中华文明之光

陈慧娟

主题阐释

中华民族五千年的悠久历史，创造了数之不尽的灿烂文化。我们不仅在科技方面研究成果丰硕，创造了令人骄傲的四大发明，还在思想、艺术、制造、教育等各领域遍地开花，取得了令世界瞩目的辉煌成就。文化是民族的血脉，是人民精神的家园。实现中华民族伟大复兴，离不开中华文化的繁荣兴盛。

美文在线

宅兹中国——何尊

张志浩

1963年，在陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇，有位农民在自家房子后面的土崖上发现了一尊青铜器。1965年，它被收藏于宝鸡市博物馆。1975年，国家文物局的专家们因为这件青铜器底部的铭文，把它命名为“何尊”。何尊内底所铸的铭文“余其宅兹中国”，是目前所知最早“中国”一词的出处。

严格地说，何尊铭文上的“中国”二字与现在的意思还是有区别的。我们先来看看铭文中周武王说的“中国”具体是哪里。这里的中国是西周王朝的京师——成周，位于河南洛阳附近，伊河、洛河流域的中原地区。这里原是商人的文化中心。那么，周人原本住在哪里？周原，今天陕西省宝鸡市扶风、岐山一带，是周灭掉商之前的都城。不知道大家有没有感觉到哪里有问题，征服者为什么不改弦更张，直接把自己的老家作为天下中心？

因为文化上的中心不是说变就能变的。这里，我们能隐约看到一种中华气派的战争逻辑。那就是，不管谁武力获胜，文明的传统已经形成，战争结束不意味着有新的开创者，只能说决出了新的继承人。继承的是什么？文化中国，中原一带的政治、经济、文化的成熟度在当时是有优越性的，有着强大的文化向心力。中国，在这里不只是地理位置，更是文化的象征。谁占有了文化的“中国”，谁就可以做“天下”的主人。

当然，“中国”这个地理概念和文化概念会随着每一代“宅兹中国”的人的注入不断扩大。“德”这个概念就是周人加诸“中国”的。商代甲骨文中就有“德”字，只不过商代甲骨文中的“德”字没有心字底，是“得到”的“得”。得的反义词是失。在这座何尊上，除了“宅兹中国”，“德”也是一个十分重要的字。这是我们第一次看到“德”字有了心字底。

这是一颗什么心？人心。

王国维先生曾说过，中国历史上没有什么变革能大得过从商到周的变革了。这种变革最明显的地方，就是在政治中引入了“人心”。想要获得，就要以心换心，将心比心。周人用人心治国，代替了商人的鬼神治国。“得”从此变成了“德”。

中国，这个伟大的故事一直讲到了今天，还将继续讲下去。我们都该感谢周人开了这个故事的头，一个有“德”才有中国的故事。

（节选自《跟着文物穿越历史》，有删节）

◆赏析

一件文物就像祖先写给我们的一封“信”。读着这封信，我们从中可以窥见一段历史。作者从青铜器“何尊”上的铭文“余其宅兹中国”出发，探究“中国”的来源，指出它不仅是一个地理概念，更是一个文化概念。“宅兹中国”，即在“中国”这个地方建设宫殿，安下家来，这预示了一个从政治上、文化上和军事上统一的大中国即将诞生。

阴阳合历——中国传统历法体系

刘魁立

二十四节气是中国的阳历。

中国人是种地的。种庄稼，不靠月亮，靠太阳。二十四节气就是根据太阳的运行规律来确定的。谷物成熟的周期，经过春夏秋冬一年四季，等于我们围着太阳转一圈再回到原来的地方。把这个时间长度切成24个等分，就是24个节气。

古人通过观察太阳的规律，借助“立竿见影”的方法，最先找到“冬至、夏至、春分、秋分”4个时间节点。根据《尚书·尧典》《周礼·春官宗伯》的记载，最迟在西周时期，我们的先人已经测定了4个节气，以后不断地改进和完善。至春秋中叶，随着圭表测日技术的提高，立春、立夏、立秋、立冬4个节气被确定下来。战国时期，二十四节气基本成形。秦汉时期，二十四节气完全确立，成为中国古代一种用来指导农事的补充历法。刘安所著的《淮南子》中记述的二十四节气名称和顺序延续至今。汉武帝元封七年（太初元年，公元前104年），《太初历》颁行全国，二十四节气开始纳入国家历法。

