“名帖”与明中后期官场生态

崔健健，施惠芳

（西北师范大学 历史文化学院，甘肃 兰州 730070）

“名帖”，明以前又称“谒”“刺”“名纸”“门状”等，是应古人交际需求而盛行起来的书写有姓名、字号、乡里、官爵等个人信息的书帖，作用类似于今天的名片，可以“通姓名于主人而为之先容者也”［1］。入明后，汉晋唐宋以来官场公务往来、交际应酬、自荐申敬时敛呈“名帖”的交际习俗，逐渐演变为各级官员日常必备的交际礼仪，上自宗藩贵戚，下至乡绅士人，都普遍遵循这套既成的“名帖礼”而不敢轻易“越礼”“逾矩”，以免遭遇官僚阶层共同的排挤和对抗。同时，“名帖”在官场中扮演的重要交际媒介的角色，是解读明代官场生活的一个全新视角。

一、“名帖”与“名帖礼”

“名帖”起源于古代官场，最初是高士名流向官僚贵族通传姓名的媒介，其源头可追溯至战国中期的“谒”。《史记·张仪列传》载：“苏秦已说赵王而得相约从亲……张仪于是之赵，上谒求见苏秦。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见之，坐之堂下，赐仆妾之食。”［2］“谒”是后世拜访尊贵者而先敛呈“名帖”的滥觞。秦汉以后，“名帖”获得长足发展，在“谒”的基础上陆续衍生出“刺”“名纸”“门状”等，是“名帖”的规制、功能不断发展和改良的结果；官场交际中敛呈“名帖”的习俗亦日渐流行开来，凡下位者拜谒上位者，如朝觐君王、参拜王侯、请见权贵等，皆可“上谒”“投刺”，以求通传。唐宋之际，随着科举制蓬勃发展，官僚政治获得进一步发展，官僚体系渐趋庞杂的同时，各官僚集团拉结朋党的现象愈演愈烈，政治价值愈发明彰的士人阶层成为其争相拉拢的对象。这种政治形势下，“名帖”在官场交际中的地位随之水涨船高，成为联结贵族官僚与广大士人的重要枢纽，凡“士子入试，皆遍谒公卿，投贽行卷；主司典试，亦必广访名流，旁搜寒畯”［3］288。

明以降，各贵族官僚集团加紧了对朝廷“文柄”激烈争夺的步伐，“科道争为主考”［4］383，且广开门庭，争当“座主”，招纳门生。此举反又促成及第士子纷纷为参见尊贵而通名。在官僚阶层内部，下属与长官、门生与座主，以及相互交好的官员之间，也要经常“相通一番，此后有事，亦可相闻好”［5］89。如此日久月往，凡下属参见长官、门生拜见座主、乡绅士人与地方官员之间入谒往来，乃至乡间学生拜见老师、年少者拜会耄耋老人、日常生活中走亲访友，都必先亲书或者寻找字迹隽秀之人代书“名帖”，“托门者通进，谓之投刺”［6］527。其中位高权重、与主家身份对等者，可差遣家奴、小厮上门投送于主家门者，位卑言轻者为表诚心，大多亲自登门敛呈。“名帖”由门者转交给主家主人后，“投帖者”需等待主家有“回帖”或者明确的示意，方能入谒。至此，明代官场已初步形成一套完整的“名帖礼”。

