修齐治平、关注当下的政治智慧（三）

◎ 王 杰

上期我们讲了廉耻文化，这一讲我们谈谈诚信问题。

诚信是中华民族的传统美德，也是为政者的政治品质要求和重要的政治智慧。诚信主要是指两个方面：一是指为人真诚，实事求是、求真务实，二是指信守承诺，宁失千金，不失诚信。诚信是公民的第二个“身份证”。诚信是修身做人的根本、企业发展的基石、社会治理的纲要、文明社会的标志，不论何时何地，都有其永不褪色、超越时空的永恒价值。下面我们从诚信的文化含义及诚信的历史与现实经纬，谈谈守诚信的重要价值和体现出的政治智慧。

一、诚信的文化含义

在众多古籍文献和历史名人传记中，阐释和注明了诚信的文化意义，《中庸》说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”诚指真实无妄，自然界的一切都是实实在在的，没有虚假，人应该把追求真诚作为立身之本。《论语》说：“与朋友交，言而有信。”汉许慎《说文解字》中说：“诚，信也。”“信，诚也。”《礼记·祭统》说：“是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。”《北齐书·尧雄传》说：“雄虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。”《新唐书·曹华传》说：“华虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。”南宋思想家叶适在《太府少卿李公墓志铭》里写道：“故参知政事吴兴李公，以诚信质直事孝宗。”郭沫若在《苏联纪行·六月三十日》中说：“一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。”

“诚”，是儒家为人之道的中心思想，诚，真实，诚恳；宋代理学家朱熹认为，诚者，真实无妄之谓。“诚”是一种美德。“诚即天道，天道酬诚”。言行须循天道，说真话，做实事，反对虚伪。

“信”，《说文解字》解释为“人言为信”，宋代程颐认为：“以实之谓信。”“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。“信”的基本内涵是信守诺言、言行一致、诚实不欺。

从字面含义看来，“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。最先将“诚”与“信”连在一起使用的是《逸周书》：“成年不尝，信诚匡助，以辅殖财。”“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其友和，君臣之间观其忠愚，乡党之间观其信诚。”这里的“信诚”实际上表达的就是“诚信”的意思，“诚”与“信”组合在一起，就形成了一个内外兼备、具有丰富内涵的词汇，就是指以真诚之心去行信义之事，就是指诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一。

诚是为自己的，即所谓内诚于心；信是为他人的，即所谓外信于人。在中国古代的道德规范体系中，诚是信的基础和前提，故有“不诚者失信”“诚故信”之说。在古人看来，一个人只有诚“有于己”，方能信“见于物”；只有诚于内，方能信于外。不诚实的人，虚伪狡诈，出尔反尔，不守信用，无“诚”则无“信”。

千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。

二、守信是人与人交往的基础

在古人看来，诚是内在的品质，信是外在的表现。只有遵循真诚心灵的要求所做出的实在行为，才具有感染他人的魅力和力量。现如今，面对生活中各种利益的诱惑，我们更应该严守道德、良知和法律底线，以真诚的态度去对待每一个人，既不欺骗自己，也不失信于众，让诚信意识不仅熔铸于我们的信念中，更体现在我们的行为上。

在历史记载和民间传说中，关于人与人之间讲信义、守诚信的人物和故事很多，《庄子》记载了一个尾生抱柱的故事。春秋时期，有一个叫尾生的男子与女子约定在桥下相会。然而到了约定时间，那个女子却一直没有来。此时，洪水来了并不断上涨。为了履行自己的诺言，尾生没有离开，一直抱着桥柱守候在那里，直到被洪水无情地淹没。尾生固然有执拗呆板的一面，但某种程度上也反映了尾生把守信践诺作为立身处世的最高准则。

