例析古诗词的用典艺术

■ 王丽萍

引用典故是一种修辞手法，古诗词中的典故，含蓄精练，意蕴深远，形象生动。运用典故，能彰显丰厚的历史文化内涵，给读者鲜明深刻的印象。诗词中的典故往往来源于史料记载的事件典故和语言典故，事件典故指历史故事、寓言故事、神话故事和民间传说等；语言典故是直接引用或化用前人作品中的现成语句。我们在鉴赏诗句时，就必须查阅典故的来源和原意，了解诗词的时代背景和诗人当时的处境，并掌握典故的运用规律。这样才能有助于学生对诗词内容的深入理解，把握诗人的思想情感。下面以语文教材中的古诗词为例谈谈典故的运用。

一、牵挂亲人，表达深切思念

故乡是生养中华子孙的根，家是温暖幸福的避风港，亲人是永远难于忘怀的思念。远在异国他乡，长久漂泊无定，我们自然会牵挂自己的故乡和亲人。文学作品是生活的反映，因而在古典诗词中，羁旅之愁、思亲之殷、归家之切都是重要的创作题材，诗人们常借用典故表达对亲人的深切思念。

如《次北固山下》写于春冬交替之时，诗人的船只停泊在北固山下，看到两岸生气勃勃的美景，触发了思亲情结，遂作此诗。尾联中的“归雁洛阳边”中的“归雁”即是用典，该典出自《汉书·苏武传》，说的是汉武帝出游时射落一只大雁，雁足系一帛书，上面有苏武等人被困于匈奴的信息。于是朝庭通过外交手段与匈奴交涉，把苏武等人从北海接回。诗人运用“雁足传书”的典故，形象而含蓄地表达了牵挂家乡亲人的浓浓情感。

二、怀念故交，抒写真挚情怀

在古典诗词中，有些典故表达了对故交好友的真挚情怀。具体来说，或为好友遭遇不公待遇而鸣不平，或对好友久别不能相见的无限牵挂，或对已故好友的深沉悼念和缅怀，等等。

《酬乐天扬州初逢席上见赠》是刘禹锡回赠好友白居易同情自己人生遭际的诗篇。颔联“闻笛赋”，是借用了向秀《思旧赋》的典故。西晋时向秀的好友嵇康因不满司马氏的胡作非为，不愿与之同流合污而被杀害，向秀万分悲痛，有一次从嵇康的旧居路过，里面传来幽咽的竹笛声，这不禁触发了他对好友的思念，于是信笔写下了《闻笛赋》，悲痛地悼念嵇康。诗人借这一历史典故，表达了对已故好友——改革派领袖王叔文等人的怀念和对统治者乱杀无辜的愤懑之情。“烂柯人”这一典故出自《述异记》。据传晋人王质到深山伐薪，路见两孩童在地上下棋，就驻足在旁观看。刚下完一局，其中一孩便说他的斧头柄已经腐烂。王质担薪回乡，见同代人都已亡故，原来世间已过百年。诗人借此典故感叹世事倏忽，可见他对亡故好友的怀念之深切。这首诗运用了两个典故，表达了诗人与好友的真挚情怀，同时也抒发了自己人生感慨。

三、创设意境，引发丰富联想

有些诗词运用典故描绘场面，创设丰富的意境，给人以身临其境的生活实感，也能引起读者丰富的联想。同时，这种典故还能渲染情感氛围，使读者沉浸到特定的氛围中，进而领悟作品的思想情感。

如辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》。词作开篇写诗人醉酒还“挑灯看剑”，梦醒犹觉号声在耳，可见他多么渴望早日奔赴前方杀敌。这首词涉及三个典故。一是“八百里”。《晋书·王济传》记载，王恺有头五颜六色毛的牛，取名为“八百里驳”，他十分珍爱。豪富王济要与王恺打赌射箭，若王济输，就出一千万钱，王恺输，就送这头牛。结果王济赢了这条牛，命人杀后烤了吃。二是“的卢”，《三国志·先主传》记载，刘备在荆州曾遭敌将追杀，路遇宽阔的溪水阻隔，关键时刻，他的坐骑“的卢”发力，猛跃数丈，让刘备死里逃生。三是“霹雳”，本指轰鸣的雷声，诗里指战场搭弓射箭的弓弦声。此典出自《北史·长孙晟传》中“突厥之内，大畏长孙总管，闻其弓声，谓为霹雳”一句。词尾句“可怜白发生”一句将其杀敌理想化为泡影。这首诗运用了三个典故，营造了两个场面，一是战斗爆发前，作为主帅的作者犒劳出征将士的壮观场面，二是在战场上诗人骑“的卢”骏马，挟霹雳强弓，冲锋陷阵，气势雄壮。这些场面描绘都可以引发读者的丰富想象，深刻体会作品的内在情感。