一方面，无论体位尊卑、官品高低，各级官员都被纳入这套“名帖礼”之内。亲王虽然身份尊崇，也要时常向文武大臣投送“名帖”，相通一番，“有称王者，有称别号者，不书名”；嘉靖、万历间，鲁恭王投送“名帖”时皆书姓名，虽然获得恭顺的美誉，“而识者颇以为非体”［7］4。朝臣与司礼监之间也有固定的“投帖”礼仪。司礼监之尊，“久已习为故事”［8］，皇帝新任命的阁臣入职后，须用双红帖“投刺”司礼监大珰，而大珰以单红帖答拜阁臣，“彼此俱自称侍生”［7］7；通政司正五品以上的属官入职后，“例于莅选大榼投刺”［4］517，一概使用双红帖，自称“门生”。内阁大臣间，“次辅投首辅帖，无不用双折者”，首辅亦答拜以双帖；六部尚书、侍郎，大小九卿拜谒阁臣时，一概使用双帖，阁臣则答拜以单帖。吏、户、礼、兵、刑、工六部首脑以及都察院、通政司、大理寺三部长官之间互相拜谒“投帖”，“彼此皆用双帖”［7］6-7。太常寺卿、太仆寺卿、光禄寺卿、翰林学士、詹事、鸿胪寺卿、国子监祭酒、苑马寺卿、尚宝司卿等小九卿衙门属官向大九卿衙门敛呈“名帖”时，“皆送晚生帖也”，亦用双帖。［9］102六部中选拔、任免职官的吏部最重体面，“六卿以下投皆用双折刺”，而主管文翰、常侍皇帝身旁以供随时咨询的翰林光学士体面殊为尊崇，“以单红刺相往返”，与之分庭抗礼。［7］6翰林院亦重体面，按旧例：“凡入馆，其人已拜学士者，即不拜学士，而先登甲第七科者，投剌皆称晚生”［7］7，且使用双帖。京官以外，亦有一套固定的“投帖”礼仪。凡两榜出身的乡绅，无论其官职尊微，拜谒巡抚、巡按御史时，俱用“名帖”抗礼；乙榜出身且选授京职者、承宣布政使司、提刑按察使司以及郡县的部官、资郎，参谒巡抚、巡按御史时，亦可用“名帖”抗礼。［10］211-212举人、贡生、监生中有选授佐贰官者，以及京职中的散官闲冗，“不便与抚按两台晋谒”，只能与郡县的官员“投帖”往来，而多用“治下门生”帖。［10］214

另一方面，若有人试图反对或改变这套既成的“名帖礼”，难免遭遇贵族官僚阶层共同的排挤和对抗。“嘉靖八才子”之一的陈束系出张璁、霍韬门下，担任礼部主事，按“固例”应尊张、霍二人为座主。陈束却因张、霍一党为“议礼派”新贵而不愿亲附。每年张、霍过寿，群臣皆亲自“投刺”，登门道贺，只有陈束“望门投刺，辄驰马过之”［11］7370，终为张、霍一党所恶，被远调湖广佥事，后迁福建参议，再升河南提学副使，病死任上。与陈束同时期的王德，亦有相似的遭遇。李默执掌吏部时，“怒德投刺倨”，发配其为岭南兵备佥事。王德到任后，与当地巡抚相争不下，径直返京，弹劾岭南巡抚理政大失公允。而此时李默又“复起吏部，用前憾，落职闲住”。［11］7441至嘉靖三十七年（1558）倭寇袭扰温州，王德率乡人战殁于金岙，始终不得朝廷重用。崇祯八年（1635），文震孟擢礼部左侍郎兼东阁大学士，入内阁参政。按“固例”，新入职的阁臣首先要以双红帖“投刺”司礼监大珰，大珰则以单红帖答拜，而“震孟独否”。当时“掌司礼者曹化淳，故属王安从奄，雅慕震孟，令人辗转道意，卒不往”［11］6498。曹化淳久不见文震孟“投刺”，以为耻辱，遂与温体仁“呼吸相应”，不出两月，文震孟“顿失圣眷”。时人多闻此事，“深服文公之持正，而叹当时揆地之难居如此”［5］89。此外，明神宗对文武百官之间“投帖”相通、士人及第则纷纷“投刺”座主的官场常态亦心存芥蒂，一度尝试颁行“严极”的禁令。《五杂俎》载：“迨夫近日，投刺及门，皆为请谒；知名识面，尽成罪案；上之防士，如防夷虏。”［3］288而明神宗禁约官场交际的举动遭遇整个官僚阶层无声的对抗，其禁约结果如杨士聪所言：“严禁交际，其实何曾禁得，但禁其闲冷者耳。津要之地，日益加多，诡秘万端，乃所谓贿赂，非交际也。”［12］明神宗严禁文武官员“投刺”往来，而百官阳奉阴违，直接变官场交际为行使贿赂，流毒更甚前者。

二、官场风气的侧影

“名帖”是一段时期内官场风气的侧影，其变迁往往“可以观世风也”［6］526。正德、嘉靖以前，官场风气颇为醇厚，受其影响，“名帖”也多呈现出质朴、率真之意；之后，官场风气由厚转薄，急转直下，“名帖”很快转向华而不实的奢靡之风以及阿谀奉承的谄媚作派。

