再说崂山多神韵

王溱

崇山峻岭都有各自的故事。

崂山的故事太多太多，说的人也层出不穷，但还是情不自禁要再说。因为其神韵多多。

许多人知道崂山，是因为那句脍炙人口的古语：泰山虽云高，不如东海崂。崂山是中国海岸线第一高峰，有着“海上第一名山”的美誉。大诗人李白曾为此留下诗篇：我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春辉，白发见生涯。所期就金液，飞步登云车。愿随父子天坛上，闲与仙人扫落花。李白触景生情诗意传神，惹得唐玄宗对崂山兴趣大发，不但大力推崇崂山，还专门派遣道士前去采药，以观崂山秀丽风貌。

时光进入清代初期，在康熙十一年的夏天，一代文豪蒲松龄与高珩、唐梦赉、张绂等八人，结伴同游崂山。非常幸运的是，他们在这个被誉为“神仙之宅、灵异之府”的高山峻岭上看到了可遇不可求的海市蜃楼。这成为蒲松龄终生回味的神奇经历，可以说刻骨铭心。

为此蒲松龄专门创作了《崂山观海市作歌》，尽显所见的崂山海市景观：山外水光连天碧，烟涛万顷玻璃色。

或许，崂山优美的景色俘虏了大文豪的心，抑或崂山深邃的历史和传说让蒲松龄浮想联翩，蒲松龄在崂山的所见所闻，让其创作的灵感和激情迸发。在崂山他挑灯疾书，留下了两篇流传千秋的短篇小说，让崂山的名气由此更加响亮，吸引着大批游人前来踏足观赏。直到今天，凡到崂山一游的游客，必到太清宫去寻找“穿壁樯”“降雪”石碑和山茶花，那是脍炙人口小说《崂山道士》和《香玉》的场景，是蒲松龄游览崂山“景因人显”的最大收获，也是人们对崂山情有独钟的重要原因之一。

据说当年蒲松龄客居崂山太清宫，月夜之下在一亭内休息，忽然见到对面墙上有一人一闪而过，像是穿墙而去。蒲松龄大为惊奇，正在疑惑之时方发现是来送茶的道士影子作祟。不过道士走后，那道神奇的影子却依旧缠绕在蒲松龄的脑海，久久不能消失。于是，灵感涌上心头，一篇名为《崂山道士》的小说应运而生。小说以王七这个游手好闲的年轻人学“穿墙壁”的故事告诫世人，无论做什么事情都要光明磊落，心地坦白，否则总有一天会被无形的墙撞得头破血流。《崂山道士》的影响力极大，不仅有连环画，还有动画片，对人们特别是孩子的教育启发起了很大作用。许多人一提“崂山”，马上会想到《崂山道士》，想到那个被碰得头破血流的王七，不由得哈哈大笑起来。

《香玉》是一篇浪漫而幻化的爱情小说。小说中的绛雪是一位孤傲清高、极有个性的女子。在她的帮助下，黄生与香玉生死相许的爱情才得以超越阴阳阻隔而再续前缘。这种成人之美的君子胸怀，不但感动了黄生，使其由衷感叹：香玉吾爱妻，绛雪吾良友也！也让读者看到了人间的柔情与侠义，善良与仗义，从而更加坚定了正义必定战胜邪恶的信心。小说中的山茶花，人们俗称的“耐冬”，是青岛当地最受欢迎的花卉之一，是青岛的市花。山茶花花语含义有着理想的爱、谦让、谦虚、品质高洁、天真可爱等寓意，在它的代表意义中，还象征着高洁、孤寂、深沉谨慎、了不起的魅力。太清宫那株高约7米、胸径约60厘米的特大号山茶花，被传说就是小说中的耐冬。人们痴迷的认可和相信，导游们也是一本正经煞有介事地解说，让许多游客感慨万分，唏嘘不已甚至顶膜礼拜。寓意和象征往往会呈现一种美丽动人的人性魅力，崂山太清宫的山茶花就是如此，否则不会有那么多的人执着地去寻找、去观赏、去谒拜。那碧绿的枝头、朵朵璀璨晶莹的红玛瑙，万紫千红，争奇斗艳，正如诗人杨慎曾所形容：绿叶红花斗雪开，黄蜂粉蝶不曾来。

有言道：山不在高，有仙则灵。中国的名山与宗教不可分割，无论是五台山、普陀山、衡山、峨眉山，还是九华山、武当山、嵩山、青城山、龙虎山、老君山，都会看到道教的影子，闻到佛教的气息，而崂山则是两教共存的山脉，这实属“奇观”，罕见而温馨。

