隋唐时期宫廷琴待诏探微

章华英

关键词：隋唐时期；古琴；翰林院；待诏

中图分类号：J609.2 文献标识码：A 文章编号：1674-3180（2023）05-0050-12

一、琴待诏溯源

仆本儒家子，待诏金马门。尘忝亲近地，孤负圣明恩。

一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。

身骑牂牁马，口食涂江鳞。闇澹绯衫故，斓斑白发新……［1］4803

这是唐代诗人白居易《郡中春燕因赠诸客》中的诗句。诗中的“金马门”是汉代宫门名，因门旁有铜马，故称金马门a［2］3205，此乃学士待诏之处。所谓“诏”，即指帝王的诏书，“待诏”犹言候命之意。凡以才技征召士人，随时听候皇帝的诏令，谓之“待诏”。追溯待诏之名，可至秦代：

叔孙通者，薛人也。秦时以文学征，待诏博士。［2］2720

叔孙通a 是薛县人（今山东枣庄），秦时因精通儒术被征召，成为待诏博士。漢承秦制，“文帝博士七十余人为待诏，博士朝服元端，章甫冠”［3］。西汉时期的待诏之所，有掖庭、丞相府、玉堂殿、尚方、保宫、承明庭等，而最多见的是公车待诏、金马门待诏。《史记·滑稽列传》记载东方朔曾据地歌曰：“陆沈于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下？”［2］3205 如主父偃、严安、徐乐、贾捐之、郑朋等人都曾待诏金马门。

汉代待诏种类很多，除了有“知音善鼓雅琴者”的琴待诏，还有“通诗书能属文”“通六艺群书”者，有善“医”“主方药”的医待诏，另外还有长于方术、天文、绘画、书法、棋艺等方面的待诏，这些都是身怀绝技之士，其中又以经术、文艺之士为多。当然，待诏的种类和帝王的爱好是有一定关系的。汉代刘向《别录》云：“雅琴之意事，皆出龙德《诸琴杂事》中。赵氏者，渤海赵定也。宣帝元康、神爵间，丞相奏能鼓琴者，渤海赵定、梁国龙德，皆召入见温室，使鼓琴，时闲燕为散操，多为之涕泣者。”［4］汉宣帝好琴，赵定、龙德，都是当时宫廷中的鼓琴待诏。

东汉时，待诏主要集中在公车署和鸿都门。汉灵帝“好文学，自造《皇羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者并待制鸿都门下；后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人”［5］1840。与金马门待诏士人多为经史、文学相比，鸿都门待诏多以尺牍、辞赋、鸟虫篆作为征召标准，其才艺门类显得较为偏杂。此外，在太史和灵台，也集中了不少待诏。

齐梁时期，待诏体制有所发展。如齐有“待诏秘阁”，梁代在文德殿置有“学士省”，召高才硕学者待诏其中。至陈朝，不仅有嘉德殿、宣明殿等待诏之所，也有一些与汉代类似的伎术待诏。如陈武帝永定三年（559），“夏闰四月甲午，诏依前代置西省学士，兼取伎术士”［6］。

至北齐，后主高纬于武平四年（573）建立了“文林馆”。这是一个重要的文化机构，如颜之推、魏收、萧悫、卢思道等名士，皆曾待诏其中。文林馆虽然以编纂、校正典籍和诗文创作为主，但其中亦有多种技艺的待诏人员。如从南朝入北齐的萧放便是以文学和书画待诏其中：

萧放，字希逸，随父祗至邺。……武平中，待诏文林馆。放性好文咏，颇善丹青，因此在宫中披览书史及近世诗赋，监画工作屏风等杂物见知，遂被眷待。累迁太子中庶子、散骑常侍。［7］

南朝齐梁时期，好琴的君主也有不少，宫廷中或有一定数量的琴待诏，然因史料所阙，具体情况则不详。

二、隋唐时期琴待诏的设置与分类

（一）设置

隋代继承了南北朝的待诏制度。当时的学士待诏和其他杂流技艺待诏，在宫中有各自的固定之处，为帝王服务。“炀帝即位，召天下道术人，置坊以居之。”［8］5092 隋文帝和炀帝皆重视古琴，如“隋炀帝以《嵇氏四弄》《蔡氏五弄》，通谓之《九弄》”［9］。据传，他还将《九弄》列为当时文人科考内容，故宫中当有琴待诏。

初唐时期，宫中有待诏，但无名目。古琴和精通文词、经史的文人以及书、画、棋、卜、医、术等各种专门技艺人员，定期入值当班，待诏于宫中，以备天子召见：

唐制，乘舆所在，必有文词、经学之士，下至卜、医、伎术之流，皆直于别院，以备宴见；而文书诏令，则中书舍人掌之。自太宗时，名儒学士时时召以草制，然犹未有名号；乾封以后，始号“北门学士”。［10］1183