明初统治者极其强调官民的道德教化。明太祖认为“治天下当先其重且急者，而后及其轻且缓者。今天下初定，所急者衣食，所重者教化”［13］，遂以古代圣王相标榜，弘教化、正人心。随后的成祖、仁宗、宣宗皆以“太祖高皇帝开创洪业，仿古为治三十余年，海宇宁谥，民咸乐生，尚虑教化”［14］为标榜，教人知义、重视教化，致使正德、嘉靖朝以前世风纯朴、官场风气淳厚，“逢掖以呫哔帖括、授徒下帷为常，投贽干名之事少，而挟倡优、耽博奕、交关士大夫陈说是非者，百不一二见之”［15］。受官场风气影响，这一时期官员交际所用的“名帖”，多不陷虚华，直表情意。如储瓘（字柴墟）、邵宝（号二泉）二人入拜邵梦菊（字民爱）时所书“名帖”，用的是吴中小笺，不曾折叠，亦未留边幅，书尾分别署名曰：“侍生储柴墟拜，民爱先生执事”“侍生邵二泉拜，民爱先生执事”，卷而封之，正书日期于卷外。以致后世有缘亲睹此两封“名帖”的沈明臣感叹道：“真率之风至此，余见其书如见古人而忻忻慕焉。”［1］

正德、嘉靖朝以后，世风日下，官场风气日渐浇浮，时人谓之：“世衰道微，人欲炽盛……势利夺人之速，可为世戒。”［4］628“名帖”也已不复明初的质朴之意，转而出现华而不实的奢靡作风。正德朝以前，“弟子见先生，少者、贱者见其乡之长者，用白表纸，阔二寸有半……书‘门生某拜’，其他称谓亦然，人不以为简也。”［1］正德年间，“白帖”改用更为奢华的“红帖”，实为明代“名帖”崩坏的源头。时刘瑾受宠用事，“走其门者倾朝，名刺必红纸，揭帖具官某顿首拜禀见”［16］，以致“京师红纸价顿长十倍”［6］527。正德朝以后，尚未全部使用“红帖”，如平辈之间庆贺往来，“单红全柬，非新亲不用；单红单帖，非京官不用”［10］215。后随着“奔竞者则益踵事增华”，“红帖”日渐取代“白帖”的主流地位，官场交际中投送“红帖”反而成为“崇礼”的表现。此外，“红帖”盛行后，“名帖”的材质花样百出，陆续流行过大红销金纸、红绫以及大红绒做底的“名帖”。嘉靖初年，“名帖”大多使用大红销金纸，“长有五尺，阔过五寸，更用一绵纸封袋递送，上下通行”。这样一幅大红销金纸做底的“名帖”，只红纸的花费便要高达三厘钱，时人谓之：“暴殄天物，奢亦极矣。”［17］殊不知，至严嵩当权用事，“茅浔阳每谒严嵩，用赤金缕姓名，疑红绫作柬，嵩以为尊之也，而阍人利其金，每传报后辄取金去，以是嵩败，茅竟免交通律。”［18］298其所投“名帖”之奢华，赤金之丰厚，可见一斑。而至张居正柄权当国，“馈者用织锦，以大红绒为地，青绒为字，而绣金上下格为蟒龙蟠曲之状。江陵见之嘻笑，不为非也。”［18］298至此，较之明初二寸有半的白纸帖，明中后期官员交际所用“名帖”的花费和奢华程度已超出其千百倍有余。

