思考辨析，作文有针对性

魏萍香

文题呈现

阅读下面的材料，根据要求写作。

材料1：季羡林说：“文化一经产生并且发展到了一定的程度，就会融合；而只有不同的文化的融合才能产生更高一层的文化。”

材料2：鲁迅在《且介亭杂文集》中说：“只有民族的，才是世界的。”

材料3：四川女孩雁鸿用易拉罐、坚果核制作出了很多精美的头饰，融国风创意与绿色环保于一体，还依据《山海经》创作出许多人物造型。她说，中国传统文化是一座艺术宝库，给了她很多创作的灵感。她将在坚守中继承，从一名手工爱好者变成从业者，未来还将成为一名传承者。

传承、交融与互鉴延续了文化的血脉，请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

原作雏形

助交融与互鉴，展传承之风采

（此标题没有体现出“传承、交融与互鉴”三者之间的关系。）

季羡林说，只有不同文化的融合才能产生更高一层的文化；鲁迅先生说，只有民族的，才是世界的；雁鴻说，在坚守中传承。无论是交融与互鉴，还是在坚守中传承，都延续了文化的血脉，助推了文化的发展。由此观之，吾辈当助交融与互鉴，展传承之风采，使文化发展更加多样。（开头整合三则材料内容，抓住关键词提出论题——交融与互鉴对文化传承和发展多样化有重要的作用。但是考生没有准确把握住这个论题中的三元关系，故而无法将其准确地表达出来，甚至出现了逻辑不当的语病。）

何为交融与互鉴？所谓交融与互鉴可以称之为“取其精华，去其糟粕”，吸收好的，摒弃无益的，使文化达到更高一层。马克思主义思想正是因为结合中国国情创新发展，才得以在中国展现出强大的生机与活力。何为传承？所谓传承可以称之为“在创新中发展”，正如雁鸿通过手工使《山海经》中的人物栩栩如生。（采用设问句式对“交融”“互鉴”“传承”概念进行界定，列举马克思主义思想与中国国情的“交融”证明观点，但是雁鸿的例子只提到“创新”未涉及“发展”，思辨不够严谨。）

让我们浸润在博大精深的中华文化中，助交融与互鉴，展文化新貌。（亮出第一个分论点，扣住前两个关键词展开论述。）因为交融与互鉴，世界文化得以多元一体化发展；因为交融与互鉴，不同文化得以不断前进，而非故步自封……中国书法的历史源远流长，正因文化的交融，越来越多的外国人爱上了中华文化，爱上了毛笔字。文化因交融而精彩，文化因交融而进步。展望未来之中华，让我们助力交融与互鉴，展文化新貌！（此段是对第一个分论点的论证，所举事例只片面关注交流互鉴，无法论证文化“多元一体化”和“不断发展”的新貌。）

让我们浸润在博大精深的中华文化中，于交融中传承，展文化之新貌。（亮出第二个分论点，扣住第三个关键词展开论述。）“文化需要传承，而非满足现状。”诚如斯言，文化的发展离不开一代代的传承者，他们或躬于笔墨，或行于山间，但都在为文化传承作出贡献。贵州女孩杨柳传承竹漂，在水面上跳舞，使传统得以创新发展；侗族女孩李乐桐毅然放弃大城市的高薪工作，回到家乡完成父亲遗志，在侗族大山中唱响专属侗族的文化，与村民们共同向外界传播侗族文化。正是因为有这样一批批的传承者，中华文化才得以发展得越来越丰富多彩。（此段是对第二个分论点的论证。首句引用的名言不恰当，所举李乐桐的例子没有扣住“交融传承”的内容，“丰富多彩”一词也不准确。）

揆诸当下，不少青年不愿接受外来文化，对外来文化充满拒绝与害怕；抑或是不愿传承传统工艺，使许多传统工艺面临后继无人的窘境。面对这样的问题，文化发展自然会受到阻力。其实，人人都应尝试接受他国文化，尝试传统工艺，助力文化发展。（结合现实列举反面现象进一步阐述，分析人们拒绝交融或传承带来的危害，但是内容过于宽泛，缺少针对性与说服力。）

我辈青年更应助交融与互鉴，展传承之风采，使中华文化更富有生机！（表达存在逻辑问题，结尾没有扣题。）

升格建议

作文以“文化”为论题，论述了“传承”与“交流”“互鉴”的三元关系，但在以下几个方面存在着不足：

1.未能厘清三个关键词的关系，缺少逻辑思辨色彩。升格时要先厘清三者关系，明确写作内容的逻辑。

2.对作文题干中的“延续了文化的血脉”扣得不紧，针对性不强，论证不到位。升格时要加强论据的针对性和辩证性分析，在论证过程中注意扣住写作论题，关注“交融”“互鉴”对文化“传承”的意义。

3.作文的段落结构不够合理，从“提出问题”（引论），到“分析问题”（本论），缺少“解决问题”（结论）的过程。升格时要补充“解决问题”的部分，使作文形成完整的思考链条，结构也更合理。