唐玄宗即位之后，便于禁中正式设置了“翰林院”，作为内廷供奉之所。取名“翰林”，即寓文翰如林之意。其时，有张说、陆坚、张九龄、徐安贞、张垍等人，被召入禁中，称之为“翰林待诏”。《资治通鉴》“天宝十三载”条云：“上（指玄宗）即位，始置翰林院，密迩禁廷，延文章之士，下至僧、道、书、画、琴、棋、数术之工皆处之，谓之待诏。”［5］6923

该时期的翰林待诏，是以其经史、文学或艺能供奉内廷。大凡有一技之长且名重海内者，都有可能被征召供奉。唐人韦执谊在《翰林院故事记》中说：“翰林院者，在银台门内麟德殿西重廊之后，盖天下以艺能伎术见召者之所处也。”［11］4648 当时，待诏的种类亦较多，但在唐代受到重视的是词学待诏。《旧唐书·职官》记载：

翰林院。天子在大明宫，其院在右银台门内。在兴庆宫，院在金明门内。若在西内，院在显福门。若在东都、华清宫，皆有待诏之所。其待诏者，有词学、经术、合炼、僧道、卜祝、术艺、书奕，各别院以廪之，日晚而退。其所重者词学。［8］1853

唐开元二十六年（738），唐玄宗又建翰林学士院，用以专门安置学士。学士院亦非正式官署，但专掌内命，“其后，选用益重，而礼遇益亲，至号为‘内相，又以为天子私人”［10］1183-1184。而伎术待诏仍留翰林院。自此，杂流技艺和学士待诏得以分置。《新唐书·百官志》云：

学士之职，本以文学言语被顾问，出入侍从，因得参谋议、纳谏诤，其礼尤宠；而翰林院者，待诏之所也。［10］1183

然而，由于唐时的翰林院，在人员以及职掌的设置上并没有形成严格的制度，因此翰林院的琴待诏通常是根据需要或帝王喜好被临时调用，并无定数。

宋承唐制，以翰林院勾当官总领天文、书艺、图画、医官四局，琴待诏在书艺局，亦为翰林。

（二）分类

从前面的论述中，可以看出隋唐时期的待诏可分成两类。

第一类为学士待诏。这类待诏一般为科举出身，学识渊博，长于文词经史。其职责主要是撰集文章，雠校典籍。类似汉代的金马门待诏、梁代的文德殿待诏、北齐的文林馆学士、后周的麟趾殿学士，“皆掌著述”。隋初，文帝令所藏的典籍抄成正副两本，分别藏于内宫与秘书省。隋炀帝继位后，将大量典籍藏于东都洛阳的宫内观文殿东西厢。唐初，沿袭前代制度，由秘书监掌管典籍收藏，其后又有弘文、崇文二馆。唐开元十三年（725），唐玄宗又设集贤殿书院。其中设有“待制官，即古之待诏金马门”［8］1852。关于其职责，《旧唐书》云：

集贤学士之职，掌刊缉古今之经籍，以辨明邦国之大典。凡天下图书之遗逸，贤才之隐滞，则承旨而征求焉。其有筹策之可施于时，著述之可行于代者，較其才艺而考其学术，而申表之。

凡承旨撰集文章，校理经籍，月终则进课于内，岁终则考最于外。［8］1852

学士待诏地位较高。《旧唐书》记载了武德、贞观年间，有温大雅、魏徵、李百药、岑文本、许敬宗、褚遂良等人。永徽后，有许敬宗、上官仪等，被召入禁中待诏，但还没有名目。到了唐高宗乾封（666 — 668）年间，又有“刘懿之刘祎之兄弟、周思茂、元万顷、范履冰，皆以文词召入待诏”，因当时常常在北门等候进止，故被称为“北门学士”［8］1853。

玄宗即位后，设翰林院。然翰林待诏中的翰林承旨，多为宰相人选：

王者尊极，一日万机，四方进奏、中外表疏批答，或诏从中出。宸翰所挥，亦资其检讨，谓之视草，故尝简当代士人，以备顾问。至德已后，天下用兵，军国多务，深谋密诏，皆从中出。尤择名士，翰林学士得充选者，文士为荣。亦如中书舍人例置学士六人，内择年深德重者一人为承旨，所以独承密命故也。德宗好文，尤难其选。贞元已后，为学士承旨者，多至宰相焉。［8］1853-1854

