽，若己推而纳之于沟中，此为名教言。至佛则不然，一人之身，则三世之身为身；一心之念，则万心之念为念。法量闳阔，愿力坚固，力虽不足，心则百之，其恻隐之心，实不可诬也。此寺虽出于众力，有本县大晋郎中最有力焉。

噫！使吾圣人之门，如道宝者，虽不能推明大道，如日月之明细，如一亩之宫，岂有园蔬之叹乎？一日宝公曁诸老过门，求余为记，宝公常与吾徒游，喜而书之，故摭其实，以记岁月云耳。

按，碑文录自《（民国）寿光县志》卷十三[1]宋宪章修;邹允中等纂.(民国)寿光县志:卷十三·金石志[M]//中国方志丛书·华北地方·第六十五号,成文出版社,1968.(P1868-1870)。据县志记载，碑石在城东南东方庄，《山左碑目》《山左访碑录》均著录。碑高四尺，宽一尺九寸，凡十四行，行五十四字，世祖至元二十一年（1284年），亚圣五十一代孙、前提领寿光县孟过撰，正书，有篆额。

孟过，寿光人，孟子五十一代孙，号拙菴老人。隐晦不仕，书其门云：“县里人来休问事，村中景好莫吟诗。”意谓知音者少。向有蔡尚书以金帛、羊酒、果物诣门，礼请为师，过不纳，止受盘果而答以诗焉。其事迹载《（嘉靖）青州府志》[2](明)杜思修;冯惟讷纂.(嘉靖)青州府志:卷十五·隐逸[M].明嘉靖(1522-1566)刻本.(P1447-1448)。《全元文》未收其文，因而《重修龙兴寺碑》一文为目前发现孟过仅存之文。

龙兴寺，在寿光县城东南十五里东方村北，元魏承明元年（476年）建。县内旧有古寺数十所，累代建置。明洪武十五年，“设僧会司，僧会一人，列未入流。清康熙间，僧会司在宁国寺时，僧侣之众，以丹左崇兴寺、管村国兴寺、东方龙兴寺为最。近则寺院未颓者无几，栖止残刹，仅同庙祝”[1]宋宪章修;邹允中等纂.(民国)寿光县志:卷八·宗教[M]//中国方志丛书·华北地方·第六十五号,成文出版社,1968.(P849-850)。寺内曾有辽大安石柱一条，“石柱正书三行，凡三十字，文曰：本社社官苏赟、妻王氏，合家献石柱一条，永充供养，大安二年（1210年）五月十一日立”[2]宋宪章修;邹允中等纂.(民国)寿光县志:卷十三·金石志[M]//中国方志丛书·华北地方·第六十五号,成文出版社,1968.(P1864)。龙兴寺清季又“增修房舍，改为高等小学校”[3]宋宪章修;邹允中等纂.(民国)寿光县志:卷三·寺观[M]//中国方志丛书·华北地方·第六十五号,成文出版社,1968.(P252-253)。东方小学，初在村北龙兴寺，“亦以土匪滋扰，移村内，其他各校则校址无变更”[4]宋宪章修;邹允中等纂.(民国)寿光县志:卷九·高级小学表[M]//中国方志丛书·华北地方·第六十五号,成文出版社,1968.(P875)。梳理以上有关龙兴寺之史料，亦可发现其最终的历史结局，和我国古代众多寺庙道观的命运一样，随着历史的发展，最终寺废兴学，变成教学场所。而重立此寺之僧人道政、道宝、道寄辈，由于史料匮乏，生平无考。此寺重立于李璮叛乱二十多年后，由文中“良田美稷，桑枣成行”等描述可见，此时山东地方社会秩序已经在慢慢恢复，并重新繁荣。

三、周砥《益都路寿光县宋氏先茔碑》

池州路总管府治中宋侯，将举祖考二丧，祔于先茔踵门而谒砥曰：“熙先世积德，流庆归成，后裔乃今日者，欲报罔极，讫无所施。迩者入而展墓，则阡隧就荒，莫辨主名，不觉颡之出泚。如其纪世次本末，光贲永久，必以文，敢请砥。”以尝同僚，故不克辞，遂约所状行实而次叙之。