典籍文献中也有一些反面案例，体现了人与人之间失去信誉所带来的后果。

明代刘伯温在《郁离子》一书中记载了济阴商人失信的故事。济阴有个商人过河时船沉了，他趴在水中的浮草上，大声呼救。有个渔人撑船去救，还没等到那儿，商人就迫不及待地喊：“我是济阴的富人，如果你能救我的命，我给你一百两银子！”渔人用船载着他到了岸上，商人却只给了渔人十两银子。渔人说，“刚才你许诺给一百两，怎么现在却只给了十两？”商人听完勃然大怒，气冲冲地说：“你一个打鱼的人，一天能赚多少钱？现在突然得到十两银子，还不知足吗？”渔人只好不高兴地离开了。又一天，那个富人乘船从吕梁顺流而下，撞到礁石翻船了，而原来那个渔人就在那里看着。有人问：“为什么不救他啊？”渔夫轻蔑地回答：“这是那位答应给我百两银子却又说了不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎一阵就沉没水中了……不可否认的是，这个故事具有偶然性，但是商人得不到好的结局却是必然的。因为一个人尤其是经商者如果不能够做到诚实守信，便会失去众人的信任，一旦失信于人且又处于困境之中，其下场可想而知。

当代诚信者继承了传统美德，并进一步发扬光大。李国楚是湖北省宜昌市兴山县水月寺镇野竹池村原党支部书记。1973 年，由于勤快肯干，有头脑懂经营，李国楚接任了生产队队长。短短几年，李国楚让一个穷队变成了5 个大队23 个小队中最富裕的队，3 年后，李国楚光荣地加入了中国共产党。1990 年，经过选举，他又当上了村党支部书记。上任伊始，为了带领村民致富，李国楚带领大伙办起了经济联合社，并以个人定期存款8000 元作抵押，先后从信用社贷款2 万元，向10 多人借款3 万多元，办起了香菇厂、木器加工厂。然而，事与愿违，由于经营不景气，厂子先后停办。到1996 年，李国楚共欠债57000 元，这在当时的野竹池村，可是个天文数字。这年年底，村党支部换届，李国楚毅然提出辞职还债。他在党员大会上掷地有声地承诺：“谁欠下的债务谁还，我不能坏了村党支部定下的规矩！我不能愧对集体、愧对村民，更不能欠子孙债。我一定会在有生之年把账还清的！”就这样，年逾五十的李国楚接过了本不用私人承担的五万多元债务，卸任不卸责，毅然踏上了自力更生偿还公债的艰辛之路。不管白天黑夜，他时时想的是如何还债，就连说梦话，也是怎么还债，只要听说什么能挣到钱就干什么，喂猪、种香菌、整木料……几年下来，债没还多少，李国楚却消瘦了许多，显得更加苍老。屋漏偏逢连夜雨，邻居帮他放树时，他被倒下的树砸成粉碎性骨折，两个多月才勉强行走，又欠下了4000 元医药费。头上是巨债压顶，身边是万事不顺，怎么办呢？整整三年，旧债未还，又添新息。该做的都做了，李国楚依然双手攥空拳，一无所获。尽管历尽艰难，李国楚始终诺言不改，不怨他人，不找组织，更不留给后人，他说：“不把债还上，我死也不闭眼！”2000年秋，李国楚从胞弟李国勤手里借来5200 元，租下50 亩集体山林，和老伴张学蓉来到荒芜人烟、海拔1400 多米的杨家山上种植天麻，向自己的还债承诺再一次发起冲刺。在与世隔绝的深山里，李国楚夫妇过着野人般的生活。没有路，自己修；没有电，用松明子照明；没有粮，自种自给自足。住的是废弃的土屋，喝的是山泉水，吃的是石磨磨出的玉米面。每天天不亮，李国楚就起床做点棒子面当早饭，下地干到天黑才回来，晚上还不能睡熟，得提防着野猪等野兽。因为没有经验，一年下来仅收入500多元。他也舍不得补贴家用，而是用来还了第一笔债。后来他四处拜师学艺，随着种植技术的提高，加上渐渐掌握了市场行情的变化，他开始增加天麻种植的面积，到2004 年，他第一次偿还了信用社2 万多元贷款本息……尽管如此艰苦，李国楚始终诺言不改。种天麻的十年来，李国楚下山的次数屈指可数。他下山只有两个目的，一是过组织生活，二是上门还债。他一笔一笔地还债，一张一张地销欠条。2010 年11 月，李国楚颤抖着双手撕掉了最后一张欠条，他终于连本带利还清了全部8 万多元的债务，捧着一堆撕碎的欠条，李国楚老泪纵横。2011 年9 月20 日，李国楚获得第三届全国道德模范提名奖。