中国还有一个阴历，就是按照月亮的周期变化来安排的历法。月亮初生和退去，叫朔日、晦日，是初一、三十；月圆的时候，叫十五；月半的时候，是初八或二十三。我们中国人的节日大都是参照月亮运行的情况来确立的，比如，大年初一、正月十五、中秋节，等等。

那么阳历和阴历两者怎么协调呢？为了把阳历和阴历合在一起，古人就在阴历每过二三年，多置一个闰月，使得平均每年的天数与阳历全年的天数相接近。这个历法不叫阳历，也不叫阴历，叫阴阳合历，即通过置闰来调整它们之间的关系，让它们能够保持大体一致。这是中国人独一无二的发明创造。

我们经常有一种误解，觉得阳历是从外国引进的，其根源还要追溯到民国的改历。1912年1月，孙中山先生签发临时大总统历书令，确定从当年的1月1日起改历。整个国家的日历改为以西历（或称公历）为主，而且把这种西历称为“新历”。因为西历是纯粹的太阳历，所以把它叫作“阳历”，与之对应的，就把我们的阴阳合历叫作“阴历”。所以，阳历是我们自古就有的，是我们中国人时间制度的一部分。

（节选自《中国人独一无二的时间制度》，有删节）

◆赏析

文章开篇立论——二十四节气是中国的阳历，以打破日常认知的方式吸引读者阅读兴趣，然后阐述古人确立阳历、阴历的原理，间辅以文献资料、生活常识等，语言平实又不失专业性和趣味性。从中我们可以感受到中国历法体系中人与自然和谐共生的意蕴，这是属于中华文明的智慧，属于中国人的时间浪漫。

什么是天人合一

张弼君

“天人合一”是中国古人在认识自然与人的关系过程中逐渐形成和完善的，最具有中华民族特点的一个命题。那么“天人合一”到底是什么意思？“天人”又是如何“合一”，在哪里“合一”的呢？这些问题都值得我们深思与探讨。

中国人所说的“天人合一”，是指天、地、人三者之间的合一，而不是纯粹的指天与人两者之间的合一。天不能单独存在，天单独存在就会失去其功效。所以凡是讲天，一定包含地；讲地，一定包含天。我们会发现古代人留下来的石碑上面总会刻有两个字——后土，只要一看到“后土”，作为传统中国人的我们就会马上抬头看它上面是否还有“皇天”二字。因为受中华传统文化影响，我们认为没有“皇天”，怎么会有“后土”呢？

我们对各种事物的看法跟西方人不一样，西方人非常重视眼见为实。如果我们问西方朋友，那棵树上有几只鸟？他会仔仔细细地数一遍，发現有几只，就说几只。而同样的问题，中国人会回答：三五只。而这个“三五只”就包含了看不见的变化。与西方人不同，中国人知道世界上存在看得见的部分，也就一定会有看不见部分的存在，而且往往是看不见的部分起着更关键的作用。中国人，看到天就会想到地，看到地就会想到天，缺一不可；讲道的时候，一定不会忘记要将这个道使用出来；谈理想时，知道理想只有落实才有意义，否则就只是空谈。可见，与“天人合一”的思想同源，中国人的思路总是合一的。

在西方人的思想里，天和人永远无法合一，因为他们的天就是指他们的上帝，而上帝永远是人类的主宰，上帝与人类之间存在着一条难以逾越的鸿沟。而中国人不是，只要一个人通过自己的努力，出乎意料地做出了惊人的贡献，中国人就会说“你真神”。可见，在中国人的观念里，人是能够变成“神”的。我们对天的认识一点都不迷信，因为我们所谓的天就是指自然，而非其他。中国人跟老天爷的关系是友善且密切的，中国人从天那里领悟到了许多人生的奥秘。

天人在哪里合一？在我们的心中合一。

（节选自《求索天人合一思想》，有删节）

◆赏析

天、地、人的关系是中华文化中一个重要命题，从先秦起，不同思想学派对此就争论不休，但人们都不约而同地主张“天人合一”，即人与自然和睦相处才能天下太平。天人合一，代表着中国古人的宇宙观，在中华数千年的历史中产生了巨大影响。