宋氏世居益都寿光，皆葬下口回河村，丘冢累累，本支甚盈。然世年昭穆，无谱牒可考，所知者仅四世。高祖讳通，曾祖讳祐，祖讳宝，父讳毅。值金季，国中干戈扰攘，祖府君被掠，伺隙逸归，则家已烬。长伯祖母张氏，携二孤存焉，泣且喜，相与收宗族遗骸葬之。府君性孝友，事嫠嫂如母，畜孤侄爱过所生。出膺户役，入力田作，家业再造，有成主宰，一听兄嫂，房无私蓄。

初，国朝征质子，益都千余家，府君在选中，常居燕。佗日觐兄别去，兄曰：“吾年七十，不久于世，汝当传家事。”来不可暮，未及归，兄病卒。教养兄之遗腹子成长克自立，待内外宗姻，曲尽恩礼，临终遗戒曰：“毋隐公赋，毋食私盐。”寿八十六。初娶任氏，再娶王氏，子二人，长即侯父，质子总管府提控案牍；仲永昌。又娶洪氏，子一人，曰赈，提控姿简，重读书，通律义，文移详敏，中程式，事无留不决，众服其能，人怀公疵而私报者，一皆辞绝。公不喜酒，同曹或强之饮，不胜烦懑，浴河得疾以卒，寿卅。夫人谭氏，守节事舅姑，以孝闻，寿五十二。子二人，长即侯，初娶耿氏，早卒；再娶张氏。季曰焘，至元十五年充益都般阳等路秃鲁花总管府提控案牍，至元二十六年充本府知事，至元三十一年充中书右丞相知枢密院事、本厅经历，改充太傅、本厅郎中，元贞元年蒙本投下升充益都般阳等路秃鲁花总管，娶韩氏。

长伯祖，讳福，子二人，长曰喜，季曰德。仲伯祖剡，子一人，曰广曾。叔祖讳楫，子一人，曰恕。高伯祖而下，曾堂叔祖讳宣，子一人，讳进。

初提控之丧也，合府僚友，会哭尽哀，总管田君召侯，问年与所业，抆泪顾府君曰：“提控生平与我，义重誓不忘，久要是子才否，我任其责，必作成之。”因戒侯就学三年，召入吏曹，又十年荐之右丞相，伯颜公署相府掾。至元十一年，丞相行中书省伐宋，改左右司提控案牍，十二月渡江，分行鄂汉，中书省留充都事，继迁瓜州省。

宋平，丞相入朝，仍留掌左右司事，迁承直郎、湖州路总管府判官，再授敕牒银符、上海市舶司提举，未赴，钦受宣命奉训大夫、池州路总管府治中。至元二十五年改授浙东道劝农政司副使，至二十八年奉议大夫、福建道宣慰司副使，二十九年奉政大夫、福建等处盐课都提举使。

侯以童丱而孤，积勤历艰，由细致巨，准葬，令立碑，永昭其先，俾乡党拭目而观。《经》曰：“立身扬名，以显父母，孝之终也。”侯其有焉，是宜歌其德矣，系之以诗曰：

宋世为农，光迹韬封。否极而泰，蛇卵而龙。

笃生我侯，莫与之俦。以孤童子，多福自求。

由家而起，曾不十祀。乘有屏星，居半刺史。

昼锦旋归，风树兴悲。乃琢他山，首螭趺龟。

乡人佥言，尽孝之元。下口回河，百世名存。

侯来里闬，席未暇暖。复随调迁，烝尝日短。

霜露在抱，时其满考。载驰载驱，勿迟拜扫。

按，碑文录自《（民国）寿光县志》卷十三[1]宋宪章修;邹允中等纂.(民国)寿光县志:卷十三·金石志[M]//中国方志丛书·华北地方·第六十五号,成文出版社,1968.(P1874-1879)。据县志记载，石碑在城东北回河口村西原。碑髙六尺一寸，宽三尺，元贞二年（1296年）丙申，益都般阳等路秃鲁花总管宋焘，奉政大夫、福建等处盐课都提举使宋熙立石，大中大夫、太常卿兼国子祭酒周砥撰，青社刘铎书。张起岩亦记载“曾叔祖讳楫，暨叔剡宅以下房胤系行，著于元贞二年福建道宣慰使熙所立之碑，其铭则太常卿兼国子祭酒周砥撰也”[2](元)张起岩.元赠朝列大夫追封寿光郡伯宋公墓碑[M]//李修生主编.全元文:第36册.江苏古籍出版社,1998.(P151)，指出撰文者为国子祭酒周砥，立碑者为福建道宣慰使宋熙，立碑时间为元贞二年（1296年），所记与《寿光县志》同。