因此，学士待诏多为精通经史的硕学鸿儒，与长于琴、棋、书、画、医、卜、天文等的伎术待诏是不一样的。当然，学士待诏中精于古琴的也不在少数，但不属于琴待诏。

第二类为杂流技艺待诏。这些待诏多数没有科第功名，主要凭借着自己的特殊技艺，如琴、棋、书、画、医等成为待诏。其身份比学士待诏低下，他们的主要职责是侍奉帝王、后妃、太子，为其弹琴、下棋、作画、书法，以一技之长为天子及其他皇室成员游居宴乐和生活服务。琴待诏属于这一类。

三、隋唐时期琴待诏的选任、官衔与赐服

（一）选任

从史料记载来看，待诏最常见的选任方式是由皇帝直接征召。但唐代的多数学士待诏都是以他官充任，兼任待诏的。唐人李肇在《翰林志》中云：

凡学士无定员，皆以他官充，下自校书郎，上及诸曹尚书，皆为之。所入与班行绝迹，不拘本司，不系朝谒。［12］324

这些学士待诏基本是官员中的文学精英，即《翰林院故事》所谓“鸿生硕学，经术优长，访对质疑，主之所礼者，颇列其中，崇儒也”［11］4649。但其选任，也要通过考试：

凡初迁者，中书、门下召令右台门候旨。其日入院，试制书答共三首，诗一首，自张仲素后加赋一首。试毕封进，可者翌日受宣，乃定，事下中书、门下，于麟德殿候对，同院赐，营幕使宿设帐幕茵褥，尚食供馔，酒坊使供美酒，是为敕设序立。［12］324

相比学士待诏多样化的选任方式，琴待诏的选任与书待诏和画待诏相类似，初期主要采用“召入”制，即由皇帝直接征召。唐代画家吴道子便是在翰林院成立之初，由唐玄宗“知其名”而直接征召的翰林院画待诏。［13］画待诏后来逐渐采用“荐入”制。如陈闳于开元中由“本道荐之于上国”而被召入供奉。中唐以后，画待诏选任方式又有些调整，“‘待诏逐渐官位化，成为宫廷画家升迁的最高职位，皇帝不再通过征召和推荐直接任命，而是从担任官职的画家中选拔”［13］。

从史料来看，由于琴待诏数量较少，其选任方式以皇帝征召和“荐入”方式为主。如唐代斫琴待诏雷俨，便是安史之乱后被征召，“唐明皇反蜀，诏雷俨待诏襄阳”［14］。又如，待诏宋霁便是因为私自进入学士院，得到唐文宗李昂的召见，由此成为宫中琴待诏。

在唐代的杂流技艺待诏中，也出现了一些家族传承式的待诏。一部分杂流待诏因其技艺家族相传，故世代供奉禁中。如天文待诏李素、李景亮父子，翰林医官段氏家族等皆如此。唐代后期的王敬傲，因其家世代擅长琴、棋，自唐德宗、顺宗以来，待诏金门之下，达四世之久。

在唐代，曾有几次罢免待诏的事件。如唐贞元二十一年（805），顺宗“罢翰林、阴阳、星卜、医相、覆棋诸待诏三十二人。初，王叔文以棋待诏，既用事，恶其与己侪类相乱，罢之”［15］。然被罢免的待诏中，琴待诏和书画类待诏均不在其列。从中亦可见在唐代皇室中，古琴和书画待诏相较其他技艺类待诏，更受到重视。

（二）官衔与赐服

翰林待诏以艺能供奉，其工作职责虽与朝廷各局、署内的“伎术官”相仿，但又不同，其迁转亦各有别。

在唐代朝廷的各局、署中，以一技之长任职的“伎术官”，一般纳入本司官员行列，由本司及吏部管辖。《唐会要》卷六十七《伎术官》曾提到伎术官所属的机构：

故事、伎术官皆本司定，送吏部附申。谓秘书、殿中、太常、左春坊、太仆等伎术之官，唯得本司选转，不得外叙。若本司无缺，听授散官，有缺先授。若再经考满者，听外叙。［16］

唐代的伎术官，通天文的归太史局，精医术的归尚药局、太医署和太子药藏局等。而长于音乐的“伎术官”，归太乐署和鼓吹署。而翰林院的伎术待诏，主要服务于天子和宫廷，其去留、升迁等俱由天子决定。因此，翰林院的琴待诏，亦可谓是“天子私人”。