“名帖”不仅是及第士人、中下层官员向勋戚权贵之家通传姓名的“敲门砖”，也是谄媚奉承、溜须拍马之辈的进身之阶，从而将明中后期官场趋炎附势的谄媚之态展现得淋漓尽致。成化间始，每年“元日”过后，北直隶地区流行“拜年”的习俗，而以京师最为隆盛。在接下来的三四天里，上自官僚贵族，下至庶民百姓，皆来往于道路街巷，摩肩接踵。其中，庶民拜访亲朋好友，多出于真情实意；朝臣间的交际往来，则多为官场的应酬与附和。在朝臣居住最为密集的东西长安街，“至此者不问识与不识，望门投刺，有不下马，或不至其门令人送名帖者”［19］47。这些权贵之家的门者虽是看家护院之人，却也有一定权力去处理一些“投帖”事宜。如京师每年“拜年”投帖，“遇黠仆应门，则皆却而不纳，或有闭门不纳者”［19］47。有的门者、奴仆更是凭借自身“独天得厚”的优势，成为“投帖者”与主人家之间得以“结交”的中间人，时常干一些受贿“通帖”的勾当。如严嵩当权时，其奴仆严永年署号“鹤坡”，文武百官中谄媚迎合者、有求于永年“递帖”通名者，无不恭称其为“鹤坡”；时御史朱与三更敬称其为“义兄弟”，甚至有奴颜婢膝的小九卿、给事御史“投刺”永年。［7］14至张居正掌权当国，其苍头游七署号曰“楚滨”，朝官无不称其“楚滨”；“翰林一大僚，为记以赠之。而二给事皆与李姓之通婚媾，翰林诸公，赠诗及文。而九卿给事御史投剌，十至四五矣。”［7］14朝野士大夫向权臣家奴卑躬屈膝的面目便已如此不堪，遑论真正向权臣阿其所好时的丑态。不只是中下层官员媚态百出，体面尊崇的三公九卿也免不了官场应酬时的曲意逢迎。嘉靖朝以后，官场流行四六文，日盛一日；万历中，三公九卿每至台谏，无不“投帖”作文，其“旨不能外谄谀，辞不能脱卑冗”［7］14，为当时一些有识士大夫所激烈抨击。

从“名帖”的内容亦可观明代官场阿谀奉迎的谄媚作风。弘治朝以前，官员“投刺”皆直通其姓名，署名曰“某某拜”。［20］弘治朝以后，“名帖”盛行署名“门生某拜”“侍生某拜”等。其中，“门生”之称流行最久，多有追根溯源、向前辈师长表达恭谦、崇敬之意。如“汪国楠出杨给事东明之门，东明却其所投门生刺，而令称晚学，谓为主求贤，不敢借为私交”［21］。士大夫相互拜谒或在一些较为正式的场合中，后辈或平辈则往往自称“侍生”。如毛澄答复杨廷和、梁文康二公的“名帖”，毛澄就自称曰“侍生”。［7］7再如“郡守、县令与总戎相见，俱抗礼，帖用侍生”［10］214。而向同年及第士子“投帖”时，亦有自称“年侍生”者。朱国桢曾亲睹瞿文懿“投刺”友人所用“单帖”，蝇头细书，自称“年侍生”。［18］214嘉靖朝以后，“名帖”多署“晚生”，最初是后辈子弟的自谦之称，但很快就变了意味，谄媚之态始露。王世贞《觚不觚录》言：“江陵于冯珰处投晚生刺”，又言：“岂于致谢求托之际，间一行之，为人所窥见也。”［7］7而沈德符以《觚不觚录》此言“最为孟浪”，认为张居正“何至自卑如此”。［4］233可见王世贞、沈德符印象中的“晚生”一称已颇具谄媚的意味。除称“晚生”外，还有署“薰沐顿首百拜”［1］者，谄媚之态显露无遗；更有不堪者自称“渺渺小学生”“不佞”“牛马走”“海湖生”“形浪生”“神交小子”“将进仆”“未面门生”“门下沐恩小的”“何罪生”等，卑谄可笑至极。［7］16最为献媚的称谓当属“眷”字的滥用。明初“必兼亲者，方加眷字”［10］213，故“眷”字不多用。明中期以后，姻亲之间为表尊重与亲近，尊称亲家中的长者为“眷翁”，自称“眷晚生”；尊称亲家平辈者为“眷兄”，自谓“眷弟”；尊称亲家小辈为“眷侄”，自呼“眷生”“眷侍生”。如李高的长婿钱赈民“投刺”李高长子，即钱赈民的小舅子李诚铭时，“称制眷弟”。［4］152《金瓶梅》第三十八回也写道：“自此两家，都下眷生名字，称呼亲家。”［22］万历以后，凡两榜乡绅拜客，除亲友故交之间照常“投帖”外，“其泛然士流，俱用眷侍生名帖”；而士林拜谒两榜乡绅，亦除亲友故交以外，“交际俱用眷晚生名帖，不论先后进年齿也”。［10］216-217至天启中，“同社称眷社弟，拜盟者称眷盟弟”［10］213。显然“眷”字早已不复最初的亲近之意，为谄媚者滥用至极。