《全元文》周砥小传略云：周砥字履道，号东臯生、匊溜生，吴门人。幼年徙家无锡。工诗善书，与杨维桢、顾瑛游。元未避兵宜兴之荆溪，与马治唱酬。后参张士诚军，死于兵。顾嗣立《元诗选》辑有《履道集》，与马治合著有《荆南唱和诗集》等[3]李修生主编.全元文:第57册[M].江苏古籍出版社,1998.(P819)。《全元文》收周砥文四篇，即《荆南倡和诗集序》《送李用和之常熟知州》《静学斋铭》《分韵诗后序》，且所收文中多出现时间为“戊戌岁”（1358年）、“至正二十年”（1360年），署名为“勾吴周砥”等词。可知此周砥为元末人，与本文之周砥无涉。本文之周砥官至大中大夫、太常卿兼国子祭酒，可能经由叶李举荐于朝[4](元)叶李.荐周砥等十人为官奏[M]//李修生主编.全元文:第11册.江苏古籍出版社,1998.(P85)。《元史》亦载：“（至元二十四年）乃荐周砥等十人为祭酒等官，凡庙学规制，条具以闻，帝皆从之。”[1](明)宋濂.元史:卷一百七十三·叶李传[M].中华书局,1976.(P4049)可知撰写本文之周砥活动于至元、元贞年间。除了上文，周砥曾为鲜于枢之父鲜于光祖撰写《鲜于府君墓志铭》，署名亦为“太中大夫、太常卿兼国子祭酒周砥撰”。此墓志铭由赵孟頫书并篆盖，具有较高的书法价值。《全元文》亦失收此文，戴立强先生有专文考释[2]戴立强.鲜于府君墓志铭考释[J].书法研究,1999,(6).(P110-124)，然录文尚未完备，笔者拟另著专文考释，此不赘言。

金末山东迭遭兵祸，如碑文中所记“值金季，国中干戈扰攘，祖府君被掠，伺隙逸归，则家已烬。长伯祖母张氏，携二孤存焉，泣且喜，相与收宗族遗骸葬之”，毁家破屋，百姓转死沟壑间，斑斑可见。此文所涉及的宋熙于至元十一年（1274年）随元丞相伯颜伐宋，以及有关元代山东质子军相关史实，颇值得治元史者重视。文中言及宋熙祖父宋宝曾被征为质子军，“初，国朝征质子，益都千余家，府君在选中，常居燕”；宋熙父亲宋毅曾任质子总管府提控案牍；宋熙弟宋焘，“至元十五年充益都般阳等路秃鲁花总管府提控案牍，……元贞元年蒙本投下升充益都般阳等路秃鲁花总管”。据相关史料表明，最早的质子军可能创建于成吉思汗西征前，主要用于扈从大汗西征。李治安先生曾指出：“元代的质子军主要是蒙古国时期从河西、河北、山东等被征服地区的将校或白身富户子弟中签发来的。它一般不入宿卫，多执行征伐、镇戍等职司。”[3]李治安.元代质子军刍议[J].历史教学,1988,(5).(P6)蒙古初年即从征服的山东益都路征质子千余家，凡被征入质子军籍的，一般称为质子户或秃鲁花户，文中所举“质子总管府提控案牍”“秃鲁花总管府提控案牍”“秃鲁花总管”，大概都是专门管理当地质子军及其家属的。而向周砥请铭并最终立碑之宋熙，查明《（弘治）八闽通志》于“元福建道宣慰使司宣慰使”条载“宋熙，俱至元间任”[4](明)陈道修;黄促昭纂.(弘治)八闽通志:卷三十·秩官[M].明弘治(1488—1505)刻本.(P1548)，明《（正德）福州府志》于“元福建行中书省”之“福建道宣慰使司宣慰使”条亦载“宋熙，俱至元间任”[5](明)叶溥修;张孟敬纂.(正德)福州府志:卷十三·官政志[M].明正德十五年(1520)刻本.(P575)，二家所记宋熙之仕宦履历与张起岩以及碑文所记相同。为立宋氏先茔碑之宋熙与宋焘兄弟二人卒后均葬于寿光祖坟，“中书右丞相、知枢密院本厅经历、改充太傅本厅郎中、升益都般阳等路秃鲁花总管宋焘墓，池州路总管府治中、改授浙东道观农政司副史、奉议大夫、福建道宣慰司副史宋熙墓，均在县城东北四十里回河口村外”[6]宋宪章修;邹允中等纂.(民国)寿光县志:卷三·冢墓[M]//中国方志丛书·华北地方·第六十五号,成文出版社,1968.(P338-339)。

