踏马月光的疆场

孙衍

卢一萍身上有多个标签，作家，军人，行走西部的浪子。在很长一段时间里，他的作品并不多，特别是他帕米尔高原上的日子里，他走完了整个西北边防，走完了辽阔新疆的每个地方，却无法用文字去描绘，去勾勒。直到他再次去往帕米尔高原，在塔合曼小住数日后，听一位塔吉克族老乡讲起慕士塔格峰雪崩的事，他感受到從无有过的震颤，他决计要写下这块土地上的生灵，那令人心醉的草原、越过山冈的羚羊、驰骋草原的骏马，爱上哨卡小伙子的边疆姑娘、转场夏牧场的塔吉克女人，以及月光、边疆、荒漠。

《名叫月光的骏马》收录了卢一萍的10个短篇，每一个故事都与高原有关，与骏马有关，与神圣的月光、大地有关。《北京吉普》写一个牧人的传奇，在很早以前，生活在帕米尔高原上的人们都以马代步。一个偶然的机会，一个身份卑微的牧人用鞭子将县长的北京吉普抽成了癞皮狗，被关进了从未监押过罪犯的监狱，成为了这座监狱唯一的犯人，使得人们对这一事件百般传颂。牧人从监狱出来后被县长儿子带有威胁意味地请到了县城开吉普车，直到退休。牧人入狱时，美丽的姑娘仍在等他，直到嫁给他。乌托邦色彩的小说，人类富足和谐，长期没有监狱，没有犯人，直到一辆吉普冲上了高原，蕴涵着深刻的人心和人性问题，还有民族习性和传统问题。《夏巴孜归来》里写塔吉克人夏巴孜在乡长的动员下，要从塔合曼草原迁徙到沙漠边缘的麦盖堤平原上去生活，草原上已经养不活这么多人和动物了。和夏巴孜一起迁徙的还有乡长的大哥和他老婆的二弟一家。一年过去了，当夏巴孜收割完第一茬新种的麦子，准备回高原探亲时，他才知道只有自己是留在平原上的夏巴孜傻子。以塔吉克族为代表的草原人民，普遍对自己栖身的土地怀有深沉依恋，对都市文明和外来文化的种种介入不为所动，并因心有所属而感到一种更贴肤切骨的自由。

作为军人出身的卢一萍自然会写到军旅，写到牧马的战士和藏族姑娘的萌动情愫。《银绳般的雪》中厚道的农村兵凌五斗在藏区一个人远离驻地为连队放马，跟淳朴而漂亮的藏族姑娘德吉梅朵相遇。他们在没有人烟的天地间同宿同行，经历了一段纯粹的世俗又纯粹的妙不可言的爱情……给我们塑造了一个荒凉、神圣、苦寒却极富挑战与温情的世界。

这些显然和卢一萍的经历有关，没有抵达过高原的人是无法欣赏到皎洁的月光和如月光一样的骏马，也无法理解高原人的纯粹和质朴，无法体尝边疆的荒凉和雄壮。多年前，卢一萍解放军艺术学院毕业后毅然放弃北京的工作，回到新疆军区，到了偏远的南疆军区，最终下到帕米尔高原一个偏远而艰险的边防连队，当了一名排长，每天跟战士们一起骑着马，忍受着高原反应，嚼着冰雪和炒面，在边防线上一步一步地巡逻。他曾去过全军巡逻线路最长、最艰苦的吾甫浪巡逻，那条巡逻线路始于红其拉甫，直到乔戈里峰下，全是无人区，巡逻一次往返要一个月时间。此后，他又走完了西北全部近八千公里边防线，之后是西南绝大多数边境。正是如此，他的笔下才有了雪域荒原的壮丽广阔，有了旁人写不出的军旅生活，也让我们看到人类与自然的博弈。

此书中的一系列文章对北京城的兴起和发展变迁史做了详细的考证和精辟的阐释 ，在中国历史地理学发展史上均具有重要的开创作用，于今天的城市规划与保护依然极具参考价值。

侯仁之一生致力于北京历史地理的研究，从河湖水系和地理环境入手，系统地揭示了北京城起源、形成、发展、城址转移的过程。本书精选了他在新中国成立以后所撰写的五十五篇相关作品，论述中饱含着作者对北京城的深厚感情。