清人钱大昕曾提到：“翰林学士、弘文、集贤、史馆诸职，亦系差遣无品秩，故常假以它官。有官则有品，官有迁转，而供职如故也。”［17］因此，唐代的翰林琴待诏并非正官，属于没有品秩的使职。从画待诏的情况来看，起始品阶不高，为“从九品下”，但最高官阶可至“正四品”。［13］亦有个别被授勋官，如宣宗朝的张幼彰和程修己，其衔为上柱国，正二品，这是比较少见的。这与他们的家庭出身有关。①琴待诏的官衔，大体与书、画待诏相似，但因人数更少，难以做进一步的分析。

在伎艺待诏的官衔加授中，还有一个现象是赏赐章服。唐代百官服色有四种：紫、绯、绿、青。唐太宗贞观年间，定百官之服色。至唐高宗上元元年（674）八月，又重申百官服色：

戊戌，敕文武官三品已上服紫，金玉带；四品深绯，五品浅绯，并金带；六品深绿，七品浅绿，并银带；八品深青，九品浅青， 石带；庶人服黄，铜铁带。一品已下文官，并带手巾、算袋、刀子、砺石，武官欲带亦听之。［8］99

唐高宗永徽二年（651）五月，还规定五品以上官员，根据官阶高低须配鱼袋，饰以金银。鱼袋是官员身份的象征，出入宫廷还需检查。其后具体要求则有了变化。如武则天时，曾一度改佩鱼为佩龟。但总体上有一定品阶的官员须“佩鱼”。对此，《旧唐书·舆服》有详细的记载：

高宗永徽二年五月，开府仪同三司及京官文武职事四品、五品，并给随身鱼。咸亨三年五月，五品已上赐新鱼袋，并饰以银，三品已上各赐金装刀子砺石一具。垂拱二年正月，诸州都督刺史，并准京官带鱼袋。天授元年九月，改内外所佩鱼并作龟。……至开元九年，张嘉贞为中书令，奏诸致仕许终身佩鱼，以为荣宠，以理去任，亦听佩鱼袋。自后恩制赐赏绯紫，例兼鱼袋，谓之“章服”，因之佩鱼袋、服朱紫者众矣。［8］1954

除此之外，唐代还有赐服制度。“恩制赐赏绯紫，例兼鱼袋。”一般而言，官阶不够三品而赐三品章服，谓之“赐服紫佩金鱼袋”，简称“赐紫金鱼袋”；不够五品而赐五品章服，谓之“赐服绯佩银鱼袋”，简称“赐绯鱼袋”。如唐代画待诏程修己、张幼彰曾被“赐紫金鱼袋”：

翰林待诏、昭武校尉、前守左骁卫将军、上柱国、赐紫金鱼袋张幼彰等。幼彰、修己，鸿都奏伎，攻于丹青，用志不分，与古争品。审以武进，晚能知书，屡以辞章，上干丞相。知实以谨良绾务，师儒以详练守职，或艺或劳，或迁或拔。将军佐寮，皆为宠擢，各守职秩，无忘专慎。可依前件。［18］

“赐紫”代表皇权对待诏艺术成就的最高肯定，其次是赐绯。文献记载中唐代获赐绯鱼袋的琴待诏仅贺若夷一人，由文宗所赐。

不过，琴待诏在唐代的地位并不高。一般的伎艺类待诏，被视为是以“厮役之务”侍从皇帝，比学士待诏的地位要低得多。据李万康统计，终唐一代，可以确定待诏身份的画家并不多，只有14 位。但《历代名画记》和《唐朝名画录》记载的内廷画家却不在少数，只不过都未提其待诏身份，可见唐人以“待诏”为耻而有职业避讳。［13］琴待诏的情况也大体类似，见于记载的人数就更少了。

四、隋唐时期宫廷琴待诏述考

因唐代琴待詔属于“伎术杂流”，因此，传世文献中相关记载很少，其研究成果就更少了。目前，桂斌在《唐代待诏群体研究》［19］的第四章第三节中对唐代的琴待诏作为有较简要的介绍。杨路英的《唐宋琴待诏制度探析》［20］，对唐宋时期琴待诏的设置、选拔、待遇、迁转等问题进行了探讨，但由于涉及宋代，唐代部分较为粗略。毛蕾的《唐代翰林学士》第五章附论“唐代的翰林学士和翰林待诏”［21］，对唐代的书待诏、画待诏、棋待诏、医待诏、阴阳五行和僧道待诏分别做了较为简要的梳理和介绍，确认了30 名书待诏、12 名画待诏、5 名棋待诏、3 名医待诏，另介绍了4 名阴阳五行待诏及数名僧、道待诏，但未提及琴待诏。笔者通过梳理相关文献记载，对唐代琴待诏的生平、著述及相关的琴事活动进行了整理，共6 人，现分述如下。

