生活是为了迎来春天和希望

陈博君

在历代文人眼中，春耕不仅是一项农事，更代表着播种新的希望，因此是一个永远值得讴歌的主题。

在人们的印象中，最经典的春耕画面，应该是在广袤的田野中，辛劳的农人挥鞭赶牛犁田的场景。但有意思的是，若对历朝历代有关春耕的绘画作品进行广泛的研究，你就会意外地发现，有些画作呈现给我们的其实并非大家脑海中最经典的春耕景象。这些出人意料的春耕图，无声地流露着画家们独特的心境和不同的志趣。

元末明初画家王蒙创作的《谷口春耕图》，就是这样一幅别开生面的春耕景象。此图以大篇幅描绘层峦叠嶂的远山和松林茅庐溪岸的近景，乍一看就是一幅意境深幽的山水风光图。但细细观之，又可见远处的山脚下有一小片平畴，有农人隐约在其间躬耕劳作，因此这显然又不是一幅普通的山水风光。

王蒙在画上题诗曰：“山中旧是读书处，谷口亲耕种秫田；写向画图君取貌，只疑黄鹤草堂前。”道明了图中所描绘的，是当年他在杭州临平黄鹤山中隐居的情景。不过，这里的“谷口”应该是一语双关的，除了直指其隐居的黄鹤山谷口外，显然还与另一个“谷口春耕”的典故有关。那则典故说的是西汉末年，有一位名叫郑子真的隐士避居于陕西云阳谷口，面对大将军王凤的礼聘不为所动，被世人赞为“谷口子真”，“谷口”也由此成了耕读不仕、修道不屈的象征。毫无疑问，王蒙在这样一幅山水风光图中点缀性地加入春耕的画面，其实是在借谷口春耕的典故，抒发自己对隐逸生活的流连。故此画作虽名为“春耕图”，其实更是一幅隐居生活图。

问题是，生活在有山有水的谷口，用溪畔垂钓或者篱边采菊不是更能反映出恬淡悠然的隐居状态吗？为什么王蒙要专门画出春耕的场面呢？原因很简单，隐居并不只是风花雪月，更是一种实实在在的生存方式。即便是身处世外桃源，也得首先解决最基本的温饱问题，这才是作为隐士的王蒙心目中最真实的隐居生活。

明代书画家沈周也是一位隐世达人，一生过着散淡的田园生活，从未参加过科举考试。不过相比前辈王蒙来说，他的隐世姿态显然更加朴实、更接地气，这从他的画作《柳外春耕图》即可见一斑。

在这幅生活气息浓郁的春耕图中，我们没有看到标志性的耕牛和犁耙，却看到了另一番熟悉而又亲切的画面：蜿蜒曲折的水石岸边，柳树正孕育着新芽；沿岸修筑的木栅栏内，三位菜农正在地里一边劳作一边攀谈。清新而又淳朴的画面，向观者无声地传达着画家的心声：春耕并不仅仅是那种扶犁策牛的火热景象，在自家后院的菜地里静静地除草、施肥，同样是在耕耘春天、播种希望。这就是一种大隐隐于市，小隐隐于野的姿态，只要拥有超然豁达的人生态度，不必非要避走深山幽谷，即便在乡村田间也一样能获得心灵的宁静。

除了这些用独辟蹊径的视角来展现春耕主题，并借此抒发自由情怀、表达处世态度的春耕图外，清朝还有不少“人物错位”的春耕图，也比较惹人注目。

按说，春耕的主角理应是农人，但这些出自清朝宫廷画家的春耕图，尽管所展现的春耕场景都很传统、很经典，几乎都有赶牛拉犁耕田的画面，可图中占据主导位置的人物，却并不是扶犁赶牛的农人，而是达官贵人甚至帝王将相。如乾隆年间宫廷画家金廷标的《春野新耕图》，为我们呈现了稻田农事连塍春作的闹忙景象，画面中有人在挥锄翻地，有人在挑粪施肥，有人在躬耕插秧，但图中最醒目的，并非这些正在劳作的农人，而是从小树林中策马缓缓走向农田的官员，以及另一位站在桥上观望农田的权贵。再如清朝版本众多的《耕织图》，均展现了天子亲自下地参与农事耕作的场景，尤其是在宫廷画师精心绘制的《雍正御制耕织图》中，即位前的四王爷爱新觉罗·胤禛更是化身为农夫，亲自下地耘田、播种、插秧、施肥。

尽管这些春耕图都出自宫廷画家之手，难免带有一些歌功颂德的成分，但不可否认的是，通过对官员乃至帝王介入农事的描绘，这些春耕图也向民众明确地传达了“国以粮为本，民以食为天”这样一种重要而朴实理念。

如此看来，无论避居山林的隐士、躬耕田间的乡民，抑或是身份尊贵的官员乃至帝王，在对待春耕这件充满生机和希望的事情上，认识都是清醒的，态度也都是积极的。因为大家都知道，粮食是生存的基础，只有好好地活着，才能迎来春天和希望。