2023，年轻的技术与古老的思想

杨晓哲 华东师范大学课程与教学研究所

技术是年轻的，它们总是披着一件绚丽多彩的衣裳，吸引着人们前来。思想是古老的，如果你去深究，就会发现那些看上去很新的提法，只不过是换一种说辞的思想。但是，古老的思想并不一定顽固不化，恰恰提醒着教育在运用技术过程中所经历的种种问题与挑战。

现如今，科技日新月异，文明日趋演变，教育系统逐步健全，但教育仍然有太多的问题需要回应时代的挑战。我们如何与超越自然属性人的互联网连接共处？如何与超越人类智能的人工智能技术携手？如何审视技术时代下教育体系的重构？如何理解人与技术关系的总和？

从古希腊的自然哲学，探索物质的本源，再来到人间的哲学。苏格拉底在雄辩术中提醒每一个人认识你自己；柏拉图在洞穴隐喻、金银铜铁中不断构建一个理性的理想国；柏拉图极致地“鄙视”单纯技巧的辩术，那是游走的无思的幽灵。这种“鄙视”贯穿至今，技术不能仅仅作为没有内涵实质的形式，更不能试图以表演技术技巧的方式展开教育的过程。希腊三杰的理性光辉，无论是纯粹理性还是实践理性，都点燃一个个不可思议的理性火苗。这是最早的一批“教师”，他们是典型意义上的理性代言人，将教育从纯粹感性与本能中脱离出来，走向一种理性意义的建构。

直至夸美纽斯从“自然”与“宗教”中引出更宏大、更广泛的教育构想：“假如要形成一个人，就必须由教育去形成。”教育开始走向一种面向每个人的社会准则，以及背后所隐藏的国家意志。教育是面向所有人的，具有基础性、战略性、公平性。技术融入教育体系之中，何尝不是如此。我们不能孤立、片面、局部地使用技术，而是要逐步走向常态化、日常化，走向大规模地运用之中。从“数字鸿沟”到“智能鸿沟”，技术与教育的结合，不能轻易落下每个人。

再到洛克代表绅士教育娓娓道来，卢梭引领自然教育掀起自由、平等、独立。在精英思想代表下的教育，其技术应用本身有种阶层分类的属性。而自然教育所引发的思考，又试图让教育远离过度人为的技术束缚。转而，斯宾塞重新审视知识的比较价值：“什么知识最重要？”这些思想无不在提醒我们，技术始终要促进人的全面发展，更要关注群体的共同利益，乃至于形成数字人文社会的新型契约关系。再到后来，赫尔巴特建构传统教育的“三个中心”，杜威以实用主义创建新的“三个中心”，教育即生活、教育即生长因此到来。如果技术仅限于教师使用，这个技术将无法深入到课程与教学的关键环节之中。

不要轻视教育观念与思想本身，因为它和技术共同构成了改革世界的力量。21世纪的教育如何重新构想，防止人类再一次踏入20世纪“文明的野蛮，理性的疯狂”，如何不陷入阿伦特所言的“平庸之恶”，不陷入柏林所高度警惕的“积极的自由”，不陷入波普尔所言的“科学的自负”，不陷入马尔库塞所提醒的“舒适的不自由”？

2023，技术在教育中的运用越深入、越广泛，我们所需警惕和反思的教育思想就越紧迫、越关键。技术之于教育，始终不是一个层层加码的过程，而是一个与教育思想融合、赋能教育生长的历程。

2023，年轻的技术与古老的思想，值得我们进一步慎思笃行。