（一）薛易简

薛易简，生卒年不详。其活动年代，朱长文《琴史》称他是唐代天宝年间翰林院的古琴待诏。［22］然清董诰在《全唐文》有关薛易简的作者简介里称他是“僖宗时人”［23］。宋陈振孙《直斋书录解题》称他是唐待诏，衡州耒阳尉。［24］因唐僖宗李儇在位于公元873 至888 年，其时已至晚唐，与唐玄宗天宝年间（742— 756）相去甚远。另《琴史》“董庭兰”条引用薛易简对董庭兰的评论，曰：“不事王侯，散发林壑者六十载。貌古心远，意闲体和。抚弦韵声，可以感鬼神矣。”［22］可知他对董庭兰事较为熟悉，而董庭兰（约695 — 765）是开元、天宝年间著名琴家，故笔者认可朱长文《琴史》说，即薛易简为唐玄宗天宝年间琴待诏。

薛易简9 岁学琴，12 岁能弹黄钟杂调三十曲，尤其擅长弹奏《三峡流泉》《南风》《游弦》三曲。至17 岁时，已能弹《胡笳》两本，及《凤游云》《乌夜啼》《怀陵》《别鹤操》《仙鹤舞》《凤归林a》《沉湘怨》《楚客吟》《秋风》《嵇康怨》《湘妃叹》《间弦》《白雪》《秋思》《坐愁》《游春》《渌水》等十八曲。其后，“苦心周游四方，闻有解者，必往求之”［25］8614。经过广泛学习，薛易简弹奏过杂调三百、大弄四十。尽管如此，其琴学主张弹琴曲要少而精，即“多则不精，精则不多”。因此，薛易简所奏琴曲，皆为其“研精岁久，并师传②勘谱，亲授指法，犹未敢言妙。每以授人，声数句度，用指法则，毫寸不差。如指下妙音，亦出人性兮③，不可传也”［25］8614。

薛易简著有《琴诀》《琴说》，《宋史》《通志》《文献通考》俱见著录。今存《琴诀》一卷，见于《全唐文》。朱长文《琴史》有引录，称其“辞虽近俚，义有可采”［22］。薛易简提出：“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神。”［25］8613 认为弹琴应“声韵皆有所主”，强调演奏时要“定神绝虑，情意专注”。［25］8613

在具体的演奏指法方面，他提出“用指兼以甲肉，甲多则声干，肉多则声浊。甲肉相半，清利美畅矣。左右手于弦，不可太高，亦不可低。弦不疾不徐，手臂调畅，暗用其力，戒于露见”［25］8613，还指出了古琴演奏的“七病”：

弹琴之时，目暏于他，瞻顾左右，一也。摇身动首，二也。变色惭怍，开口努目，三也。眼色疾遽，喘息粗悍，进退无度，形神支离，四也。不解用指，音韵杂乱，五也。调弦不切，听之无真声，六也。调弄节奏，或慢或急，任已去古，七也。此皆所甚病，病去则可以为能矣。［25］8614

以上这些，均为宋、元以后的琴论所沿用。朱长文评价说：“观易简之意，亦可谓善其事者矣。”［22］

（二）雷俨

蜀地雷氏家族，是唐代著名的斫琴世家。见于文献记载的，有雷霄、雷俨、雷威、雷珏、雷文、雷生、雷会、雷颜、雷迅、雷绍、雷震等人。尤其是雷霄、雷俨、雷威、雷文，更为后世所熟知。

雷氏家族见于记载，始于唐代开元、天宝年间。较早的为雷霄。雷俨生平不详。大约在唐代安史之乱后，雷俨被唐玄宗诏为翰林斫琴待诏。晚唐琴家陈拙《琴书》云：

斫制者，蜀有雷霄、郭谅，吴有沈镣、张越。霄、谅，清雅而沉细，镣、越，虚明而响亮。有唐妙手，吴、蜀无出四人。明皇返蜀，诏雷俨充翰林斫琴待诏，父子工习，三世不绝。［26］103

雷俨被唐玄宗诏为翰林斫琴待诏之事，在北宋陈旸《乐书》及元代马端临《文献通考》中也有记载，当可信。从上述文献中提到“蜀有雷霄”，雷俨“父子工习”，则雷霄或为雷俨之父。而雷氏家族中最著名的雷威，是大历年间人，要晚于雷俨。至于雷文、雷会、雷绍、雷震，就更晚了。

