《镜花缘》所见词语对《汉语大词典》的补证

张 泰

（临沂大学文学院，山东临沂 276000）

《镜花缘》是清代著名文学家李汝珍创作的章回小说，细致描写了地方风土人情，所用词语十分丰富，其中不乏极富表现力的方言俚语，为研究近代汉语提供了宝贵语料。《汉语大词典》是汉语类辞书里程碑式的著作，以古今兼收、源流并重、例证丰富、注解精审闻名于世。但是，《汉语大词典》从第一卷出版迄今已近四十年，受当时条件的限制，以及编写人员所在方言区巨大差异的影响，其中存在词条失收、义项漏释、例证单一或晚出、无书面例证、义项漏释甚至误释的情况。本文结合《镜花缘》中的部分词语，对《汉语大词典》存在的问题进行分析讨论，以期对大型工具书的编写与修订有所裨益。

一、词条失收

词目的确立是辞书编纂的首要一步，但随着相关文献的发掘整理，辞书编写时没有收录的词语可能从系统性角度考虑应当予以补录。当代学者章宜华针对辞书词目确立问题提出的现实性、普遍性、针对性、规范性、理据性、高频词、稳定性、能产性、经济性等九条基本原则[1]213-219，对于实现辞书编写的通用性、实用性、系统性具有一定的指导作用。大型工具书编写的过程，其实也是语言规范的过程，必须遵循理据性和通用性的根本原则。《汉语大词典》的编写原则既然是“古今兼收，源流并重”，那么在描写过程中既要体现共时性又要体现历时性。唯有如此，才能真正做到普遍性、实用性，才能揭示汉语词际关系和展示汉语在发展演变过程中的规律。有些汉语词汇在《汉语大词典》初纂之时已经得到了广泛运用，但是该词典并没有收录。从《镜花缘》和其他作品相关词语的使用情况看，这类词语应当本着应收尽收的原则被列为词目。（1）“八下”。“八下”一词，不仅《汉语大词典》未收录，而且一些近代汉语词典均未收录。《镜花缘》第七十四回写道：“他总是一张八饼、一张二索，或是一张七饼、一张三万，教你八下不成副。”[2]453这里的“八下”，是“各处、各方面”的意思。“八下不成副”是说各方面也凑不成一副牌。“八下”在近代汉语中是常用词，且常常与“里”一起使用，构成“八下里”。元代无名氏《马陵道》第三折云：“俺这里雄兵百万，战将千员，有一日兵临城下，将至壕边，四下安营，八下里扎寨，兵打你城池，马践你山川。”清代无名氏《三侠五义》第一百一十五回云：“你瞧瞧我那屋子犹如冰窖一般，八下里冒风，连个铺垫也没有。”《刘公案》第二回：“这个女人可是那来的呢？店家又说是夫妻二人，这件事八下里都不对。”现代口语中依然使用这一词语，如“真是八下不凑巧，这件事到底没办成”。（2）“照着”。《镜花缘》第九十七回云：“因向酒家道：‘刚才我已说过，你只照着粉牌名色斟来，何必又要来问？’”[2]605“照着”为“依据、按照”之义。“照着粉牌名色”，就是按照粉牌所写的酒名行事。“照着”一词较早的用例出现在明清时期。明末冯梦龙《醒世恒言》第二十六卷云：“不然，照着赵干样子，也奉承你五十皮鞭。”清代文康《儿女英雄传》第二回云：“规矩是这等的，要东家批定了报多少钱粮，晚生才好照着那钱粮的数目核算工料的。”《红楼梦》第八十二回云：“方才太太叫鸳鸯姐姐来吩咐我们：如今老爷发狠叫你念书，如有丫鬟们再敢和你顽笑，都要照着晴雯、司棋的例办。”（3）“闲步”。《镜花缘》第六十回云：“不过借此闲步，其实毫无可观。”[2]368“闲步”即“漫步，散步”。“不过借此闲步”，是说在花园里随意散步。该词早在唐宋时期已有用例，如唐代郑处诲《明皇杂录》中的“卜自泰山来，房琯虚心礼敬，因与携手闲步，不行数十里”，宋代林季仲《倾杯乐》中的“良会久、细拥香肩，瑶庭闲步，共指渡河星点”。近代汉语中，该词用例颇多，是个常用词。元末明初施耐庵《水浒传》第一百零一回云：“一日，王庆五更入衙画卯，干办完了执事，闲步出城南，到玉津圃游玩。”明末凌濛初《初刻拍案惊奇》第十卷云：“那韩子文恰好归家，见民间如此慌张，便闲步出门来玩景。”