对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。

三、诚信是处世之本

诚信不但是一种自尊、自重、自爱，更是真实的自我、坦荡的自我、诚信的自我。这是一种光荣。有了火光才能照亮黑暗，有了诚信才能立足天下。孔子讲：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”是说人如果没有信用，真不知道怎么能行于世、立足于社会，就像是大车没有了车辕与轭相连的木销子，小车没有车杠与横木相接的销钉，它还可以靠什么行走呢？曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”把与朋友交往、遵守信用纳入每天反省的主要内容之一。荀子则从家庭和谐的角度来强调诚信的重要性，“父子为亲矣，不诚则疏”。在荀子看来，要想保持父子关系、兄弟关系的和睦，就必须以诚信为基础。孟子更是把诚信提高到了“五伦”的高度，主张“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

对诚实守信为立身处世之本的人而言，诚信甚至比生命还要重要。《韩非子》记载有“曾子杀猪”的故事，以教子的实例反映了曾子对诚信的重视。有一天，曾子的妻子要去集市，孩子哭闹着要跟随。妻子便哄骗孩子说，你好好听话，不要跟我去，等我回来就杀猪给你吃。等曾子的妻子回家后，吃惊地发现丈夫竟然真的要杀猪，就赶紧阻止，说我不过是哄骗孩子罢了，你怎么还当真呢？曾子却说，在小孩面前是不能撒谎的。他们年幼无知，从父母那里学习做人的道理。如果父母现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后去欺骗别人，而且现在哄骗了孩子，孩子将来也不会信任父母。这样一来，父母就很难再教育好自己的孩子了。曾子毅然把猪杀了。由此可见，待人要真诚，不能欺骗别人，身教重于言教，哪怕对孩子，也应言而有信，诚实无欺。

北宋的范仲淹青年时在睢阳读书，认识了一位姓李的术士。一天，那个术士得了重病，请人找来范仲淹说：“我这里有一个炼金秘方，我的儿子年纪小，不能把点金术给他，现在我把这秘方交托给你。”术士把秘方和炼成的一斤白金封好交给范仲淹，就病故了。几年后，范仲淹当了谏官，他找到那个术士的儿子，对他说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已长大，应当把这个东西还给你。”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的记号还保存完好，没有被打开过。

在当代社会，同样涌现出一大批诚信楷模。孙东林是湖北武汉黄陂小有名气的建筑商。1989 年，出生于农民家庭的孙东林与哥哥孙水林组建起一支建筑队伍，开始在北京、河南等地承包建筑工程。20 多年来，孙东林守信如金，不论是对承包的工程，还是对农民工兄弟，都讲一个诚信，都讲一份责任。兄弟二人有一个不成文的规矩，那就是每年在年前给建筑工人结清工钱。孙东林常说：“我也是农民出身，农民工兄弟跟咱辛苦干了一年，还拖欠他们的工钱，怎么能说得过去呢，明年谁还跟咱干呢？无论遇到多大困难，绝不能影响工程质量、绝不能拖欠农民工兄弟一分钱。”2010 年2 月9 日，为了抢在春节前将农民工的工资发放到位，哥哥孙水林连夜开车从天津赶回黄陂，却在南兰高速河南兰考段遭遇重大车祸，一家五口不幸遇难。为了替哥哥完成遗愿，孙东林带上事故车上的26 万元钱，驱车15 小时返乡替兄发放农民工工钱，钱不够发，孙东林毅然从自己的账户上取出6.6万元，仍然不够发，70 多岁的老母宋腊梅把自己的养老钱1 万多元拿了出来。由于孙水林已经遇难，农民工的工资清单已不知去向，孙东林就根据农民工凭良心报出的钱数，报多少给多少，终于赶在除夕前将33.6 万元钱足额发到60 余名农民工手中，完成了感天动地的生死接力送薪义举。孙东林当选了中央电视台2010 年度感动中国十大人物，2011 年9 月20 日，在第三届全国道德模范评选中荣获全国诚实守信模范称号。

千百年来，中华民族一直将诚信视为千金不易的可贵品质，讲求诚信的历史故事更是比比皆是。所谓“君子养心，莫善于诚”“宁失千金，不失诚信”。然而，反观现实生活，面对形形色色的利益诱惑，诚信缺失现象屡见不鲜：说假话、办假证、购买假发票、考试作弊、论文抄袭、明星逃税、设法骗保、虚假广告、网络诈骗……正是这些不诚不信现象的反复出现，使人们充满了怀疑、猜忌和不信任感，从而严重扰乱了正常的人际交往和社会生活秩序。在这种情况下，如何“反身而诚”，重视诚信对人的塑造作用，就显得尤为重要。