关于雷氏琴的特点，陈拙也有记述：

雷氏琴，人间有之，多灵关样。比他琴例皆长阔，临岳虽高，至于取声处，其弦附面，按之不铣，吟抑停歇，余韵不绝，此其最妙也。凡琴稍高响者，则必虚干，无温粹之韵。雷氏之琴，其声宽大，复兼清润，含蓄宛转，自槽腹间出，故他琴莫能及也。龙池内有题雷震或雷霄者，岂其伯仲乎？又有雷威、雷俨，或云霹雳手，皆雷氏一门也。［26］103

雷氏家族所斫之琴，在唐代就广受赞誉。至宋代，已成希世之琴。欧阳修、苏轼、赵抃、陆游、苏颂等文人，皆藏有雷琴。今故宫博物院、国家博物馆及私人所藏唐琴，亦有多张雷氏琴。

（三）赵惟暕

赵惟暕，生卒年不详，中唐以后人，翰林待诏。《新唐书·艺文志》及《崇文总目》记载赵惟暕撰有《琴书》三卷：

《琴书》三卷，唐翰林待诏赵惟暕撰。略述琴制，叙古诸典及善琴人姓名。［27］

然原书已佚，部分佚文散见于《太平御览》及清人马国翰所辑《玉函山房辑佚书》中。从佚文内容来看，主要论及琴制、琴人等，如：

昔者至人伏羲氏王天下也，仰观象于天，俯察法于地，远取诸物，近取诸身，始画八卦，削桐为琴。

自尧相传善琴者八十余人，有八十余样。虽少有差，大体相似，皆长三尺六寸，法期之数也。上圆而敛，象天也；下方相平，法地也。十三徽配十二律，余一象闰也。本五弦，宫、商、角、徵、羽也；加二弦，文、武也。至后汉，蔡邕又加二弦，象九星，在人法九窍，其样有异。［28］

上述记载多无新意，然蔡邕在原七弦上“又加二弦，象九星”，之前未见文献。他如唐尧制《神人畅》，舜弹五弦之琴及有关师涓、师旷等记载，都是从其他文献中引录。

值得一提的是，书中记录了一则唐代天宝年间李氏女的记载：

颍阳西北界李氏处女，年十五六。天宝八年二月，遘疾，七月不食，魂飞冥冥，如升上景，在云雾中，于①女仙人芦藕苗间受琴《清风弄》等五十曲。至天宝十五载五月，留守悲② 迥，御史中丞蒋列，驿骑上闻，玄宗度为女道士，赐琴三面，留内供奉。琴德弦妙，旁行不流，所感无恒也。［28］

上述记载云唐玄宗天宝年间颍阳女子李氏，十五岁因病而“魂飞冥冥”，在仙界从芦藕苗学《清风弄》等五十曲。天宝中，由唐明皇度为女道士。其事颇神异，然此后为朱长文《琴史》卷四所载。明代《琴书大全》《琴经》均有转录。

（四）宋霁

宋霁是唐文宗时人。据朱长文《琴史》记载，宋霁曾私入学士院，得到文宗李昂（826 — 840）的召见。文宗问他：“弹琴几何？”宋霁回答道：“一弄三调。”文宗说：“太少了。”宋霁又回答道：“是臣之所精者。”文宗对此也认同，说：“少则得，多则惑。”让宋霁弹琴，宋霁却说：“愿陛下赐臣无畏。”文宗亦许可。于是，宋霁在榻上仰卧，跷着一个脚弹琴。［22］对于宋霁的样子，文宗不仅不觉得无礼，反而觉得很好，并让他成为了宫中琴待诏。唐代的君臣关系，可见一斑。

（五）贺若夷

贺若夷，一作贺若存①，是唐文宗时的古琴待诏。相关史料，在唐人段安节《乐府杂录》和宋朱长文《琴史》中皆有记载。

据载，唐大和（827 — 835）中，贺若夷对文宗弹了一首琴曲，文宗便赐以绯袍，作为嘉奖。后人将此曲名为《赐绯调》。②［29］贺若夷曾为唐代大臣王涯（764 — 835）清客。王涯是太原祁（今山西祁县）人，博学工文，所作诗词清丽雅正，也好收藏典籍、书画。据《新唐书》记载，王涯所居“别墅有佳木流泉，居常書史自怡，使客贺若夷鼓琴娱宾”［10］5319。王涯精于音乐，喜好古琴。唐大和三年（829），王涯奉诏自山南西道调回长安，任太常卿，主持制定了《云韶乐》。《全唐诗》收录有他为《蔡氏五弄》所写的琴曲歌辞，如《游春词二首》：