清代竹溪山人《粉妆楼》第六十一回云：“柏玉霜同秋红拣了一个僻静所在，铺了床帐，也到店门口闲步。”《红楼梦》第六十四回云：“宝玉一面拭泪笑道：‘谁敢怄妹妹了。’一面搭讪着起来闲步。”吴敬梓《儒林外史》第五十一回云：“凤四老爹叫船家都睡了，不许则声，自己上岸闲步。”（4）“虚头”。《镜花缘》第十一回写道：“只听卖货人答道：‘况敝货并非言无二价，其中颇有虚头。’”[2]53“虚头”指的是交易过程中向对方多要的价格，“其中颇有虚头”是说其中有一部分是多要的虚价。后来“虚头”多用来指虚假（的）、不实在（的）。“虚头”的“头”是虚词，没有实在意义，如同“苦头”“甜头”的“头”。“虚头”也是常用词，宋明时期已出现用例。普济《五灯会元》第八卷曰：“僧问：‘如何朴实，免见虚头？’”朱熹《朱子语类》第二十七卷曰：“能如此着实用功，即如此着实到那田地，而理一之理，自森然其中，——皆实，不虚头说矣。”汤显祖《牡丹亭》第五十三出写道：“你精奇古怪虚头弄。”吴承恩《西游记》第三十二回写道：“好大圣，你看他弄个虚头，把眼揉了一揉，揉出些泪来。”冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷写道：“你虽然一把年纪，那生意行中从不曾着脚，却去弄虚头，说大话，兜揽这帐。”该词在现代汉语中依然使用广泛，如张一弓《赵镢头的遗嘱》中的“赵镢头包那五亩地，是我领着丈量的，谁要说地亩有虚头，咱就再推举个公证人，再把这地亩过过”。（5）“脸厚”。《镜花缘》第十四回写道：“就只可笑那不曾吃物的，明明晓得腹中一无所有，他偏装作充足样子；此等人未免脸厚了。”[2]77第二十九回云：“他是那官长的小厮，林兄认作己仆，不独赖忝知己，过于脸厚。”[2]169“脸厚”即脸皮厚，也就是不知羞耻之义。近现代作品中多有用例，如明末清初西周生《醒世姻缘传》第六十三回中的“你们小伙子的脸厚，怕怎么的”，清代黄六鸿《福惠全书》“监禁”条中的“监中诸犯轻薄及牢头、狱卒调戏，不惟妇人从此脸厚无耻，即贞端自守者，终身行检，难以自明”，王朔《一点正经没有》中的“学好容易学坏难，光脸厚心不黑也不行，百年树木十年树人么”。（6）“倒不如”。《镜花缘》第六十八回云：“俺要这命何用！与其日后活活想死，倒不如一刀杀了，倒也干净！”[2]416“倒不如”为连词，“还不如、反不如”之义。“倒不如一刀杀了，倒也干净”是说还不如一刀杀了，干净利索。近代汉语也有其他用例。《金瓶梅》第一回写道：“这结拜的事，不是僧家管的，那寺里和尚，我又不熟，倒不如玉皇庙吴道官与我相熟。”明末凌濛初《初刻拍案惊奇》第三十八卷写道：“女儿是亲生，怎么倒不如他亲？”元末明初施耐庵《水浒传》第二回写道：“你是甚么人，敢来笑话我的本事！俺经了七八个有名的师父，我不信倒不如你，你敢和我扠一扠么？”《红楼梦》第八十六回写道：“有这样白操心，倒不如静静儿的念念书，把这些个没要紧的事撂开了也好。”清代吴敬梓《儒林外史》第五十二回写道：“他若要二分开外，我就是‘羊肉不曾吃，空惹一身膻’，倒不如不干这把刀儿了。”（7）“唧唧呱呱”。《镜花缘》有两处使用了该词语：一处是第二十六回，“他们满口唧唧呱呱，小弟一字也不懂，好不令人气闷！”[2]152；另一处是第三十回，“小厮回答几句，唐敖不憧。忽听多九公放开喉音，唧唧呱呱，大声喊叫”[2]177。“唧唧呱呱”是指大声说笑，或指低声叽咕。第二十六回所用语例中的“唧唧呱呱”侧重指语速快、言语不通，第三十回所用语例中的“唧唧呱呱”有大声说笑的意思。其他用例还有清末华琴珊《续镜花缘全编》第十九回中的“见来的兵将生得面如锅底，形似猕猴，唧唧呱呱，不知说些甚么”，不肖生《留东外史》中的“修龄近来和吉野很说得来，时常低声细气的唧唧呱呱，不知说些什么”。“低声细气的唧唧呱呱”是指小声地叽叽咕咕。“唧唧呱呱”有时写成“咭咭刮刮”“咭咭呱呱”。

