六和钟声因谁起

文 叶康乐

一日午后，我携北方友人从西湖文化广场长驱而至之江路，重游阔别多年的六和塔。六和塔雄伟壮观，它不像保俶塔那样苗条，也不像新雷峰塔那样富丽堂皇，而是保留着一种原始的粗犷。六和塔为八边形（八棱塔身），占地890平方米，高59.89米。站在外面看六和塔，塔为十三层。塔内七层与塔身相通，六层封闭，形成七明六暗的格局，登至第七层，实已至顶。这种设计很有意思。佛教的许多建筑与之类似，喻指“一合相”。

逐级而上，于第一层便看到乾隆题写的匾额，曰初地坚固。这位清朝最爱游山玩水的皇帝，给六和塔内每一层都题了四个字，各层的题词分别为：初地坚固、二谛俱融、三明净域、四天宝纲、五云覆盖、六鳌负载、七宝庄严。每幅题词对应层数，可见费了不少心思。

六和塔每层开有24扇窗户，透光通风，塔外塔内景色相融。从塔上往西南西北眺望，可见峰峦层叠、茂林修竹；往东北眺望，可见波澜壮阔的钱塘江和著名的钱塘江大桥；往东南眺望，则能见到上有两道彩虹翩翩而立的之江大桥，其所处位置正是钱塘江、富春江的汇合之处。登至第七层，中有一圆木柱子，此为他层所无。这是在告诉我们，已经到顶层了。此时，一阵清风徐来，六和钟声在耳畔悠然而起，不禁让我思绪飘向远方，这六和钟声最初是几时响起，又是因谁而起？

我们曾经听闻过，钱王组织人们用弓箭射退钱塘江大潮的民间故事。或许正是这个故事，让人们认为：钱王喜欢干一些制服钱塘江的事。六和塔是钱王所建，用以镇江一说，或源于此。然而，在明末张岱的《西湖梦寻·六和塔》里，却写着：

月轮峰在龙山之南。月轮者，肖其形也。宋张君房为钱塘令，宿月轮山，夜见桂子下塔，雾旋穗散坠如牵牛子。峰旁有六和塔，宋开宝三年，智觉禅师筑之以镇江潮。塔九级，高五十余丈，撑空突兀，跨陆府川，海船方泛者，以塔灯为之向导。宣和中，毁于方腊之乱。绍兴二十三年，僧智昙改造七级，明嘉靖十二年毁。中有汤思退等汇写《佛说四十二章》、李伯时石刻观音大士像。塔下为渡鱼山，隔岸剡中诸山，历历可数也。

张岱的这段文字指出：六和塔为智觉禅师所建，且当初海船以六和塔上塔灯为向导。显然，六和塔既满足了最初的镇江愿望，又是一项有益于民生的工程。

宋度宗咸淳年间，潜说友撰写的南宋地方志——《咸淳临安志》卷八十二记载：

六和塔在龙山月轮峰，即旧寿宁院。开宝三年，智觉禅师延寿始于钱氏南果园开山建塔，因即其地造寺，以镇江潮。塔髙九级，长五十余丈，内藏佛舍利，或时光明焕发，大江中舟人瞻见之。后废，已而江潮汹涌，荡激石岸，舟楫沉匿。至绍兴二十二年奉旨重造。二十六年，僧智昙捐市钱及募檀越，因故基成之，七层而止，自后潮为之却，人利赖焉。

从这两则史料来看：建六和塔镇江潮的人，是智觉禅师。当然，智觉禅师是用了钱氏南果园开山建塔，也说明，智觉禅师建塔离不开钱王的帮助。那么这位智觉禅师是谁呢？他就是历史上大名鼎鼎的永明延寿（904-975年），唐末五代时僧人，净土宗六祖，法眼宗三祖，俗姓王，余杭人。据《五灯会元·卷十》记载：

杭州慧日永明延寿智觉禅师，余杭王氏子。总角之岁，归心佛乘。既冠不茹荤，日唯一食。持《法华经》，七行俱下。才六旬，悉能诵之。感群羊跪听。年二十八，为华亭镇将，属翠岩永明大师迁止龙册寺大阐玄化。时吴越文穆王知师慕道，乃从其志放令出家，礼翠岩为师。

智觉大师不仅建六和塔以镇江，也曾受吴越国忠懿王钱弘俶邀请，复兴杭州灵隐寺，并于建隆二年（961）迁住永明寺，接化徒众。永明寺于南宋时改称净慈寺，为禅宗五山十刹之一。

智觉禅师的一生，与吴越国几乎同始终，与几代吴越王都有交往。其临终前，吴越王钱弘俶前往探病，对宋灭南唐危及吴越一事，向禅师求教，禅师劝谕钱弘俶“纳土归宋，舍别归总”。这位功德无量的禅师，不仅促进了北宋和平统一吴越，而且他的影响力还跨越国界，播于海外，直达高丽，是杭州的骄傲。

此时，我的思绪从遥远的吴越时代拉回。站在六和塔的七层窗台边，耳边再度响起穿透千年的钟声。这钟声，在这千年里，也曾经中断过，但今天却特别洪亮。祝愿这钟声，一直能响彻下去。