万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。

上苑何穷树，花开次第新。香车与丝骑，风静亦生尘。［1］297

又如《秋思二首》：

网轩凉吹动轻衣，夜听更长玉漏稀。月渡天河光转湿，鹊惊秋树叶频飞。

宫连太液见苍波，暑气微清秋意多。一夜轻风苹末起，露珠翻尽满池荷。［1］299

唐大和七年（833），唐文宗任命王涯为宰相，进封代国公。大和九年（835）十一月，因“甘露之变”，王涯等人仓皇逃出中书，在永昌里茶肆为禁军抓获，被腰斩。随后全家遭诛灭，家产亦被抄没，情形十分惨烈。

贺若夷的史料很少，在《全唐诗》中，有陆畅《赠贺若少府》诗。陆畅是吴郡（今苏州）人，唐宪宗元和元年（806）进士，为皇太子僚属，和贺若夷是同时代人，所存诗中有多首写宫中事，如《云安公主出降杂咏催妆二首》等。诗题中的“少府”一指皇后、皇太后后宫官职，二指县尉。从诗意来看，此处指县尉，则贺若少府或为贺若夷：

十日广陵城里住，听君花下抚金徽。新声指上怀中纸，莫怪潜偷数曲归。［1］5445

此外，琴曲中有《贺若》，今已不存。释文莹在《续湘山野录》提到宋太宗尤其喜欢宫词中的十小调子，乃隋朝贺若弼所撰，并说“其声与意及用指取声之法，古今无能加者”［30］117。这十首曲子，即《不博金》《不换玉》《夹泛》《越溪吟》《越江吟》《孤猿吟》《清夜吟》《叶下闻蝉》《三清》，而“外一调最优古，忘其名，琴家只命曰《贺若》”［30］117。苏轼曾听武道士弹此曲，作诗云：

清风终日自开帘，凉月今宵肯挂檐。琴里若能知贺若，诗中定合爱陶潜。［31］

北宋政和年间琴家成玉磵在其《琴论》中，亦对琴曲《贺若》给予了很高的评价：

苟能洞晓《贺若》一曲，则无适而非也。《贺若》外虚中实，似淡而实甘，故子瞻诗云“清风终日自开帘，明月今宵独挂檐。琴里若能知《贺若》，诗中应合爱陶潜”。此曲本因贺若，因以为名，书传不载。［32］

然而，宋人朱翌曾对释文莹的说法提出了异议。他在《猗觉寮杂记》卷上《琴曲》考证了此处非贺若弼，而是贺若夷，并指出释文莹不深考，而将其误传：

琴曲有《贺若》，最古淡。东坡云：“琴里若能知《贺若》，诗中定合爱陶潜。”以贺若比潜，必高人，或谓贺若弼也。考弼之为人，殊不类潜，亦无状小人。背乌丸轨之议而轨见诛，争韩擒虎之功至挺刃而出，不平杨素为相，而有“唯堪啖饭”之诮。至于富极贵盛，家积珍玩不可计，妾曳罗绮数百，卒以私议大帐，为炀帝所诛。

余考之，盖贺若夷也。夷善鼓琴，王涯居别墅，常使鼓琴娱宾，见《涯传》。文莹《湘山录》载：“太宗爱宫调中十小调子，乃贺若弼所撰。其声音及用指之法，古今无以加。世亡其名，琴家只命曰《贺若》。”文莹不深考，遂以为弼，而世因是传以为弼也。东坡序《武道士弹琴》云，“贺若，宣宗时待诏。”不知何所据。据《序》，则是姓贺名若。［33］

贺若弼是隋代文武兼备的名将，系北周金州刺史贺若敦之子。他少有大志，擅长骑射。因在隋灭陈之战中有功，被封上柱国，进爵宋国公。后来，因其自恃功高，心生怨怼，而为隋文帝所疏远。至隋大业三年（607），以诽谤朝政之罪，为炀帝杨广所诛。朱翌认为贺若弼的为人，与陶潜相去甚远，其“富极贵盛，家积珍玩不可计，妾曳罗绮数百”，故此处断不可能是贺若弼，当为贺若夷。贺若夷曾被任命为万年县尉，却奉尹帖令携琴在曲江俟命，但贺若夷“不从，谒告，病卒”［22］。正是这种气节，使贺若夷获得了后世文人的赞誉。故朱翌这个观点，是有道理的。宋人程大昌也认为：“琴中有贺若，乃文宗时贺若夷，善琴也。”［34］不过，朱翌在文中说贺若是“姓贺名若”，则不准确。贺若是复姓，源于鲜卑，出自古鲜卑族贺若部。