二、例证单一

例证是辞书中用来说明或证明释文的语例或句例，多取自书籍中，有时辞书编纂者也自造用例。例证是辞书的重要组成部分，不单单可以用来证明词义或义项，有时还能辅助介绍用法，比如用以阐明源流。准确细致的释义是建立在大量客观语料之上的，因此单一例证无法做到这一点。黎锦熙有“例不十，法不立”[3]4的说法，揭明了例证的重要。《汉语大词典》中有些词条例证单一，是为孤证，往往不能做到释义精准，而训诂学一般要求列举三个或三个以上的例证。

《汉语大词典》中以下词语释义的用例，可以反映孤证之弊。（1）“只顾”。《汉语大词典》中，“只顾”的第二个义项是“副词。表示专一不变”[4]48，只用了一个语例，即《水浒传》第四十二回中的“远远望见一个去处，只顾走”。《镜花缘》第二回中有此语例，“这妮子道行浅薄，只顾为着游戏小事，角口生嫌”[2]8。其实，“只顾”一词在明代就有大量用例。比如，《金瓶梅》第二十五回中的“到次日，到后边问玉箫谁人透露此事，终莫知其所由；只顾海骂，雪娥不敢认犯”，《牡丹亭》第四十七出中的“〔净〕你只顾讨金讨金，把我这溜金王，溜在那里”，施耐庵《水浒传》第七十九回中的“放着众弟兄一班好汉，不要疑心，只顾跟随宋公明哥哥下山”。（2）“时派”。《汉语大词典》中“时派”的第二个义项是“合于时宜的仪态或装束”[5]699，使用的语例只有《官场现形记》第二十回中的“同他同来的刘某人，袍套果然亦是极旧，然而靴帽还嫌时派”。《镜花缘》第五十六回中有此用例，“彼时家父再三斟酌，言此人若非苦志用功，断无如此笔力，此等读书人，若不另眼相看，何以鼓励人才，所以把他取在第一，其实不及二位姐姐时派”[2]342。（3）“容日”。《汉语大词典》将“容日”解释为“犹言容待来日”[4]1489，但是只用了《水浒传》中的语例，“太尉乃大贵人之言，焉肯失信？何必拘留众将。容日各备鞍马，俱送回营”。“容日”一词的其他语例还有李汝珍《镜花缘》第十二回中的“倘宝舟尚缓开行，容日再来领教”[2]65，明代国清《警世阴阳梦》第二十二回中的“这两个人，一刻也容日不得。急急地先灭了口实”，《金瓶梅》第五十八回中西门庆所说的“容日奉拜请教”，《红楼梦》第四回中贾政所说的“容日再拜”，以及清代李修行《梦中缘》第二回中的“夜来与郑兄在敝斋闲叙，方闻李兄大名。今幸识荆，容日奉拜”。（4）“馋虫”。“馋虫”一词，《汉语大词典》解释为“强烈的食欲”[6]589，用的也是单一语例，即《西游记》第二十四回中的“那八戒食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，毂辘的囫囵吞咽下肚”。《镜花缘》中有两个该语例，第二十七回中的“他如请我医治，也不须服药，只消把他懒筋抽了，再把馋虫去了，包他是个好人”[2]156，以及第九十九回中的“老奴因他素日替主人管酒，不敢过于弄诡，每只偷得半两，不过略略杀杀馋虫，所以小人派他管这执事”[2]619。此外，《醒世姻缘传》第二十九回中也有用例，“席上炒得极好的田鸡，喷香的气味钻进他鼻孔内去，他的主意倒也定了不肯吃，可恨他肚里馋虫狠命劝他破了这戒”。

