知人论世：把握文本意涵的解读策略

主持人

张强，文学博士，扬州大学文学院硕士研究生导师，主要研究领域为中国文化诗学及美学。

亲爱的同学，文学阅读过程中，你是否有过这样的感受：有些作品，只要读懂字面义，就可通晓全篇文意；而有些作品，仅凭字面义，尚不足以把握全部意涵？比如《离骚》中的“香草美人”，如果仅仅执着于其浪漫形象，就无法理解屈原深沉的家国之忧。又比如“夕阳无限好，只是近黄昏”，如果只流连于夕阳的瑰丽风景，同样无法体会李商隐对晚唐时运的哀叹。面对这些“意在言外”的作品，如何才能准确理解其全部含义呢？“知人论世”无疑是一种非常有效的解读策略。

│经典重温│

颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。

│今释今读│

这段文字出自《孟子·万章下》，本来是讲如何与古人交朋友（尚友）的，但对于如何阅读文学作品，同样具有指导价值。

“知人论世”作为解读文本的策略，包含两个方面的内容。一是“知人”，就是阅读作品时，要了解作者其人，要对作者的身世、经历等有所认识。这其实涉及作品与作家的关系问题。二是“论世”，即在“知人”的基础上，对作家生活的时代环境要有所认识。这又涉及作品与世界的关系问题。当这两部分结合起来后，“知人论世”便表现为在作品、作者、世界三者之间，形成了一根循环往复的多维解释链条。读者不断地将作品与作者的人生、时代背景相互联系，相互参证，相互引申，以期最为准确深刻地领会作品内涵。

要言之，“知人论世”就是一种主张回到历史语境中去解读作品的策略。它不仅关注作品的字面义，更希冀通过探求作者的生平经历以及整个时代背景，加深对作品的理解，最终把握其本质内涵。

│诗词例析│

近试上张水部

［唐］朱庆余

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

这首诗从字面上看，通篇都在讲婚礼。前两句点明婚礼进程：一对新人业已成婚，新妇此时正等待早晨拜见公婆，行妇见之礼。后两句则定位在表现新妇拜见公婆前的精心装扮上。全诗所述婚礼细节十分丰富，既有烛火不熄（停红烛）的礼俗，也有成婚与妇见之仪程，更有新妇的内心思虑。她满心期待拜见公婆，但又难掩忐忑，不停地问夫婿：“眉妆是否得体？”如此，一个可爱的新妇形象便跃然眼前。

不过，内容与标题间的强烈反差，让我们不得不对诗人真实的创作意图有所怀疑。如果同学们对唐代科举制度有所了解，便可知这首诗实为“行卷之作”。所谓“行卷”，即唐代考生会在考试前将日常习作呈送给考官或社会名流，希望借机获得赏识，提高登第概率。就像本诗作者朱庆余，他当时就是一名考生，献诗的对象为颇有名望的水部员外郎张籍。

本来，洞房成婚并非婚礼最终完成的标志，妇见礼才是。它授予新妇夫家成员的新身份，不妨看作一种过关仪式。科举考试恰好与之相似。重读此诗，不难看出朱慶余以新妇自比，问夫婿“画眉深浅入时无”，其实就是在试问张籍，自己有没有机会高中进士，步入仕途。这首诗的真实意图，于此方得彰显。