探访三：精神故里沉淀在文化里

整理/山南

《诗经》：中国人的精神原乡

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。作为中国诗歌的源头之一，它记录着两千多年前中原大地上的悲欢离合，是中国人无可替代的精神原乡。

梁启超在论及先秦古籍时说：“真金美玉、字字可信者，《诗经》其首也。”《诗经》所录诗歌，大都没有华丽的辞藻，更多的是内心情感的直接表达。它似一个天真无邪的孩童，描述着对天地万物的初始感知；又像一个返璞归真的智者，述说着心事、情事、趣事、世间事……

生命的百般形态，平凡的人间烟火，如草木鸟兽、农事生产、奇异风情、七情六欲等，都可在《诗经》中找到原点。通过《诗经》，两千多年前的遥远地域变得“可触摸”，如齐国的海，宋国的河，秦、晋的高山……

正如孔子所说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”人人都能在《诗经》中找到与生俱来的归属感和精神故里。

在时光的洗涤下，无数为后人铭记的人、感人肺腑的文学作品、风靡时代的文学现象、永不消亡的精神，早已成为中华民族的集体共识，流淌在华夏儿女的血液中。这些滋养过我们的文化，成为无数人无法忘却的精神故里。

鲁迅：为中华树起“民族魂”

80 多年前，鲁迅逝世时，他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。鲁迅精神也因此被称为中华“民族魂”。

鲁迅出生、成长在近代中国国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘的历史阶段。终其一生，无论是日本学医期间的“幻灯片事件”，还是后来的弃医从文；无论是“救救孩子”的呐喊，还是对国民劣根性的批判，鲁迅始终在为中华民族的前途和未来而彷徨、而呐喊。

鲁迅的精神也一直陪伴着我们，激励着当代青年。当代青少年从《从百草园到三味书屋》中，感受童年的妙趣生活；从《药》中，体味封建统治给人民造成的麻木和愚昧；在《故乡》中，感受劳苦大众所受的精神上的束缚；在《纪念刘和珍君》中，体悟当时的民众对黑暗社会的愤慨……

鲁迅留给我们的精神遗产，如一条涓涓细流，从未间断。其文字间流动的智慧与勇气，那些鲜活的思想，滋润着我们的精神故里。

梁晓声：集体叙事呈现时代力量

“守护精神故乡，是文学作品的不变使命。”现实主义作家梁晓声曾这样诠释文学作品与精神故乡的关系，“精神故乡还包含另一个思想维度，它能够促使人们保持自省、自戒，洞察家国人生，直面社会现实。”

梁晓声用《知青》一书，不断划出认知上的界限，找到更加符合人性、人格的人生坐标；用《人世间》向现实主义致敬，多角度、多方位、多层次描写中国社会的巨大变迁和百姓生活的起起伏伏，展现了平民百姓向往美好生活的人生努力和社会发展的历史进步。

在梁晓声的笔下，精神故里并不遥远，它存在于我们身边。我们被它影响，我们也在创造它。确实，在波澜壮阔的历史画面中，有一个没有出场的人物，“他”就是“时代”。时代中的我们，最终融汇成集体叙事，每一个人都可以拥有属于自己的时代注脚。

每个人将个人成长融到国家发展之中并直面现实时，就是在不断创造属于自己的精神故里。