四、徐琰《冯垍神道碑铭》

圣朝之取中原也，以有踔厉奋发武勇之人，感会风云识达时变，倡为义举，威服一方，挈地与民，纳之大顺。以开土宇为诸侯，诸侯之开土宇也，以有历练通达文儒之士典司帷幄，献可替否，佐行善政，泽及四境，率兵与民，以共功名。为卿大夫二者，苟无其人，草昧之际，去就之间，必失事宜，疮痍之余，抚摩之始，必乖治道。若不为人所驱除，则亦破碎坏烂，分崩离析，不能有以自立。欲开土宇，共功名，乌可得乎？

中原之地，山东为重，山东之镇，青齐为雄。盖青齐形势之邦，负海函山，跨有淮楚，土风劲强，民俗果敢，自昔而然，号称难治。当草昧之际，去就合事宜，首纳民于大顺，疮痍之余，抚摩得治道，卒跻民于小康者，参议冯公之力也。

予生也后，闻公之名而不及见。往年以使指过益都，始识公之孙泾，风流蕴藉，一座尽倾，人以为似其父。近岁宣慰淮东，而泾为宝应路倅，干济循良，百事顺治，人以为肖乃祖。至大德已亥，予忝翰林承旨，泾适迁山北宪司，叩门来谒，出公行状，请文之，将以揭诸神道。窃谓韩昌黎多志人墓，以谀获讥，苏东坡独钦，五公皆胜德，故昌黎、东坡予固非其伦。然宪使之祖，胜德可书，有不待谀而著者，如之何，其拒之。

谨按，冯本城邑名，周文王第十五子毕公高之后，毕万支孙，食采兹邑，因氏焉。公乃五代宰相瀛王之远裔，自公而上，居益都之寿光者，不知其凡几世矣。祖讳机，事母孝，母疾，思鱼而河冰方合，有王祥之感；仕于□□，岁旱祷雨，有束晳之应，卒于蔡州通判，祖妣某氏。父讳灿，文武兼资，以荫补官，卒于下邳县令，妣某氏。公讳垍，字子坚，幼失怙恃，韩氏姑养之。公在童时，颖悟绝人，韩氏知其为令器，课使从学，公亦笃好不自辍。既长，博通经史，文笔优赡，为侪辈所宗仰。泰和中以词赋举进士，府试魁两路，年二十三。已而登第释褐，任淄川教授，再调章丘主簿，所在有声。山东东西路统军司，当方面之寄而经历责重，朝廷择人未尝轻授，公寿光终更，辄登是选。

金季中原板荡，我太祖奋武南征，龙兴故陲，疆理华夏。命太师国王下兵幽燕，分道进取，益都适当其冲。公推天时、察人事，知王化之方南，意师徒之必北，且念小敌之坚，大敌之擒，争城一战，杀人盈城，竟何益哉。乃说主帅，籍益都军民举城归附，青齐以平，此非所谓草昧之际，去就合事宜，纳民大顺者乎？

太师国王驰报上闻，玺书褒嘉，特置山东淮南等路行省治益都，以冯公为参议。国初官制行省者，如古诸侯，参议其上卿也。时乱离之后，州县凋弊，盗贼乘时而起，接连旁郡，朝梁暮晋，变生呼吸。而又小民久失农时，饥馑荐臻，师旅未息，转徙饿殍，狼藉于路，自昔难治之区，加之以世变，重之以时艰，殆未若易化者。公既执枢筦，乃为之立教条，明赏罚，安反侧，招流亡，业单贫，抑强暴，削颣锄荒，栉垢爬痒，节其赋税，教之耕桑，阖境之人，去汤火而获醒苏，莫不欢欣鼓舞，愿为之氓。未几政成，乐土乐郊，甲于诸道，熙熙然有一变至鲁之渐，此非疮痍之余，抚摩得治道，跻民小康者乎？

