民族地区非遗保护的规划行动

摘要：文化遗产见证历史发展。非物质文化遗产 （以下简称 “非遗”）在快速城镇化的过程中受到冲击，传统技艺在科技发展进程中逐渐流失。对于非遗的原真性保护除研究遗产本身外，其所处的遗产环境也是研究重点。本文以贵州省铜仁市石阡县楼上村为研究对象，通过分析其遗产环境和风貌特色，提出相应的规划策略，为非遗的原真性保护提供新的样本补充。

关键词：原真性；非物质文化遗产；遗产环境；楼上村

快速城镇化和新兴技术发展给我国的非遗文化带来冲击，警醒世人关注非遗传承。乡村振兴战略的实施为农村发展统筹兜底，既有乡村建设案例反映了非遗文化激活村寨魅力的有效性。非遗文化与其遗产环境密切相关，遗产环境是非遗形象的空间载体，遗产环境保护可助力非遗的原真性传承，遗产空间把控规划的重要性不言而喻。

一、非遗原真性研究

“原真性”一词最早见于欧洲，是联合国审定世界文化遗产的首要原则，也是国际间定义、评估及监控世界文化遗产的一项基本要素。1964年 “原真性”概念写入 《威尼斯宪章》，1994年在 《奈良文件》中得到完善。《实施世界遗产公约操作指南》 （2005）中有了更明确的 “原真性”的阐述，即依据文化遗产类别及所处文化背景，其 “外形和设计，材料和实体，用途和功能，传统、技术和管理体制，方位和位置，语言和其他形式的非物质遗产，精神和感觉，以及其他内外因素”真实可信，可判定为具有原真性。也强调 “精神”特征和 “感觉”特征的原真性评估是评价一个地方特点和意义的重要指标。

在西方国家中，对于非遗原真性的研究囊括于文化遗产的主体思考，其相同点可总结为对于非遗的原真性特征在旅游发展中的正向影响。我国学者的非遗原真性趋向于强调 “非遗”和 “原真性”的衍生研究，将二者视为整体的研究较少。从研究主题来看，非遗研究与乡村旅游关联紧密。一方面，学者们认为消费者反应是非遗原真性和活态性发展的间接反映；[1]另一方面，非遗的原真性是非遗文化的全方位整体性表达，与其所处环境密切相关。[2]非遗的原真性是历史进程中遗产的真实保存，是传承的真实性，是传承人和第三方的原真感知。非遗的原真性表达是其文化的一系列的整體性呈现，是所处环境的和谐共生，文化的诞生与环境密切相关。[3]

二、民族地区非遗原真性研究的必要性

我国民族地区行政区域面积占全国总面积的64%。[4]在住房和城乡建设等部门公布的第五批全国传统村落保护名录中，少数民族传统村落为1 652个。少数民族地区大多地处偏远，自然环境原生态，文化遗存丰富。随着国家西部大开发、乡村振兴等战略的提出，乡村规划大量编制，乡村生活条件改变的同时地方文化特色逐渐消失，传统技艺面临失传的风险。[5]传统村落在适应现代生活过程中各方面都发生改变，科技发展、文化观念、政策制度、经济发展对传统村落演变具有强大的牵引和矫正力量，[6]民族地区非遗所处的遗产环境保护刻不容缓。

三、楼上村实例分析

（一）区位分析

楼上村是位于贵州省铜仁石阡县国荣乡的一个行政村，始建于明弘治六年 （1493），是一座以周氏家族为主的血缘村落。整个村寨坐东北面西南，距石阡县城15公里，面积4.2平方公里 （详见图1）。楼上村拥有众多社会称号 （详见表1），富含古韵，保留着独特的古汉民族风俗及丰富的非物质文化遗产，与村内明清穿孔式建筑相得益彰。

（二）非遗现状分析

1.非遗现状

楼上村的农耕文化浓郁，保存着清明会要毛龙、写春联、丧葬习俗等传统民俗，经认证的非遗项目有省级非遗3项，市级非遗传承人3人，未挖掘的非遗资源丰富 （详见表2）。受社会发展影响，文化传承受阻。