三、官员体面的见证

“名帖”和“名帖礼”在明代官场扮演的特殊交际媒介和日常交际礼仪的角色，是一段时期内官员体面的重要见证。明中后期，“名帖”的材质、形制、称谓、书写内容以及“投帖通名”的礼节等普遍发生急剧变化，除了受当时由厚转薄、急转日下的官场风气影响，还与各政治集团权力博弈下官员体面的沉浮起落有着紧密联系。

首先，官员体面本身是明代“名帖”体系的重要组成部分。前文已经提到，亲王与文武大臣、内阁与司礼监、大九卿与小九卿、京官与外官、乡绅和地方官之间因为官场体面不同，所投“名帖”的材质、形制、称谓等各有不同，且皆有“固例”，世代相沿。可以说，官员体面的尊卑有别是明代“名帖”体系形成的重要基础，当某一官员的官场体面发生变动，往往导致其“名帖”出现相应的急剧变化。明初，巡抚的职权远在巡按御史之上，凡“巡抚敕谕，尚云重则忝提，轻则发遣巡按御史及三司处”，故在很长的一段时期里，巡按御史“投刺”巡抚，无不自称“晚生侍坐”。嘉靖朝以后，巡按御史的权责日渐加重，开始与巡抚并驾齐驱，共同主持地方事宜。王世贞《觚不觚录》载：“迁擢既骤，巡抚不必耆宿，御史多有与之同台者，又功罪勘报，其权往往属之御史，积渐凌替。”因巡按御史主掌“功罪勘报”之权，地方官员对巡按御史的敬畏甚至超过了巡抚。而随着巡按御史的职权加重，其“投刺”巡抚时的称谓也发生巨大变化，首先是从“晚生侍坐”改称“晚生佥坐”，再改“晚侍生正坐”，又改“侍教生”“侍生”，而巡抚答拜时亦自称“侍教生”“侍生”等。［7］8再如从“名帖”亦可观明代武官权势的日渐衰微。国家承平之世，武官至总戎、大帅者，参谒文臣，因与文官品级悬绝，“亦必戎服，左握刀，右属弓矢，帕首裤靴，趋入庭拜，其门状自称走狗，退而与其仆隶齿”［23］；而贡生、监生与总戎“投帖”往来，只投递平辈相交的侍教生“名帖”，“降而参、游，更不必言矣”［10］213。

其次，中下层官员为了不得罪主事长官或者勋戚权贵，在“投刺”往来时特别注重官场体面，却难免出现违反人之伦理常情之举。按明官场“固例”，大九卿衙门属官的体面远在小九卿衙门属官之上，“凡小九卿之属见小九卿堂上官，皆侧坐”［9］103，而小九卿衙门属官“投刺”大九卿诸衙门时，皆送晚生帖，以示尊卑有序。据何良俊《四友斋丛说》载，他在“元日”这天投刺诸衙门时，因自己身为一白头老儒，故皆投送侍生帖，而非晚生帖。众衙门属官皆受帖，并差人致意问候，唯当时文选郎中杜拯以侍生帖不符合“固例”，拒不受谒，“令皂隶送还原帖”。何良俊身在仕途，碍于官场人情世故，也是为了避免“白头一老儒向新进小生处称晚生”的尴尬处境，遂又“书官衔帖遍送吏部诸公”。［9］102以此为鉴，一些老儒为了避免因讲究官场体面而出现向后辈称“晚”、称“后”的尴尬局面，又不致于得罪主事长官，“有竟署衔名”［4］385，即采取用官衔名代替署名的折中办法，盛行一时。明代官场也出现过门生宦迹后来居上，师长反过来“投刺”门生的现象。朱国桢《涌幢小品》载：“余乙卯年三月，过故鄣姚氏，乃大京兆画溪公之孙，出公座主王槐野先生单名帖，称‘友生字’，仅蝇头细书。”［18］214又据吴应箕《续觚不觚录》记载，南京有位姓张的都御史，本是荐举周延儒试卷的同考官，周延儒及第后便以张为“房师”；崇祯二年（1629），周延儒擢礼部尚书兼东阁大学士，入内阁参政，“张投刺书晚友生”［24］，可谓千古奇闻。