公在任余二十年，春秋七十有三，辛丑正月二十有三日，卒于私第之正寝。二月初吉，葬于寿光县丰城乡冯家庄之原，从祖兆也。公高才硕学，位望通显，不以行能骄人，所交无贵贱，皆卑体下之。资禀端重，寡欲而好施，世间珍奇纤丽物，众所爱玩者，视之如粪土，一不动其心，然赒人之急，惟恐不及，禄入有余，颁之亲旧以为常。没之日，远近闻之，失声嗟悼，有流涕者，其得人心如此。公先娶黄氏，再娶孙氏。子男一人镛，传其学，不乐仕宦，筑庵于其居，榜曰求志，则其趣尚可知，先公二年卒。女三人，皆得所归。孙男一人，泾是也。泾幼孤，能自树立，读书为通儒，以岁贡充吏部令史。大兵南下，选充省掾。渡江平宋，以劳绩超授奉议大夫，同知宝应路总管府事。再迁提举诸路交钞，以廉能著称，拜监察御史，有古直臣风。寻加朝列大夫、浙东海右按察副使，政成化洽，乃授中顺大夫、岭南湖北道肃政廉访副使。秩满，今以前职改任山北辽东，所在治声藉藉，吏民畏爱。曾孙二人，曰椿曰柏，人以为冯氏有后云。铭曰：

肃慎有国，历年惟百。选举法严，名臣辈出。

大元开基，若人是资。楚虽有材，晋实用之。

猗欤冯公，泰和进士。天畀我朝，辑齐四履。

矫䖍敚攘，豺虎之场。解弦更张，礼义之乡。

礼义之乡，惟桑与梓。阴德洋洋，泽及群氓。

自祖及孙，代生伟人。旁无附枝，灵椿互新。

阳报方来，有永未艾。毕万虽亡，其后必大。

斟鄩北迁，松柏参天，是为下马之陵，过者懔焉。

按，碑文录自《（民国）寿光县志》卷十三[1]宋宪章修;邹允中等纂.(民国)寿光县志:卷十三·金石志[M]//中国方志丛书·华北地方·第六十五号,成文出版社,1968.(P1884-1891)。据县志记载，碑在城北北冯庄，《山左碑目》《山左访碑录》均著录。碑高六尺一寸一分，宽三尺零三分，凡三十一行，行七十一字。大德三年（1299年）已亥，翰林学士承旨、知制诰东平徐琰撰文并正书，篆额高四尺，曰：参议冯公神道碑铭。《（民国）山东通志》载“元冯垍碑，无年月，寿光”[2]杨士骧修;孙葆田纂.(民国)山东通志:卷一百五十二·金石四[M].民国七年(1918)铅印本.(P16109)，则据此可补《（民国）山东通志》年月之缺。《（民国）寿光县志》卷三亦载：“元山东淮南等路行省参议冯垍墓，在县城北十里北冯庄。孙岭南湖北道肃政廉访使泾墓，在垍墓侧，垍墓碑铭见金石志。”[3]宋宪章修;邹允中等纂.(民国)寿光县志:卷三·冢墓[M]//中国方志丛书·华北地方·第六十五号,成文出版社,1968.(P338)

撰文者徐琰（？—1301），字子方，号容斋，又号养斋、汶叟，山东东平人。元好问试校东平诸生，预选者四人，其一即徐琰。翰林承旨王磐荐其才。至元初任陕西行省郎中，其后历任中书左司郎中、岭北湖南道提刑按察使、南台御史中丞、江浙参政、江南浙西肃政廉访使、翰林学士承旨。大德五年（1301年）卒，谥文贞（一说文献），曾著有《爱兰轩诗集》，已经散佚。《全元诗》收徐琰诗九首，《全元文》收徐琰文九篇[4]李修生主编.全元文:第10册[M].江苏古籍出版社,1998.(P618)。《元史》无传，清顾嗣立《元诗选》癸集徐琰小传，对徐琰生平介绍较为详细。徐琰有文名，至元、大德间有文学重望，东南人士翕然归之。《冯垍神道碑铭》一文不载《全元文》中，为徐琰之佚文。