三、遗漏异形词

异形词是词汇中“一词多形”的现象。它们记录的是同一个词，同音、同义，但书写形式存在差异，例如“唯一”和“惟一”。近代文献中异形词数量庞大，随着社会的发展，语言也在不断变化，异形词在使用频率上出现了差异，2002 年国家发布《第一批异形词整理表》，对词语的使用进行了规范。《汉语大词典》收录了大量的异形词，在丰富词条、补充书证方面起到了重要作用，然而对异形词的处理也存在可商榷之处。例如：收录了“盌子”[7]1422，漏收了异形词“椀子”；收录了“禅坐”[7]958，漏收了异形词“禅座”。第七卷“【禁②销得】犹言能消受。宋叶适《许相公挽词》：‘千年一判禁销得，涕掩寒塘错莫回。’”[7]931实则“得”为语气词，应立目为“禁销”，另有异形词“禁消”可资为证：《十朝诗乘》：“闻道鸥汀战火红，万人同日殉臧洪。游魂假息天威外，害气禁消佛力中。”对异形词的梳理可以增加新的条目、改正立目的疏失，找出异形词间的关系，寻求造成异形词大量存在的原因：同音字、古今字、异体字、繁简字、通假字等。如“逗趣”一词，《汉语大词典》解释说：“打趣；逗乐。吴组缃《山洪》十：‘经富黄瓜这么一拦截，愈加引动二官的好奇，来宝儿也愈加有了逗趣的兴头。’曹禺《王昭君》第二幕：‘（苦伶仃）是随处跟随呼韩邪单于，为他取笑逗趣的人。’管桦《井台上》：‘或是说些逗趣的话，引出一阵阵的哄笑。’”[8]886《镜花缘》中“逗趣”一词写作“斗趣”，如“唐兄快些走罢，不要斗趣了”[2]233“据他这话，岂非尚有可救幺？况‘缠足大仙’四字，乃唐兄在船同你斗趣之话”[2]271“这个笑话虽是斗趣，若教愚而好自用的听了，却是当头一棒，真可猛然唤醒”[2]517。这里的“斗趣”就是“逗趣”，属于异形词。《红楼梦》四十一回写道：“于是吃过门杯，因又斗趣笑道：‘实告诉说罢，我的手脚子粗笨，又喝了酒，仔细失手打了这瓷杯’。”[9]301其中“斗趣”，人民文学出版社的版本写作“逗趣”[10]546。其实，“斗趣”与“逗趣”并用的现象从清代到民国一直存在。张廷玉等编纂的《明史·列传》第一百三十二卷曰：“涟偕诸给事、御史走谒大学士方从哲，御史左光斗趣从哲问安。”《金钟传正明集》曰：“马元龙道：‘李兄台又要斗趣。捡着可笑的说个罢。’”《靖江宝卷》曰：“陶大爷说：‘弟妹，你不必斗趣，快去西房吧。’”清代陈少海《红楼复梦》第四十五回云：“郑姑娘往常给老太太逗趣儿说个笑话，自从那天定下亲事，郑大姐姐将他带回家去。”民国徐哲身的《汉代宫廷艳史》第一百十六回写道：“国老哈哈大笑道：‘你用不着来逗趣了，难道你瞒着我，我就不讨喜酒吃了幺？’”《汉语大词典》不收“斗趣”，现代汉语中“斗趣”也不再常用。