四、诚信是立业之基

除了对个人品行的塑造以外，诚信在成就事业方面所发挥的作用也是不容忽视的。《论语》记载了子张问学的故事。子张问仁于孔子。孔子说：“能行五者于天下为仁矣。”“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”在孔子看来，信与恭、宽、敏、惠作为人的基本素质，共同构成了“仁”的基础，成为建功立业、赢得众人拥护的前提。荀子认为诚信可以促使经济发展、商业兴旺、国家繁荣，他说：“商贾敦悫无诈，则商旅安，货财通，而国求给矣。”

反观中国历史，各个朝代都有一些依靠诚实守信而取得巨大成就的著名人物。春秋战国之交的“陶朱公”范蠡，三次经商均成巨富，而后又三散家财。后世许多生意人都供奉他的塑像，尊其为“中华商祖”。范蠡经商过程中非常重视诚信，流传后世的《陶朱公商训》《十二戒》《经商十八法》等集中体现了以诚聚财、以德致富的经商思想。古代中国商人以“儒商”闻名于世，儒商的基本价值观就是诚信经营、童叟无欺、货不二价。明清时期，商品经济非常活跃，在社会上逐渐出现了一些总结经商经验教训的书籍，如《三台万用正宗》《生意世事初阶》等。这些书对诚信的论述可谓不惜笔墨。零散呈现于地方志、家规族谱、文艺作品和个人文集中的反映经商诚信的故事、实例、训言更是比比皆是。

中华民族诚信为本的经营理念在新时代依然流淌在中国人的血液中。2022 年，一则新闻登上各大网站热搜，在浙江丽水，有一位90 岁的老奶奶用了10 年时间，还清了2077 万债务。这位老奶奶叫陈金英，在20 世纪八十年代初，她在丽水创办了一家羽绒服厂，取名“兴华羽绒”，意为振兴中华。她以3000 元起家，艰难创业，工厂经营20 多年，营收一度突破千万元。但在2008 年经济危机过后，企业遭遇困难，欠下了2077 万元巨款。有朋友劝陈金英破产清算，时年已80 岁的她却表示要自己承担。为了还债，老人将厂房低价转手，又卖掉了名下的两套房子，还了1800 万元，还剩下欠款277 万元。之后的10 年，陈金英选择重新创业，清还债务，这并非易事。她没有因为年龄大而畏难，不分严寒酷暑，她坚持5 点起床，骑车出门摆摊卖羽绒服，脚步踏遍了丽水的大街小巷。10 年如一日的坚守，老人勤勤勉勉，一笔笔债一笔笔还，终于在90 岁时还清了全部欠款。也正因她的诚信、坚韧、勤勉，铸成了最好的金字招牌，许多人向她伸出了援手，也有许多暖心市民特意关照她的生意。2022 年1 月，陈金英获评2021 年度“浙江骄傲”人物。评委会在给她的颁奖词中说：“羽毛虽轻，可以承载千斤信诺；还债路远，不及十年步履不停。白手起家，高龄创业，人生奋进如此。有债必还，迎难而上，不忘乐善助人，你以坚韧抒写典范，你用诚信铸就丰碑。”

现代市场经济是信用经济，诚信是黄金资产。市场经济中，企业只有诚信，才能够获得生存发展的“通行证”，资本才可以有序有效流动。因为诚信是灵魂、是生命，是至关重要的无形资产。失去诚信，企业必将衰亡，市场经济也无从持续。百年老字号六必居酱园秉承“黍必齐，曲必实，湛必洁，器必良，火必得，泉必香，京华古都传统，必严必信”的古训，以诚信铸造金字招牌，历经沧桑而常青不衰。明清时期，晋商、徽商、浙商、粤商都以诚信传家立业，引领商业风骚数百年。今天中国的金融经济，规模达到几十万亿，每笔交易都是信用在流动。在经济全球化进程日益加快的今天，市场竞争日益激烈，企业必须诚信经营，才能获得更快更好的发展。那些不守信用、不讲诚信的企业，即使一时兴盛，也终将会因信用“赤字”而被淘汰出局。

