《论语》导读

周文杰

作家名片

孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是中国古代著名思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，也是儒家理论的奠基人。他倡导“仁、义、礼、智、信”，有弟子三千，其中贤人七十二人。他曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。孔子是中国文化继往开来的文化伟人，以其伟大的人格和深邃的思想，被后世尊称为“孔圣人”。

孔子的思想基本可用“仁礼合一”来概括。礼是孔子对传统的继承，仁则是他的“独创”；礼是中国传统文化的共法，仁是儒家思想的本质；礼可以随着时代的变革、历史的发展不断因革损益，变换其形式，仁是不变的，“虽大行不加焉，虽穷居不损焉”；礼是变道，仁是常道；礼是人的外在行为规范，仁是人的内在本质；礼是他律道德，仁是自律道德；仁决定着礼，礼体现着仁。

“仁”“礼”有别，也正因这种差别才能相辅与互补，才有合一之可能。孔子曾言：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这是说，做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？

诚然，礼作为仁的外在形式，反过来又影响仁、规范仁，所以“克己复礼为仁”。在孔子看来，克制自己，努力使自己的视听言行符合礼的规范就是仁了。这说明孔子意识到内在本质与外在规范的合一，意识到仁与礼即自由与规约、自律与他律的合一。

孔子“为政以德”的治国方略、“见利思义”的义利观、“有教无类”和“因材施教”的教育思想等，对当下生活仍然意义重大。

内容简介

《论语》是中国儒家学派的经典著作，记载了孔子及其弟子的言行，是一部语录体散文集，由孔子的弟子及其再传弟子记录编纂而成。全书共20篇492章，涵盖的领域很广泛，包括政治、经济、伦理、道德、教育、文学、音乐、美学、生活方式等诸多方面，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则及立身处世之道。

《论语》表达的主要思想包括“仁”（伦理道德）“礼”（社会政治）“中庸”（社会方法论）三个既各自独立又紧密相依的范畴。其中“仁”是核心思想。

《论语》语言简练浅近，用意深远，出自其中的许多成语和格言，如不亦乐乎、犯上作乱、巧言令色、一日三省、言而有信、精益求精、学而时习之、温良恭俭让等，至今广为流传，脍炙人口。作为中华文化的重要原典，《论语》既彰显崇高的价值理想追求，又指导现实生活中人们的言行举止和为人处世，闪耀着思想的光芒，对中国传统文化的发展产生了深远的影响。

经典摘录

1.子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

——《论语·子罕》

〔译文〕孔子说：“听我说话而能始终不懈怠的，大概只有颜回了！”

2.哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”

——《论语·雍也》

〔译文〕鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气发泄到别人头上，不犯第二次同样的错误。”

3.子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”

——《论语·为政》

〔译文〕孔子说：“我整天给颜回讲学，他从不表示异议，显得愚笨。等他退下之后，我考察他私下的言行，发现他对我所讲的内容总能有所发挥。颜回并不愚笨啊。”

4.子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”

——《论语·公冶长》

〔译文〕孔子对子贡说：“你和颜回谁更能胜出呢？”子贡回答说：“我怎么敢与颜回相比呢？颜回听到一件事就能推知十件事，我知道一件事只能推知两件事。”孔子说：“不如他呀，我和你都不如他。”

5.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

——《论语·雍也》

〔译文〕孔子说：“贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在穷陋屋巷。别人不能忍受这种忧患，颜回却仍不改他的乐趣。贤德啊，颜回！”

6.子曰：“回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。”

——《论语·雍也》

〔译文〕孔子说：“颜回呀，他内心能长久不违背仁。其余的人则最多一天罢了。”

7.子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

——《论语·述而》

〔译文〕孔子对颜渊说：“能够被任用就出来做事，不能被任用就退隐，只有我和你能这样吧！”

8.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

——《论语·颜渊》

〔译文〕颜渊问如何为仁，孔子说：“约束自己、践行礼义就是仁。一旦能约束自己，践行礼义，天下人就归趋仁了。行仁全凭自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问行仁的具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我奉行您这番话吧。”

赏 析

作为孔子最赞许的弟子，颜回身上有着许多可贵的品质。

一是好学有悟。鲁哀公和季康子都问过孔子同样一个问题：诸多弟子中，谁最好学？孔子的两次回答都是：颜回，并认为他“终不懈怠”。这样高的评价，未见孔子给予其他弟子。颜回遵从师道，夙兴夜寐，孜孜以求，从无倦怠。他虔诚于师授，專致于修习，于师说有所洞悉了悟，举一反三，触类旁通。颜回不语，并非对事物一知半解，他表面看上去“愚笨不堪”，实则心领神会，自有心得。孔子曾问子贡：你与颜回谁更能胜出？子贡自愧不如。颜回潜心于师学，心无旁骛，直入事理之内，浑然见其大通。

二是安贫乐道。颜回居于陋室，生活清贫，心不为穷困所苦，能忍受他人所无法忍受之苦，并于苦中向学，不改其志，不坠其节。《庄子》中记载，颜回恪守“所学夫子之道者足以自乐也”。他“乐”的是“仁道”，追求的是道德境界的提升，所以他的心境能不受外在物质条件的役使，达到一种至乐的境界。他内心充盈、丰富，挣脱了物欲之绳、功利之笼，从而获得了生命的自在与高贵。

三是坚守仁德。颜回能够谨遵孔子的教诲，“克己复礼”，不违背仁德，不同于“履职应卯”之徒。他不夸耀自己的优点，不表白自己的功劳，时刻反躬内省，不断提高自己的修养。孔子言，修身为治国之用，能够一展抱负就出来做事，不能就退隐，极力肯定颜回的可“行”可“藏”之德。“南宋大儒”朱熹言，“仁者，无私欲而有其德也”，这句话用来赞美颜回的品格，恰如其分。

孔子“十五有志于学”“韦编三绝”；绝粮七日，弦歌不绝，乐在其中；一生致力于“仁”。相似的经历，共同的求仁的志向，让孔子特别钟爱颜回这个弟子。故而，当颜回去世后，孔子悲恸不已，痛哭流泪，大呼“天亡我，天亡我”，这是至性至情的流露。