2.非遗空间载体现状

楼上村的非遗空间载体多见于文物建筑和公共建筑。

见于公共建筑的非遗主要分布在养正书院、乡愁馆、刺绣馆、小学和幼儿园。

经文物本体认定挂牌保护的建筑群体数量多，主要为木构穿孔式的明清建筑，均位于村内核心保护区内，包含公共建筑、民居建筑、墓葬、遗址与巷道 （详见图2）。建筑形式有全木构建筑、砖木混合、砖混结构，早期修建的房屋以单层木构建筑为主，改革开放后逐渐出现2层、3层的砖木混合建筑和砖混结构建筑，整体风貌混乱，建筑保护不完全，建筑环境亟须修整 （详见表3、表4）。

（三）遗产环境现状分析

1.楼上村的非遗遗产环境详见图3、表5。

2.经过实地调研后，对楼上村遗产环境现状总结如下：

（1）受社会发展影响，文化传承受阻；

（2）非遗空间载体方面：古建筑维护意识弱，庭院杂草丛生，核心保护区内风貌杂乱，传统民居建筑使用率低；

（3）遗产环境方面：垃圾污水处理未完善，消防措施涉及范围小、消火栓箱空置，电线布置不符合规范，缺乏照明设施；景观资源未充分利用，缺乏专业人才科学引导。

四、楼上村遗产环境保护的规划建议

（一）规划关注点由宏观转入微观

建立健全非遗物质空间载体保护的标准化工作，注重其周边环境控制和村内空间节点、街道空间格局、建筑实体的保护，专项落实保护规范。同时，基于分布现状进行基础设施升级，提升空间服务品质，充分利用古寨山水风光，使规划更接地气。

（二）规划重点以人为核心

非遗的传承依托于人的薪火相传，规划应注重村民、乡村、文化、驻地企业等方面的共同缔造，基于村域特色进行文化品牌升级。鼓励村内非遗传承人突破传统观念，积极发展优势产业，打造产业品牌，营造专属产业与非遗传承工作岗位。同时，加强村民的非遗保护意识引导，增强对古建筑与古树的保护和维护意识，通过视频、书籍、政府宣传、专家指导等方式，组织村民学习保护和维护方法，学习简单的垃圾分类知识提高村民的环境保护意识。

（三）规划方法更加智慧化

国土空间的重要特征是统一的管制用途，楼上村的风貌规划应该在其建筑轮廓、建筑体量、建筑色彩、建筑立面、山水格局和开敞空间上实现三维化、立体化及形态化上的增益，在城镇开发边界外统一村落风貌要素管控并与村庄规划做好衔接。加强数字乡村建设，建设乡村地图，将文化、经济、社会各领域发展叠加融合。

五、结束语

文化交融带来的蝴蝶效应引发人们呼吁保护非遗文化，非遗遗产空间与非遗文化共生，缺一不可。本文基于对楼上村进行的现状调研，提出针对性的保护策略，同时寻求乡村村庄发展和非遗保护的平衡。

未来的民族地区非遗保护研究应该从以下三个方面加强：对各村庄自然、历史文化、当前发展现状进行研究；微观层面的田野调查和行动研究；基于本土实践的理论创新。

参考文献：

[1] 马俊淑，陈莹，顾任飞.基于文化自觉的非物质文化在服饰设计中的创新与应用研究：以温州为例[J].山东纺织经济， 2019（08）：5-8.

[2] 周丽洁，易伟新.消费者响应视角的非物质文化遗产旅游开发探讨[J].求索，2013（12）：123-125.

[3] 王巨山.非物质文化遗产保护原则辨析：对原真性原则和整体性原则的再认识[J].非物质文化遗产研究集刊，2008（00）：76-84.

[4] 华芹.民族地区乡村振兴研究现状与展望：基于CSSCI文献的分析[J].湖北民族大学学报（哲学社会科学版），2021，39（03）：88-100.

[5] 罗哲文.历史文化名城与古建筑保护文集[M].北京：中国建筑工业出版社，2003.

[6] 曹勇，陈颖，田凯.突变与传承：川西北藏区旅游村落乡土民居当代演变类型、特征及思考：以阿坝县神座村为例[J].住区， 2017（01）：29-34.

作者简介： 杨文美，女，苗族，贵州凯里人，硕士研究生在读，研究方向：文化遗产保护。