自古以来中国人就以守信义、讲信用而闻名于世。诚信是企业和员工应具备的基本道德，有了诚信，企业和市场的经济活动就有了精神支持。诚信是一种非常重要的社会资源，表现在企业生产、经营全过程和人类一切生存活动之中，它影响着一个国家、一个城市、一个企业的竞争力，个人失去它则无立身之本，企业失去它则无立业之基，其后果不堪设想。坚持“诚信”是人生最伟大高尚的品质，是做人和企业经营的基本准则，是生产生活的无形资产，是企业家的生命，也是经营者争取和吸引客户的磁石。

诚信所表现出来的不单单是一种口头的承诺，在某种程度上更代表了一种责任与义务，成为一种制约机制的法则，当这种法则成为一种无形的约束力时，那么他所表现出来的价值往往成几倍数的在扩散；这种制约机制遭到破坏时，小到个人的失信、家庭的破裂，大至国家的沦丧灭亡。从哲学意义上说，诚信既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观，无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用。

“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，能在现代法治社会有长期立足之地。一项社会事业也只有依靠诚信立业，才能顺利发展。可以说，“诚信”的原则和精神，是促进社会主义市场经济健康发展的道德基石，它不仅对促进社会繁荣稳定、导正社会风俗、医治社会精神疾病具有重要作用，而且对加强社会成员的个人道德涵养，提升全民族的文明素质，培养有知识、有作为、讲道德、守法纪的一代公民具有重要作用，它是立国、立业之本，也是个人安身立命的精神法宝。

五、诚信是为政之要

诚信在政治生活中也是不可或缺的。晋文公说：“信，国之宝也，民之所庇也。”信用，是国家的宝物，是保护百姓赖以生存的根本。《论语》说：“上好信，则民莫敢不用情。” 上级官员能够以信任待人，民众就没有敢不真情相待的。荀子说：“君上为尊矣，不诚则卑。”君主地位尊贵，但是如果不真诚就会受到鄙视。荀子还强调：“政令信者强，政令不信者弱。”政策法令取信于人民的，国家就会强大；政策法令失信于人民的，国家就会衰弱。《贞观政要》说：“君之所保，惟在于诚信，诚信立则下无二心。”君王保住基业的根本，只有讲究诚信，树立了诚信，天下才没有与君王离心离德的人。

国家要实现长治久安，必须取信于民。孔子认为：“政者，正也，子率以正，孰敢不正。”政府要构建一个和谐稳定、秩序井然的社会，在处理与民众的关系时就要以一定的道德原则来对待民众，为政者首先应该具有高尚的品德。子贡曾请教孔子治理国家之道，“子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”在充足的粮食、充足的军备、人民的信任三者之间，如果必须去掉一项的话，先去掉军备，再去掉一项的话，去掉粮食。因为自古以来人总是要死的，这是自然规律，而一旦失信于民，国家就会垮掉。可见，孔子是把“民信”看得比“足食、足兵”更为重要。孔子告诫人们，“言必信，行必果”，说话首先要讲诚信；“不宝金玉，而忠信以为宝。”不要以金玉为宝物，而要以忠信为宝物。

《史记》记载了一则商鞅徙木立信的故事。秦孝公时期，商鞅为了推行新法令，让老百姓遵循，就必须要取信于民，得到百姓的支持。于是，商鞅想出了一个方法，他命人把三丈高的木头立在国都的南门，说有能把这根木头搬到北门的，给予十金的赏赐。百姓感到非常奇怪，哪能这么容易就能得到十金，所以就没有人去搬这根木头。随后，商鞅又发布命令，搬者赏赐五十金。有个人抱着试试看的心理，把这根木头从南门扛到了北门，商鞅马上就给了他五十金，以表明政府诚信不欺。这一立木取信的做法，让秦朝民众相信商鞅的言而有信，从而使新法得以顺利实施。宋代王安石有诗赞商鞅：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”东汉时期“郭伋待期”的故事同样也是从政者重约守信的典范。郭伋为官清廉，信义为先，对待百姓们素来广结恩德。他任并州太守时，一次到西河郡美稷县巡查，当地数百名骑竹马的孩子们闻讯后，自发聚集在道旁欢迎，并问他：“使君哪一天返回再经过这里，我们到时还要来迎送。”郭伋计算了日程后，就把日期告诉了孩子们。由于公务非常顺利，郭伋比原定的日期提早了一天。他为了不失信于孩子们，于是就在野外的亭中露宿了一夜，直等到第二天才入城。郭伋以太守身份，对小孩子在道边说的话，都不肯失信，宁可露宿野外也要在约定的归期与孩子们再见，可以说是做到了守信的极致。