碑主冯垍，《元史》无传，此碑之存可补《元史》之缺。由碑文可知，冯垍字子坚，金蔡州通判冯机之孙，金下邳县令冯灿之子。幼通经史，金泰和中举进士，曾任金朝山东东西路统军司经历。据《宋史》记载，南宋嘉定十二年（金兴定三年，蒙古太祖十四年）（1219年），冯垍随金元帅张林以青州等十二州投降于南宋，纳降者为李全，降表为冯垍所作。《宋史·李全传》载：“（嘉定十二年）六月，金元帅张林以青、莒、密、登、莱、潍、淄、滨、棣、宁、海、济南十二州来归。始，林心存宋，及掴败，意决而未能达。会全还潍州上冢，揣知林意，乃薄兵青州城下，陈说国家威德，劝林早附。林恐全诱己，犹豫未纳。全约挺身入城，惟数人从，林乃开门纳之，相见甚欢，谓得所托，置酒结为兄弟。全既得林要领，附表奉十二州版籍以归。表辞有云：‘举诸七十城之全齐，归我三百年之旧主。’表，冯垍所作也。”[1](元)脱脱.宋史:卷四百七十六·李全上[M].中华书局,1985.(P13820)自此冯垍成为李全之心腹，其后李全叛宋，南宋曾欲招降冯垍等，“郑衍德、国安用虽与逆全管兵，然屡效忠款，乃心本朝；冯垍、于世珍虽为逆全信用，然俱通古今，宜晓逆顺，如率众来降，当加擢用”[2](元)脱脱.宋史:卷四百七十七·李全下[M].中华书局,1985.(P13844)。南宋绍定四年（金正大八年，蒙古太宗三年）（1231年），南宋赵范、赵葵大败李全于扬州，李全死，全妻杨妙真弃淮安而去。余众遣冯垍等纳款降于赵范。《宋史纪事本末》记载：“全妻杨氏谓郑衍德曰：‘二十年梨花枪，天下无敌手，今事势已去，撑拄不行。汝等未降者，以我在故尔。’遂绝淮而去。其党即遣冯垍等纳款军门，赵范许之，淮安平。”[3](明)陈邦瞻编.宋史纪事本末:卷八十七·李全之乱[M].中华书局,2015.(P988)然红袄军于南宋叛附无常，始终保持着自己的独立性。南宋、蒙古、金朝均想要拉拢红袄军。李全战死后，红袄军内部亦出现分裂，国用安率部分红袄军加入金朝；而杨妙真于1233年觐见窝阔台，率其余部分红袄军投降蒙古，被授命为大蒙古国山东行省。其后随着蒙古灭金，杨妙真亦战胜国用安，红袄军又重新归杨妙真领导。而冯垍作为金朝进士，未能如李演、李革等金朝进士一样为国尽忠[4](清)李有棠撰,崔文印点校.金史纪事本末:卷五十二·末造殉节诸臣[M].中华书局,2015.(P842)，反而先劝其金朝主帅张林降于李全，益都被围后又劝李全降于蒙古，李全战死后再纳款军门降于南宋之赵范，碑文出于为尊者讳的目地，自然不会提及其不光彩之历史事迹。

碑文记载“（元太祖成吉思汗）命太师国王下兵幽燕，分道进取，益都适当其冲”，概言南宋宝庆二年（1226年），蒙古军围益都，宋闻李全被围，亦谋消灭其势力，其计谋为李全妻杨妙真所败。姜锡东先生就指出：“当李全被困青州、生死未知，楚州营寨兵力空虚，南宋政府唆使刘琸、夏全企图剿灭楚州山东忠义军基地的危机时分，又是杨氏挺身而出，疏通夏全，化险为夷，转危为安。”[5]姜锡东.杨妙真新论——研究现状、基本事迹和评价问题[J].文史哲,2016,(1).(P120)李全在被围一年后，食尽，降蒙古，蒙古任李全为山东行省。《宋史·李全传》载：“（宋宝庆三年）时全在围一年，食牛马及人且尽，将自食其军。初军民数十万，至是余数千矣。四月辛亥，全欲归于大元，惧众异议，乃焚香南向再拜，欲自经，而使郑衍德、田四救之，曰：‘譬如为衣，有身，愁无袖耶？今北归蒙古，未必非福。’全从之，乃约降大元。大元兵入青州，承制授全山东行省。”[1](元)脱脱.宋史:卷四百七十七·李全下[M].中华书局,1985.(P13836)碑文言“乃说主帅，籍益都军民举城归附，青齐以平”云云，指的就是这一事件，那么冯垍所劝之主帅则非李全莫属。由此可知，在李全所率领的山东益都红袄军投降蒙古这一重要历史事件中，冯垍无疑扮演着重要的作用。其后李全任山东行省后，以冯垍为参议治理其辖地，“未几政成，乐土乐郊，甲于诸道”，这对于恢复山东当地社会秩序和经济发展，贡献很大。