四、借古说今，抨击社会弊端

借古代人事和社会状况，表达对现实生活的看法，或劝勉当朝统治者勤政为民，改良社会；或抨击社会弊端，以引起统治者的警醒；或表达对现实社会的不满，发泄对统治者的愤恨。这种用典寄万千感慨于史实，给人蕴涵深刻的婉曲之美。诗人在诗词中运用这种笔法，往往出于多方面的考量，或是倾诉不便直说的情绪；或是惧怕直击时弊招来祸患等。

《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”中的《后庭花》，是指南朝陈后主为达官贵人制作的消遣歌曲《玉树后庭花》，歌词绮艳，轻佻淫狎，音调妖媚，堪称靡靡之音。这个典故讲的是当年隋朝陈兵江北，虎视眈眈，仅一江之隔的南朝小朝廷朝不保夕，危机重重。而皇帝陈叔宝仍然不知醒悟，天天艳歌轻舞、骄奢淫逸，最终亡国被囚。因此后人称这首歌曲为“亡国之音”。词中的“商女”，是侍奉高官显贵玩乐的卖唱歌女。这是婉曲的笔法，真正忘记国耻家恨的不是歌女，而是欣赏这靡靡之音的封建贵族。诗人杜牧借古讽今，含蓄地讽刺了晚唐时期的社会现实。

五、心系国家，抒发伟大抱负

每当国家受到侵犯、民族生存受到威胁时，就会有爱国将士浴血沙场，爱国知识分子投笔从戎。但有人也因种种原因无法施展自己的抱负，可他们仍心系国家，渴望有报国的时机。古代诗词中有不少类似的作品，有的诗人直陈改革政治的愿望，有的诗人抒发自己渴望杀敌的伟大志向。

《江城子·密州出猎》是苏轼抒发报国志向的豪放词。词里连用了几个典故：“亲射虎，看孙郎。”《三国志》有载，孙权曾携随从骑马出游，遇到老虎，马被虎咬伤。孙权以双戟投射，虎慌忙逃走。诗人自比孙权，表现出自己的豪情壮志。“持节云中，何日遣冯唐。”《史记·张释之冯唐列传》中说，汉文帝时，魏尚时任云中太守，屡屡打败匈奴，功勋卓著。可在上报战果时，因虚报了消灭敌人的人数而被降罪削职。当此用人之际，冯唐极力说服汉文帝宽赦，文帝采纳了他的建议，并委派冯唐手持符节到魏尚驻地传达赦免令。诗人借此典故自比西汉名将魏尚，希望朝廷委以重任，让他杀敌报国。“射天狼”中的“天狼”指天狼星。据《晋书·天文志》载，天狼星出现，必有外寇入侵。此处代指入侵的西夏军队。诗人借此典故表达了自己渴望杀敌、建功立业的雄心壮志。

六、难酬壮志，吐发心底抑郁

李商隐的《贾生》，意在借西汉文学家贾谊的人生遭际，抒写自己怀才不遇、难酬壮志的感慨。写贾谊之事也是用典。当时贾谊身贬长沙，汉文帝到处寻访贤臣，觉得贾谊“才调更无伦”，于是传旨将他从长沙急召回朝廷，文帝在宣室诚恳谦恭地接见了他，尽管时已半夜还要与他“虚前席”倾谈。可见，文帝求贤若渴，虚怀若谷。文帝要询问的是治国安民的良策吗？不是。接着诗人笔锋一转，“不问苍生问鬼神”，原来皇帝迫切要知道的是“鬼神”之道，奢望服仙药求长生。作为一国之主却荒于政事，不顾民生，多么昏庸！难怪诗人要说“可怜”。诗句隐含着对现实冷峻的嘲讽。诗人的目的是要借贾谊之事来反映晚唐的社会现实。当时，晚唐皇帝昏聩，宦官把政，藩镇割据，国家日趋衰败，人才常遭排挤，诗人借典故宣泄了自己怀才不遇的内心抑郁，委婉地表达为国效力的愿望。

运用典故是古诗词中常见的艺术手段，典故内涵丰富，含蓄婉转。指导学生鉴赏此类诗词，要根据典故的原始意义，揣摩临时赋予的语境意义，从而掌握诗词中典故运用的精妙，从而理解诗词的意蕴。