《动物笑谈》中的“笑”

段向锋

以核心素养为标志和目标的学科教学，在立德树人的背景下拉开了课程改革新的序幕。在这样的背景下，涉及学生思想成长的语文等学科，在2016年之后，启用新的教材即统编本教材。这一教材在新时代背景之下，精选了一篇篇文质兼美、符合时代特点、具有语文教育功能的典范性作品，并且以一定的内在逻辑关系组成单元。很显然，教材编写者所期待的，就是这套教材能够更好地发挥培养学生的语文能力和核心素养等方面的作用。但观察教学实践，如何用好这些“例子”，切实发挥教材的功用，却普遍存在一些问题。应当说，出现问题是正常的，关键是要解决这些问题，更关键的是要能够主动发现问题。如果说涉及具体教学方式的问题还容易为教师所发现的话，那涉及文本内涵的问题，则需要在解读课文的过程中有更多的智慧性思考。

以《动物笑谈》为例。要知道，对于文学大家来说，谈及动物，往往都是与“趣”有关的，“趣谈”是描写动物的直觉性选择。而作者康拉德·劳伦兹却别出心裁，以“笑”的方式来谈动物，其中的内涵又在何处呢？显然，作者不是哗众取宠，作为著名的研究动物行为的科学家，作为一个知名的科普作家，其不可能也没有必要用这种方式来夺人眼球，应当说在“笑”的背后有着更多的内涵值得琢磨。

一、动物何以可以笑谈？

毫无疑问，“笑”是《动物笑谈》一文的文眼。文眼者，一文之眼也；眼者，窗户也，其可作透视之用。通过“笑”可以看出作者对动物的态度与感情，而这样的认识也正是解读此文的基础。因此，动物之所以笑谈，正是因为在作者的心中，动物是可以笑着面对的，是值得笑着面对的。有同行认为，从描写对象的角度看，“笑”包括三层含义：第一层含义是，“笑”的对象是作为动物行为观察者的作者本人，也就是说作者实际上是在“笑”着观察动物者，实际上也就是在笑自己，是作者对自己怪诞不经的实验方法的自嘲，但这种自嘲，所表现出来的恰恰是作者全身心投入科学事业的科学精神与科学态度的体现，其价值就如同牛顿将手表当作鸡蛋蒸煮一般；第二，笑的对象是“我们”，也就是说作者笑的是可能嘲笑过动物的大众，通过这种笑——善意的嘲笑，来消解人们在演变过程中形成的所谓的人类中心主义或人类至上主义，通过这种“笑”，可以促进读者对人与动物关系的思考；第三，笑的对象是动物，这种笑是饱含深情的笑，在笑中饱含对动物的爱，作者通过这种深情幽默风趣的描述，所能引起的，正是读者额外的美学反响。

因此，笑谈动物所表现出来的，恰恰是作者作为自然科学家内心的那种博大的胸怀，悲悯的情怀。这一作品之所以能够名闻中外，很大程度上也是因为在作者的“笑”中既有着科学的理性，同时又有着人文的感性。当科学的理性与人文的感性交织在一起的时候，也只有这个“笑”字能够涵盖其中所有的内涵。

二、笑谈动物的“笑”内涵

那么，这个内涵到底是什么呢？应当说，作者所笑与文中的内涵是牵连在一起的，笑是课文内涵的表现方式，课文内涵是笑的内在的灵魂，两者相互依存，互相彰显出对方的生命力。如同上面所指出的那样，文本解读的多元实施途径：抓住文眼！这里就抓住“笑”这个文眼，来看看笑谈动物的“笑”及其内涵有着怎样的见解。

文中说，“逗笑的主角常常不是动物，而是观察者自己”。尽管此处强调了“笑”的主角不是动物而是自己，但将动物与自己放在一起阐述，本身就表明了作者内心的一种态度。要知道，人常常是有优于动物的观点的，这也就是常常出现的人类至上主义，在实际生活中，多少人有这样的想法，多少人群有这样的想法，使得无论是个体在面对动物的时候，或者是群体在面对动物的时候，多少有一些居高临下的想法，多少有一些统治对方的想法，于是动物常常被统治，被杀戮。除了当下所谓的宠物之外，动物在人类的面前，地位确实堪忧；事实上即使是宠物，也只是供人类娱乐而言，又具有多少平等的意义呢？

认识到这一点，就可以发现在作者的逻辑里，人与动物本质上是平等的，“如果我要小凫跟着我走，我得学母凫一样叫才行”。这纯粹是在平等地位上基于对动物的观察才能得到的结论；换句话说，如果一个人的内心有着优于动物的思想，又怎么可能产生这些想法呢？由此来看，“笑”的内涵之一其实就是“平等”，因为感觉自己与动物的平等，所以在看到动物的时候才会发出由衷一笑。

但作者毕竟身处异于一般动物的最高境界——人类。人类虽是动物却又高于一般动物，作者自己形成的对一般动物的平等认识，并不意味着所有人都有这样的认识。所以文中写“我”研究动物的可笑，确实有可笑的地方。譬如学母水鸭的叫声，让小鸭子跟着自己走，自己也蹲着走，还有“如果不是因为我出了名的无害于人，大概老早就给关进疯人院了。等我说过一个小故事之后，你就明白为什么艾顿堡的居民都把我当疯子了”。

当“我”因为有了“可笑”的地方时，就容易被居民当“疯子”。這个看似自然的逻辑背后，显露出来的是另一种可笑之处。当人认为自己优于、高于动物的时候，其所形成的认知逻辑，与作者这种自认为与动物平等的逻辑有着质的差异。面对这样的差异，作者的态度是“笑”，这个笑具有显著的“自嘲”特征，谁愿意自己被别人视作疯子呢？但作者在预设到这种可能的时候，并没有完全基于自己的逻辑去义正词严地影响“居民”，而是试图通过例子的列举，来让居民认识到自己可能是疯子的基本逻辑。在这个“笑”的背后，是作者博大的胸怀和豁达的人生态度。显然，只有具有真正人文素养的科学家，才会有这样的人生态度。

三、动物笑谈的生本性

在教学的视野之下，解读一篇课文的最终目的，是让教学的对象也就是学生获得生长。对于《动物笑谈》这篇课文而言，紧扣“笑”这个文眼所进行的解读，重要的目的之一，就是让学生真正理解“笑”的含义，能够让学生在对“笑”的解读当中，获得成长意义的观照。如果能够做到这一点，那么对于这篇课文的解读，就具有了生本特征。

由于这是一篇自读课文，因此上述解读转化到具体的教学过程中，很重要的一点就是为学生营造一个认知生长的情境。众所周知，自读课文的要义在于自主与独立，但不是漫无目的地泛泛而读，更不是略读，而是带着发现的眼光、活跃的思维展开的学习之旅。要达到这种学习的状态，对生本意义的遵守是必须的。让学生站在作者的角度认识到动物可以笑谈，认识到动物笑谈的背后彰显出来的是“平等”的内涵，是作者博大的胸怀和豁达的人生态度。当学生认识到这一点的时候，就是学生的认知与情感得到发展的时候。

特别值得一提的是，作者在写这篇课文的时候，是科学精神与人文精神共存的，这种共存对于科学家或者人文学家来说，本身就是可贵的，对于学生来说则更是值得提倡的，因为这是一种精神奠基，对应着学生的精神成长。如果学生能够在对“笑”的解读当中获得这一认知，那对于文本解读的生本性而言，同样是一种彰显。

总而言之，“笑”是《动物笑谈》的文眼，“笑”字有着丰富的内涵，需要解读者用心体味，需要解读者心有文本，心有作者，更要心有学生。