四、例证晚出

释义是辞书的核心内容，例证是用来支撑说明词目、义项的，因此例证在一定程度上体现了词语的源流和演变。这就要求词目下面所引用的例证，从理论上讲应该选最早的和最晚的，使其作用充分发挥出来。《汉语大词典》所引的一些例句有的稍嫌迟后，例证功能没有得到充分体现，词语的“源流”之“源”也就无从谈起。比如，对于“仗义”一词，《汉语大词典》释为“亦谓讲义气”[11]1130，使用的语例是沈从文《泥涂》中的“这个人做事真是特别仗义热心”。《镜花缘》第六十四回中有相关用例，“（卞滨）仗义疏财，有求必应，人又称为‘赛孟尝’”[2]386。《汉语大词典》未用这一较早的语例，而用了较晚的沈从文作品中的语例，不仅所用例证迟后，而且是孤证。“仗义”一词，早在元末明初已有用例。施耐庵《水浒传》第十六回写道：“想公孙胜先生江湖上仗义之士，所以得知这件事，来投保正。”清代竹溪山人《粉妆楼》第二十二回云：“赵胜见罗正直之人，只得收了，谢道：‘多蒙恩公如此仗义，我赵胜何以报德？’”文康《儿女英雄传》第八回云：“又承他的推情，那里村中众人的仗义，每日倒有三五个村庄妇女轮流服侍老人家。”张廷玉等《明史·列传》第一百九十三卷曰：“有王朝佐者，素仗义。”再如，“再再”一词，《汉语大辞典》释为“一次又一次，连续多次”[11]517，使用的语例是川剧《柳荫记》第一场中的“可叹小女英台，一心女扮男装，要到杭州尼山攻书，是我再再苦劝，谁知蠢才性犟，不遵父命”，以及沙汀《困兽记》中的“田畴再再申言，要他重对生命发生热爱，现在已经不可能了”。《镜花缘》的用例都早于这两个语例，如第四十三回中的“禁不起林之洋再再恳求，情不可却，只得勉强应了”[2]262，以及第六十三回中的“老奴又再再请他存下，他执意不肯，老奴只得带回”[2]379。“再再”较早的用例除了《镜花缘》所用语例，尚有《守宫砂》第九十九回中的“玉清王已闻楚云已到，心中大悦，随即接迎出来。楚云再再叩谢毕，一同来至便殿”，清代王堉《醉花窗医案》中的“余略不记忆，越年许，与其兄张立翁茂才谈及，方知四付耳即通。因忆其事，申谢再再”，以及清代王邦傅《脉诀乳海》第四卷中的“再再寻之，若有若无，则血已脱矣”。

例证晚出的现象，在《汉语大词典》中颇为常见。如果将来出修订版，那么最好能补充或更换例证，以弥补疏漏。如“拘板”一词，其义为“拘泥呆板”[12]482，《汉语大词典》使用的是当代作家丁玲《东村事件》中“人不能太拘板，见事说事”的语料。实际上，“拘板”一词在清代就成了常用词。《镜花缘》中有两处用例，一例是“唐敖因这方人过于拘板，无甚可观，不曾上去”[2]112，另一例是“射箭最要洒脱，一经拘板，就不是了”[2]482。除《镜花缘》的语料，清代还有许多语料可查，比如《听月楼》中的“你女儿乃千金小姐，惯会说人的。怎肯将事做错，惹人笑话？还是你过于拘板”，杭世骏《欣托斋藏书记》中的“钟人杰、陈明卿稍缩小，今人错呼为宋字，拘板不灵，而纸墨之神气薄矣”，以及清代黄宗羲《明儒学案》第五十八卷中的“学问最怕拘板，必有一种活动自得处，方能上达”。再如，《汉语大词典》中“告白”的第三个义项是“说明、表白”，使用的语例是鲁迅《准风月谈》中的“即使其中偶然有曾经弄过笔墨的人，然而这时却正是露出原形，在告白他自己的没落”，以及王西彦《在退却的路上》中的“他依然找到了那个副官处，想向那些官长们告白自己的焦虑”。这两个用例，均为现代作品中的语料。《镜花缘》第二回云：“姨姨请听小仙告白：那岭上梅开，乃地有南北暖寒之异，小春偶放，得气稍先，好事者即见于吟咏，岂为定论。”[2]6早在唐宋时期，“告白”的用例已经出现。《敦煌变文·前汉刘家太子传》曰：“至于明旦，具以梦状告白其父。”宋代赞宁《宋高僧传》第二十三卷云：“明旦告白二亲恳求出家，未允之前泣而不食。”清代随缘下士《林兰香》写道：“于是教人开了朱扉的锁，以待取床。次日和氏忿然而来，告白移床一事。”