再次，当出现风光无限的宠宦或者柄国一时的权臣时，“名帖”亦会发生急剧变化。正德中，明武宗亲近宦官，宦官一度得势掌权。刘瑾当国时，文武百官为投其所好，“名帖”皆改用奢华的红纸，为后世“红帖”的开端；更有大臣上书刘瑾云：“门下小厮某上恩主老公公”［7］16。宦官钱宁因箭术高超，为明武宗所喜，备受恩宠，始赐国姓，执掌权柄，“滥宠已极”；继而蔑视王法，甚至“授刺公卿，直书皇庶子朱宁”［4］818，实属“僭窬之罪”［11］5001，但当朝士大夫大多敢怒不敢言，只得容忍。万历中，宦官冯保势张权盛，“安武清以长乐尊父见之亦叩头，惟谨呼老公公”［7］11。嘉靖朝以前，文武百官投送“名帖”，只称品秩最高、年齿最大、德勋卓著的极尊者为“老先生”，而门生俱称座主为“老师”。至严嵩柄权当国，“谀者称老翁，其厚之甚者称夫子”；与称严嵩等极尊者为“翁”“夫子”相应，座主中有位高权重者，门生亦尊称其为“老先生”。［7］11严嵩以后，“老翁”“老先生”“老师”之称谓已然滥用至极。三品以上官员，有下层官员尊称其“老翁”者，甚至有不出其门庭，而无故称“老师”者，不可胜计。随后，“四五品京堂翰林，以至方伯宪长，皆称翁矣”［7］12。至万历间，“翰林科道吏部，以至大参佥宪郡守，无不称翁矣。又其甚者，部属在外，及丞倅司理，亦称翁矣。”［7］12与尊称京官为“翁”“老翁”相应，外官无论品秩高低，一概也被称“翁”、称“台辅上卿”，“不当其实言之甚易矣”［1］。

明代人臣权势最盛者莫过于张居正，其当国用事时，无论内阁诸老缙绅，还是亲王、百官、大珰，“投帖”时皆尊称“老相公”。百官称其他阁臣，则以姓区别，尊称“某相公”。［7］11亲王虽然身份尊崇，有时遇到袭封、朝觐等情形，也需向权臣卑躬屈膝、曲意逢迎。最初，亲王“投刺”诸大臣，称“王”、称“号”而不通名。据《觚不觚录》载，自嘉靖年间严氏父子当国，亲王“投刺”无不称名；而陶仲文过徽州，“其王自称弟子，俯伏吮靴鼻，宴会必侍坐，送必侯升舆”；至张居正柄权用事，众亲王“无不称晚生”，又王世子每逢袭封亲王位，“无不称门生矣”。［7］4万历朝以前，士大夫间“投刺”通书，皆于“名帖”的套封上书写一“正”字，以示正反，且由来已久。［25］至王世贞“丙子入朝投刺，俱不书正字矣。初亦以为雅，既而问之，知其为避江陵讳也”［7］12。可见，在明中后期的官场交际中，“视其爵齿及交谊以为斟酌”［10］217的腐朽性直接推动了“名帖”材质、形制、称谓以及“投帖”礼仪的崩坏，而与“年齿”“交谊”相较，“爵”或者说官场体面又起到了主导作用。

“名帖”及“名帖礼”展现出的一系列文化特质，是研究明代官僚政治、国家礼制和社会生活的一个全新切入点。本文是对“名帖”与明中后期官场生态之间关系特征的一次初步解读——通过文献整理、归纳与分析的方法，考证了“名帖”的流变、“名帖礼”的成熟与崩坏，以及具体的“投帖”礼仪，探讨了“名帖”材质、形制、尊称、署名、书写内容、投送礼节等的急剧变迁，对于官场风气转变和官员体面沉浮的重要影射作用。后续研究中，对明代“名帖”蕴含的丰富的礼制内涵、社会文化内涵进行深度剖析，最大程度揭示其与国家礼制、社会生活之间的关系特征，亦是颇具学术意义的尝试。