一尊酹江月，得失寸心知——从“酹”字解读苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的情感

贺树军

苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》融写景、咏史、抒情于一体，是豪放词的代表作，被赞为宋词第一名篇，宋代文学家胡仔就誉其为“语意高妙，真古今绝唱”。

《念奴娇·赤壁怀古》语言凝练含蓄、情感丰富蕴藉、意境深远雄健，有着读不尽的古典美。对这首词情感的解读一直是教学的重点，也是难点。不少老师从“怀古”切入，在周瑜与苏轼的对比中寻找解读文本的突破口，这很重要，也很必要；但当读者赏读到“人生如梦，一尊还酹江月”时，一种感觉也是一个困惑往往会随之产生：苏轼与周瑜的对比中产生的惆怅、失落、伤感不能很好地与这句一脉相融，这又当何解？很多鉴赏到这里就会味之不深、言之不详，就像进入一个漩涡，漂浮，旋转，直至消失。其实教学可另辟蹊径，从“酹”字突破，或能拨云见日，豁然开朗。

一、“酹”字的字理分析

“（文字）本质上是一种意识形态的建构，是中华美学、艺术、哲学的浓缩，是中华文化的全息性存在。”[1]汉字属于表意文字，汉字字形虽不断演变，字义也在不断变化和丰富，但其诸多义项之间往往存在千丝万缕的联系。字理，就是汉字的构形理据。分析字理，就是分析汉字的构形，去追溯汉字本义或探寻其义项的演变过程和规律，从而发现汉字的文化属性。在鉴赏古典诗歌的语词时，我们可以通过某些关键字词的字理分析，发现汉字承载的文化内蕴，也可品味诗人炼字之妙，或化抽象为具体，或变艰涩为晓畅，或让简易显蕴藉，也即所谓的“平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色”，从而找到一条通往诗人内心深处的通道。

1.酹酒苍茫，倚歌平远，亭上玉虹腰冷。（宋·吴文英《十二郎·垂虹桥》）

2.举酒酹空阔，汗漫与为游。（宋·吴潜《水调歌头·天宇正高爽》）

3.酒酹湘君庙，歌招屈子魂。（宋·陆游《梦中江行过乡豪家赋诗二首既觉犹历历能记也》）

4.起舞酹英魄，余愤海西流。（宋·刘辰翁《水调歌头·群动各已息》）

5.召主簿于诸羌前，以酒酹地。（《后汉书·张奂传》）

6.丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。（《明史·海瑞传》）

人教版教材将“酹”字注解为“把酒洒在地上以示凭吊”，从“酹”字的众多语义看，“酹”表祭奠，也表起誓，是一个饱含肃穆、庄严、郑重之情的动作。怀着这样的心情，苏轼在凭吊祭奠自己敬仰的英雄周公瑾，其实也在祭奠自己积极入世的理想，面对江月，叹“人生如梦”，短暂虚无，无从把握。众所周知，祭奠是肃穆、庄重之情达到极致的一种动作外现。祭奠前后，是一个明显的情感转换，“酹”酒之后，以前皆成过往，未来即将到来。苏轼这时有了如梦初醒的感觉，被贬黄州时的落寞，年华逝去的惆怅，功业难就的失落，一切都将渐趋于冲和平静，苏轼正在完成一次心灵的突围。

二、“酹江月”的意义探寻

“江”与“月”都是中国古典诗词中最为常见的传统意象，在传统文化中均占有重要位置。“河水的永恒性与无限性既使人想起人生的有限与短暂，产生一种人生苦短的悲凉；同时，开阔的河面、执着向前的河水、永恒不逝的江流又使人胸襟开阔，使人尘俗顿消，使人超越有限而渺小的自我，将自己与面前博大的世界融为一体。”[2]孔子就有“逝者如斯夫”旷远深沉的喟叹，在时间的洪流中，一切都被冲刷、被洗涤，甚至被淹没。所以苏轼感叹“千古风流人物”也不过终被“大江东去，浪淘尽”。千古风流人物尚且如此，更何况仕途坎坷、遭遇贬谪的自己。苏轼将个人的失意、伤感放置于时间长河之中，这种失意与伤感就被稀释得有些淡薄了。所以词至最后，苏轼感叹“人生如梦”。梦虽短暂虚无甚至有梦魇，但梦逝之时，也是梦回现实之时，原来的雄心壮志、理想抱负在现实中触地，内心换来的不是坠落云端的失落，而是被现实接纳的踏实与平和，就像浩浩奔涌的江河水融入大海，终归于平静。

“月”的意象更是高频出现在诗词中，或托相思，或表心志，或寄欢愉，或寓愁苦。苏轼到黄州后受佛释思想影响渐深，将月比心是佛家思想中常见的比喻，如《菩提心论》中有“照见本心，湛然清净，犹如满月，光满虚空”的句子，《五灯会元正法希明禅师》亦有“心月孤圆，自生违背”之说。唐宋很多诗僧，如寒山、贯休、皎然等都有大量将月比心的诗句。苏轼也写下了大量以心比月、将月喻心的诗歌，如《谢苏自之惠酒》有“我今不饮非不饮，心月皎皎长孤圆”；《次韵子由书王晋卿画山水一首而晋卿和二首》有“我今心似一潭月，君已身如万斛舟”；《滕州江上夜起明月》有“江月照我心，江水洗我肝”。在众多诗歌中，月之皎洁清朗与心之高洁清雅自然契合，心如月，月似心，这是苏轼对月情有独钟的重要原因。

江和月还代表自然永恒，最有名的当数张若虚《春江花月夜》中的“人生代代无穷已，江月年年只相似”。与《念奴娇·赤壁怀古》创作于同一时期的《前赤壁赋》中，苏轼借客之口慨叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。“江”与“月”是“造物者之无尽藏也”，“而吾与子之所共适”，“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，人与物皆可永恒，这是苏轼辩证思想下的宇宙观和人生观，也是他随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度，他身处逆境依然豁达、开朗、乐观。

在滚滚东去的江边，在皎皎朗照的月下，苏轼仿佛从现实中脱离，置身于旷远亘古的时空之中。在“变”与“不变”皆是相对的思辨中，苏轼身心获得一种平静与超然。他“酹”江月，是在为理想祭奠，更在为自己如月高洁的本心起誓，坚守本心，超然乐观，坦然豁达。“往者不可谏，来者犹可追”，得与失就像是天平的两端，得失相连，得失互倚，失而有得，这应就是苏东坡的所悟所得。

“乌台诗案”让苏轼被贬黄州，他一下跌入人生低谷，心中五味杂陈，《念奴娇·赤壁怀古》情感之复杂就可想而知；但就是在黄州，苏轼的创作和内心都在冲破迷雾，他正在走向一个全新的自我。