从春秋战国开始，崂山上就有方士、巫师的修行，到了唐、宋两代道教开始兴起，元明清时代达到鼎盛。全真道派“北七真”之一邱处机，曾三次来崂山讲授道术，影响极大，以至于崂山的道教皈依为全真教，开创了全真道教的“龙门派”。丘处机学识渊博，才华横溢，在崂山期间，触景生情，创作了大量诗词绝句，许多佳作被后人镌刻在山岩之上。现在去崂山游览，沿途仍旧会看到许多丘处机的咏唱崂山的诗词，其文其景已成为崂山的瑰宝之一。除了丘处机，在崂山道教发展的历史长河中，一串与道教发展相关的名字永载丰碑，他们是李哲玄、刘若拙、刘处玄、李志明、徐复阳、张三丰、孙玄清、耿义兰、齐本守，这些人不仅见证了道教在崂山各开宗派，争建道观，达到“九宫八观七十二庵”之盛，使崂山成了道教全真世界第二大丛林的盛况，也得到了不同时代宫廷皇族的重视与青睐，几千年之后，他们又出现在金庸的作品里，让后人领略了当年诸侠纵横武林，为民除恶的英姿风采，成为现代人心目中梦幻而又触手可及的一代豪杰形象。而秦始皇崂山求仙，会仙人安期生；徐福入东海求仙药，也都与崂山有渊源，也都有道教的沉浸。如今，在崂山中尚存的太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫、通真宫、华楼宫、蔚竹庵、白云洞、明道观、关帝庙、百福庵、大崂观、太和观等道观，折射出不同时代道教的发展历程。其中太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫，当年曾是道教活动的重要场所，诸多的教徒在此修行布道。

崂山又是佛教的圣地。早在西晋时期佛教就传入崂山地区。崂山佛教寺院有32个之多，从隋代前的6个寺院，到唐代4个寺院，在再到宋明清代22个寺院，这个由少到多，由弱到强的发展轨迹，反映了佛教在崂山的辐射力和影响力。

说佛教不能不提法显大师。法显是中国佛教史上的一位名僧，公元400年，年逾六旬的法显从长安出发，用时15年，途经30余个古国，于公元413年在青岛崂山登陆，翌年撰写《佛国记》。《佛国记》记载了一个广大地域的地理、交通、宗教、文化、物产、风俗，乃至社会发展、经济制度等等，无不有所涉及。其地域范围除了中国本土外，包括了中亚、南亚和东南亚等，是研究公元第5世紀初亚洲历史的重要资料，受到多国学界的重视。

因为法显在崂山登陆，又因为他并此撰写了《佛国记》，所以崂山自然与法显文化具有了渊源的历史。这些年随着国家“一带一路”倡议的推出，《佛国记》中所涉的地域越来越引起世人的瞩目，青岛、崂山也更加凸显出法显文化所应有的地位和影响。许多人特别是研究法显文化的专家学者，对崂山更赋予了一种新的解读：不仅是一座浩瀚的自然景观，更是一座丰厚的文化宝库，在人类发展历程中发挥着越来越重要的作用。

山水相依，是高山名山的固有标签。好山必有好水，崂山当然也不会例外。想当年夏日来临之时，学校会组织学生到崂山游玩。玩到尽兴时，浑身冒汗，于是蹲在水边捧一把清澈的山水洗脸、漱口，那水是甜的，清凉润肤。胆大点的男生不怕感冒，干脆把头扎在水里，山水流过，黑发漂洗，等把头上的水甩干、晾干，一抹滑溜溜比用了洗发水还干净顺畅。

崂山水是天然的山泉水，源头在500米之下，融天地之灵气，集日月之精华，可谓琼浆玉液。有研究者考证，崂山水至少经过了长达十几万年的花岗岩裂隙深循环，水中含有多种矿物质及微量元素，水质绝佳，营养丰富，被认为是世界三大地下水系之一。崂山矿泉水风靡全球，用崂山水酿成的青岛啤酒更是让人醉美心头。如今许多游客来崂山，一半是冲着秀丽的风景，一半是为了品尝甘冽的崂山水。

当然作为“神仙之山”，崂山的景色不可忽略，更不可掩盖。

崂山醉人的景观有十二之多。巨峰是崂山众多风景区中最险峻的一个山峰，也称“崂顶”。巨大的岩石，层叠而起的石崖，经过亿万年风雨的剥蚀，呈现出庄严粗犷的面貌。巨峰之巅是一块数百立方米的巨大岩石，上面设有观景台，可以观赏日出，可以俯瞰山下绮丽炫美的景象，是文人墨客吟诗作赋的绝佳之地。

北九水位于崂山白沙河上游，河水经山脚而折流，有九折，人行走在河畔小路，转折时要涉水而过，每涉一次为一水，故称“九水”。“九水”又分“内九水”“外九水”和“南九水”三路，其中“外九水”，亦称“北九水”的景观最为著名。九水风光素被誉为“滩峡奇秀，清流急湍，峭壁危岩，水作龙吟，石同虎距，音乐图画，文本天成。”来崂山游玩，想即看山又看水，“北九水”可以“两全其美”。“北九水”尽头的靛缸湾瀑布，虽不如黄果树瀑布、庐山瀑布那样宽大、险峻，但在夏秋之交雨水充足时，山上的雨水会以排山倒海之势倾入湾中，期间水沫飞溅，有如细雨，蔚为奇观，引来无数游客欢腾叫绝。

崂山十二景中唯一的夜景是“太清水月”，曾被央视评为中国最美赏月地。而这个景象还与清朝著名才子刘墉有关。传说当年刘墉在崂山太清宫游玩的时候，恰逢天色渐晚，此时一轮明月从海中缓缓升起，刘墉定神相望，只见天上有月，水中也有月，再看月光下的太清宫，好一幅意境幽深的景象。刘墉感到十分震撼，于是挥笔写下了“太清水月”四个大字。经过央视的推介，现在来观赏“太清水月”的人络绎不绝。人们在明月之下，展望天穹撒下的光亮，回想当下美好的生活，一股幸福美好的感觉油然而生。此时此刻的再看嶗山，会觉得更加雄壮迷人。