（六）王敬傲

王敬傲，长安人。因其“能棋善琴，风骨清峻”，故有著作将其归入“棋待诏”。宋人李昉等编《太平广记》录有王敬傲事迹，但目为“王中散”，或为其弹奏《广陵散》之故。

王敬傲家族四代，皆精琴棋，为宫中待诏。王敬傲曾称：“某家习正音，奕世传受。自由德顺以来，待诏金门之下，凡四世矣。”［35］1541 可知在唐代，已有世代以某些技艺服务于皇室的家族。唐僖宗乾符二年（875），因黄巢之乱，王敬傲和很多长安士大夫一样，曾“避地北游”，旅居邺中（今河北临漳）数岁。其间，文人李山甫①文笔雄健，名著一方，适于道观中，与王敬傲相遇。又有李处士善抚琴，李山甫便对两人说：“《幽兰》《渌水》，可得闻乎？”［35］1541 王敬傲随即应命而弹，其琴“声清韵古，感心动神”［35］1541。曲终，王敬傲想起昔日在宫中弹琴弈棋的日子，不由得心生感叹，他说：“忆在咸通，王庭秋夜，供奉至尊之际，不意流离于此也！”［35］1541 从中可知，王敬傲为晚唐懿宗咸通年间（860 — 874）的待诏。随后，李处士也弹了一曲《白鹤操》。李山甫则援毫抒思，以诗题赠，云：

《幽兰》《渌水》耿清音，叹息先生枉用心。

世上几时曾好古，人前何必苦沾襟。［35］1541

其后，王敬傲又弹了一曲，令坐客们弥加悚敬。而此曲殆非常曲，李山甫遂命酒停弦，各饮数杯之后，醉酒而卧。待酒醒之后，李山甫问道：“刚才所弹的是何曲？他处未之有也。”王敬傲答曰：“平常所弹操弄，人众共知。只有嵇中散所弹之曲，人们都以为绝于洛阳东市，而不知有传者。此曲我得自先人所授，名之曰《广陵散》也！”李山甫本来听此曲音韵，殆似神工，又听王敬傲所说，方知《广陵散》未绝，传于世矣，“遂成四韵，载于诗集”［35］1541。

王敬傲后为成德节度使王镕的清客。王镕（873 — 921），又名王矪，成德节度使王景崇之子。唐中和二年（882），其父王景崇去世，王镕继位为节度使。唐天祐四年（907），朱温建立后梁，册封王镕为赵王，王镕成为五代十国初期的赵国君主。后梁贞明七年（921），赵国发生兵变，王镕被杀。

王敬傲遇王镕，是在他继任成德节度使之初。因其尚在幼龄，“方延多士，以广令名”，当时，有不少英儒才学之士，咸集于文华馆。王敬傲常在王镕府上弹琴弈棋，“岁时供给，莫不丰厚。王或命挥弦动轸，必大加赐遗焉”［35］1541。王敬傲在常山十余年，得王镕礼遇甚厚，且颇具名士之风：“每戴危冠，着高屐，优游啸咏而已。冬月亦葛巾单衣，体无绵纩，日醺酣于市，人咸怪异之。”［35］1541

王敬傲还能在衣袖中剪纸为蜂蝶，“举袂令飞，满于四座”，有时蜂蝶还能进入宾客襟袖，但当人“以手揽之，即复于故所也”，以至于很多人疑其有神仙之术。张道古与王敬傲相善，钦其道艺，著有《王逸人传》，已佚。［35］1541

光化四年（901），昭宗复位，改元天复。王敬傲知闻后，便辞归帝里，回到长安，后不知所终。

结语

与繁盛的歌舞燕乐相比，古琴音乐在唐代多少显得有点落寞。“绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，所以屈受塵埃欺。七弦脆断虫丝朽，辨别不曾逢好手。琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，堪恨钟期不相待。”［1］8752 从唐人的诗中，可知古琴音乐在唐代不为时人所重。由于史料所限，笔者仅对以上六名唐代琴待诏的相关情况进行了梳理。唐代的琴待诏，主要集中于唐文宗、唐宣宗和唐懿宗时期，这与帝王对古琴的喜好不无关系。

然而，正是在以不好琴而著称的唐玄宗时代，却诞生了著《琴诀》的待诏薛易简，以斫琴著称于世的待诏雷俨。千秋一梦，几多繁华，清雅淳美的琴声与舒卷磅礴的夷音蛮乐，共同呈现了精湛绝伦、恢弘包容的盛唐气韵。而自唐始建的翰林院，亦一直存续至清。宋金时期，朱文济、蔡裔、朱亿、汪元量、苗秀实、卫仲儒、张器之等翰林院的琴待诏们，在中国古琴音乐的历史进程中，发挥着十分重要的作用。

（责任编辑：相晓燕）