碑文言冯垍“泰和中以词赋举进士，府试魁两路，年二十三”，又言“公在任余二十年，春秋七十有三，辛丑正月二十有三日，卒于私第之正寝”。泰和（1201—1208年）是金章宗的年号，《金史·选举志》记载“故金取士之目有七焉。其试词赋、经义、策论中选者，谓之进士”[2](元)脱脱.金史:卷五十一·选举一[M].中华书局,1975.(P1131)，而冯垍是以词赋举进士。翻检《金史》等相关史料，知金朝在泰和中一共举行二次进士科，分别为泰和三年（1203年）和泰和六年（1206年）。《金史》记载泰和三年进士就有杨居仁、孔祖汤、杨达夫、张特立、蒲察世达、蒲察娄室、完颜仲德（本名忽斜虎）等。而明确记载为策论进士的有完展，“完展字世昌。泰和三年策论进士”[3](元)脱脱.金史:卷一百二十四·忠义四[M].中华书局,1975.(P2711)；词赋进士的有白贲，“次曰贲，广览强记，尤精于《左氏》。至于禅学道书，岐黄之说，无不精诣。弱冠，中泰和三年词赋进士第”[4](金)元好问著,狄宝心校注.元好问文编年校注:卷六·善人白公墓表[M].中华书局,2012.(P1179)。贾铉曾为泰和六年监试官，“泰和六年，御试，铉为监试官”[5](元)脱脱.金史:卷九十九·贾铉传[M].中华书局,1975.(P2192)；梁持胜为泰和六年进士，“梁持胜字经甫，本名询谊，避宣宗嫌名改焉。保大军节度使襄之子。多力善射。泰和六年进士，复中宏词”[6](元)脱脱.金史:卷一百二十二·忠义二[M].中华书局,1975.(P2666)，而李演曾为泰和六年状元，“李演字巨川，任城人。泰和六年进士第一，除应奉翰林文字”[7](元)脱脱.金史:卷一百二十一·忠义一[M].中华书局,1975.(P2651)。那么冯垍是属于泰和三年还是泰和六年进士呢？由冯垍卒于辛丑正月二十有三日，当公元1241年（蒙古太宗十三年，南宋理宗淳祐元年），卒年七十有三，可反推知冯垍生于公元1170年。碑文中言冯垍中进士时“年二十三”，那么推知其中进士之年为公元1193年，这与文中记载的时间“泰和中”不符。姜锡东先生疑其为“三十三”[8]姜锡东.宋金蒙之际山东杨、李系红袄军领导人及其分化考论[J].中国史研究,2015,(1).(P177)，若依姜先生之观点，那么冯垍中进士的时间为公元1203年，当金泰和三年（1203年），与碑文中冯垍于泰和中以词赋举进士所记载相符。此外，冯垍于南宋嘉定十二年（1219年）随金元帅张林以青州等十二州投降于李全，即作为李氏集团所率领之红袄军中重要谋士和心腹，长期替李氏经略并治理其辖地，直至去世，历经李全、杨妙真和李璮统治红袄军时期，正好二十余年，亦与碑文所记“公在任余二十年”相符。由此亦可证实姜先生怀疑年“二十三”实为年“三十三”的观点是正确的。冯垍作为李氏集团领导的红袄军中的重要谋士和心腹，当其卒年，下距李璮叛乱尚有二十余年，未曾参与其事，然而其在红袄军前期发展的重大历史事件中多参与其事，因此《冯垍神道碑铭》于李氏集团及红袄军相关研究之史料价值，仍然值得学界给予特别的关注。

结 语

金末元初，山东一地迭遭兵祸，此地成为蒙古、金朝、南宋以及农民起义军红袄军等反复争夺之地，长期的战乱不但对当地经济环境和社会秩序造成了极大的破坏，而且对当地历史文化的破坏也相当严重。今从民国《寿光县志》所辑录的四篇元代佚文，均系当地人记当地事，不但可以弥补《全元文》之缺憾，也可以借此考证金末元初山东益都路全真教、佛教发展的相关情况，更可以增补和丰富有关伯颜伐宋、元代山东质子军以及李全等领导的红袄军等相关史实，因而于宋金元史研究以及山东地方史研究，具有重要的史料价值。