五、无书面例证

从古代的零星随文释义，到后来的集中专书释义，古今对词语的解释无不体现了从语料中来到语料中去的释义传统，以及释义离不开语言的事实。从这一点上来讲，例证与释义相辅相成。但是，由于各种因素的影响，辞书编纂可能出现未能为某些词条找到书面用例的情况，于是编纂者便采取自造例证的办法以应急，《汉语大词典》也不例外。随着时间的推移，一些书面例证不断被发现，及时弥补以往的缺漏是很有必要的。如“狗头狗脑”一词，《汉语大词典》释为“犹贼头贼脑。形容行动鬼祟的样子。如：这家伙狗头狗脑，来历不明，我们得当心些”[5]42。这里用的语例就是编纂者自撰的话语。其实，《镜花缘》中已有语例，多九公嘲笑犬封国的人“你看他虽是狗头狗脑，谁知他于‘吃喝’二字却甚讲究”[2]79。《汉语大词典》的自造用例，一方面体现不出词语发展的源流，另一方面只能说明当代用法。利用《镜花缘》中的语料加以补充，可以弥补例证不足的缺憾。“狗头狗脑”一词还见于明代末期毛晋的《六十种曲·邯郸记》中的“〔老〕你没有妻子。在这里狗头狗脑。〔生〕小生怎敢”，清代《后红楼梦》第十六回中的“你算做了锦衣卫的堂官，要趁着查抄的名儿掳掠我府里的东西，狗头狗脑狐假虎威的”，以及清代《薛丁山征西》第四十三回中的“看你这狗头狗脑，假冒来的，禀了中军，打了你才好”。再如“小姨子”一词，《汉语大词典》解释为“即小姨。如：他小姨子在纺织厂工作”[13]1614。《镜花缘》第五十八回中就有相关的用例，如“骆家哥哥并诸位壮士休要动手，莫把我的小姨子伤害”[2]354。“小姨子”一词还见于明代，如冯梦龙《广笑府》中的“男贫女富，男家恐夜长梦多，于是选一日子抢亲成婚背女就跑，结果误抢了小姨子”。清代小说使用颇多，如丁耀亢《金屋梦》第三十回中的“好老没廉耻，哄的我住下可是耍小姨子幺”，天公《最近官场秘密史》中的“我那侄儿却爱上了小姨子了，私底下有了话儿，及至肚子高起来了，可是不得了”，以及郭小亭《济公全传》第三十三回中的“你去应酬亲戚要紧，多一半还不是外人，许是你小姨子来了”。

此外，《汉语大词典》还存在义项漏释的现象。字词的含义不是一成不变的，往往因社会生活的变化增加或减少义项。辞书对某一个词语进行释义，应该尽可能多地搜集用例，做到全面释义，没有遗漏，以体现词义演变的全过程，揭示文化发展的细致脉络。但是，由于多方面因素的影响，《汉语大词典》在对某些词语进行解释的时候，出现了义项遗漏的现象，给使用者带来了不便，甚至造成误解。如《镜花缘》第三十六回写道：“明日看过后，我先给他处处挑挖极深，再把口面开宽，来源去路，也都替他各处疏通。大约河身挑挖深宽，自然受水就多，受水既多，再有去路，似可不致泛滥了。”[2]212这里的“口面”，有“河面的宽度”之义。《汉语大词典》中“口面”只有一个义项，即“口角，争吵”[4]6。此外，“口面”还有“脸面”的意思，如明末清初西周生《醒世姻缘传》第九十一回中的“送的那油盐酱醋，米面柴薪，鸡鱼鹅鸭，鲜菜果品，猪羊牛鹿，堆满衙舍，胀满了寄姐的眼睛，压倒了寄姐的口面”，清代俞达《青楼梦》第二回中的“共有五处，惟对门吕小姐与我家小姐最称知己，不时诗酒往来，其余虽皆相识，无非口面之交”。“口面”的“河面宽度”“脸面”这两个意思，《汉语大词典》均未收录。