“小信诚则大信立”，治家也好，理政也罢，都需要讲信用。实际上，民众对政府的诚信往往只有一次。只要有一次丧失了诚信，民众的信任度就会下降，甚至还会出现所谓的“塔西陀效应”，也就是说，当你出现信任危机、失去社会公信力时，不论你说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是在说假话，做坏事。哀莫大于心死，一旦到了这种地步，是非常可怕的，老百姓就会与你离心离德，而不再与你同舟共济、共克时艰。所以，不能出尔反尔、朝令夕改，许诺的事情一定要努力实现，信守承诺是取信于民的第一要素，它既体现了以民为本的执政理念，也表现了从政者对自身的尊重。

从政者应该精诚于内，行为世范。《庄子》云：“不精不诚，不能动人。”只有精诚发于内，方能感动他人，进而影响社会。古今中外，凡是从政者情操高尚，重视信誉，社会的风气就正，国家就会兴旺；反之，诚信缺失，人心涣散，社会道德就会走下坡路。“周幽王烽火戏诸侯”就是丧失诚信的反例。周幽王为博取宠妃褒姒一笑，下令在都城附近20 多座烽火台上点起烽火。烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需要召集诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，当得知这是君王为博一笑的花招后愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。周幽王非常高兴，因此多次点燃烽火。诸侯们不再相信，渐渐不再应召而来。后来，西戎大举攻周，幽王再次点燃烽火时，诸侯不以为令，都按兵不动，结果周幽王被杀，褒姒被俘。

对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。但国家的领导者依靠什么去团结人民？靠的是明智的政策和精神信念，“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。

六、守诚信是赢得人民和社会信任的政治智慧

古语说：“反身而诚，乐莫大焉。”只有做到真诚无欺，才可使内心无愧，坦然宁静，给人带来最大的精神快乐，是人们安慰心灵的良药。人若不讲诚信，就会造成社会秩序混乱，彼此无信任感，后患无穷。正如《吕氏春秋·贵信》篇所说，如果君臣不讲信用，百姓就会诽谤朝廷、国家就不得安宁；做官不讲信用，则年少的就不怕年长的，高贵者与卑贱者就会相轻视；赏罚没有尺度，不讲信用，则必须就容易犯法，政令就无法实施；交友不讲信用，就会互生怨恨，不能相亲；百工无信，则手工产品质量粗糙，以次充好。可见失信对社会的危害是何等之大！

诚信是人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表他是一个讲文明的人。讲诚信的人，处处受欢迎。孔子说，“人而无信，不知其可。”认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。诚信也是齐家之道，唐代著名大臣魏徵说：“夫妇有恩矣，不诚则离。”只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到家和万事兴的目的。若家人彼此缺乏诚信、互不信任，家庭便会四分五裂。诚信还是交友之基，只有“与朋友交，言而有信”，才能达到“朋友信之”。否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就绝不会有真正的朋友，朋友是建立在诚信的基础上的。

中国共产党历来重视诚信建设，把诚信作为治国理政的基本准则。“说老实话、办老实事、做老实人”，是“实事求是”思想路线的重要内容。中共中央颁布《公民道德建设实施纲要》，提出了二十字基本道德规范：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。明礼诚信就是其重要组成部分。社会主义思想道德体系建设提出“以诚实守信为重点”，诚信友爱是构建社会主义和谐社会的道德基础。我们要以增强诚信意识为重点，不断加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，发挥道德模范榜样作用，正确引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任。就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常秩序的运行基础；就国家而言，诚信是良好的国家形象。

总之，人无信不立，业无信难兴，政无信必颓，诚信是国家长治久安、永续发展的道德支柱。政府诚信作为整个社会诚信体系的基础和核心，发挥着主导和推动作用，政府更须以自身诚信为表率，引领社会诚信建设，这对完善市场经济体系、实现社会稳定、提升国际影响力，推动构建人类命运共同体和实现中华民族伟大复兴，都具有重要而深远的意义。