国学经典与播音主持教学融合发展研究

刘聪聪

（作者单位：河南大学新闻与传播学院）

《典籍里的中国》作为文化类节目的典型代表获得了极高的收视率，得到了社会各界的一致好评，它将《尚书》《史记》《论语》《孙子兵法》《楚辞》等中国优秀文化典籍呈现在大众的面前，引发了国学经典学习热潮。在这样的背景下，如何充分挖掘和运用好典籍中蕴含的中华优秀传统文化，使其与播音主持教学深度融合发展是急需解决的问题。

1 典籍的文本特点

1.1 语言极具音韵美感

中华文化经典言简意赅，且富有音韵美感。以唐诗宋词为例，其讲究押韵和对仗工整，注重平仄关系。

一是格律规整。例如：五言诗可分成平平、仄仄、单平或单仄的组合，这4 个基本元素叫作“步”，由“步”组成了“句”。“步”的排列方式有4 种，即平平/仄仄/平、平平/平/仄仄、仄仄/平平/仄、仄仄/仄/平平。以王之涣的《登鹳雀楼》为例，诗句“白日依山尽，黄河入海流”（仄仄平平仄，平平仄仄平）中，“白日”对“黄河”，“山”对“海”，对仗工整的同时充分运用意象，寥寥数语便勾勒出一幅山河余晖图。

二是节奏鲜明。诗词中的节奏鲜明主要表现在句式结构和押韵上，不管是格律诗还是长短句，都是有规矩、有章法的，吟诵起来抑扬顿挫，朗朗上口。李清照的《如梦令·昨夜雨疏风骤》作为长短句，错落有致，高低起伏。“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。”其中的“知否，知否？”运用重复的表现手法，声韵和谐，形成了鲜明的节奏律动。

三是诗词具有可入乐性。诗发轫于歌，而歌和乐相生相伴，从古至今，诗词在进行有声语言输出时，往往配有和谐的乐调，词曲不分离。《越人歌》的最后一句“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，词本身从歌中抽离出来，被后人引用以表达男女之间的爱意。《汉乐府·上邪》的词也是被后人吟诵的爱情佳句，“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这两首与爱情有关的诗词本身来源于歌，被大众广为流传。因此，诗词的可入乐性使其富有其他文学体裁所不具备的音乐美。

1.2 内容富含深刻思想精华

中华典籍蕴含着中国智慧和中国力量，体现了中华民族世代赓续的精神族谱。古语有云：“半部论语治天下。”《论语》作为儒家经典代表作之一，包含了以孔子为代表的儒家哲理思想，语言简练却寓意深远，16 000 字左右的篇幅，内容涉及政治、教育、文学、哲学、农事、伦理学以及立身处世的道理等多方面，时至今日，其思想仍有很强的现实意义。

“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”（《论语·学而》），折射出中华民族代代相传的孝悌文化；“君子欲讷于言而敏于行”（《论语·里仁》），君子要做到话语谨慎，但做事行动敏捷，为人处世的准则在当下依旧具有普适性；“子钓而不纲，弋不射宿”（《论语·述而》），不用网捕鱼，因为容易一网打尽，不射已经宿巢的鸟，因为它们需要栖息繁殖，既体现出儒家的博爱思想，又为现代可持续发展提供启发，具有深刻的当代价值；“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”（《论语·阳货》），“兴观群怨”说对现实主义文学批评理论和文学创作产生了非常深远的影响。

2 经典诵读对播音主持教学的意义

2.1 丰富语料库，增加即兴口语表达的文化意蕴

通过不断学习和品读经典，可以提高学生的人文素养和综合素质，丰富其语料库，在即兴口语表达时增加思维广度和话语深度。以董卿为例，其在《朗读者》和《中国诗词大会》上的谈吐极具文化内涵，尤其在《主持人大赛》的即兴点评中妙语连珠，这些令人称赞的表现离不开深厚的文学功底和较高的文化涵养，特别是对中国优秀的古典文集的吸收领悟。记者在对董卿进行人物专访时，她不止一次提及父亲的严格管教，尤其是对古籍经典的学习，大量的阅读和背诵使她受益匪浅。可见，积少成多，熟读成诵，只有把经典内化于心，才能外化于行，才能在用到的时候迅速准确地启动知识储备，宣之于口，从而进行高质量的有声语言创作。“‘言之无文，行而不远’，一个学识渊博的主持人能够为观众传递更深层次的知识和信息，为节目赋予丰富的文化内涵。”[1]

2.2 挖掘教育价值，加强对学生的“美育”与“德育”

国学经典中蕴含着中国文化精华，彰显出家国情怀、民族大义和核心价值观。通过将经典诵读融入播音主持教学的全过程，让国学经典走进课堂。一方面，增加学生的文化内涵和哲学感悟，使其在学习典籍的氛围中潜移默化地领悟语言之美、礼仪之美、文化之美，逐步提高鉴赏美和创造美的能力；另一方面，使其深深感受到中华文明的发展脉络，挖掘经典背后蕴含的精神内核，激发学生的爱国主义情怀，增加民族的凝聚力和荣誉感，从而更积极主动地继承优秀文化，做有责任、有担当的民族文化践行者和传承人。对经典的解读，有助于学生用中国智慧看待世界，找到个人与他人、自然与社会和谐相处的方法，树立修身立德的正确价值观，适应时代的快速发展。

2.3 以国学经典为内核，以播音主持为手段，讲好中国故事

2021年5月31日，习近平总书记在主持十九届中央政治局第三十次集体学习时强调：“讲好中国故事，传播好中国声音，展示真实、立体、全面的中国，是加强我国国际传播能力建设的重要任务。”[2]讲好中国故事，传播好中国声音，离不开媒体人的广泛参与。高校是为社会培育优秀媒体人的基础主体，播音主持学科通过加强对国学经典的深度学习，传承中华优秀传统文化，增强学生群体对中华优秀传统文化和思想价值体系的认同感，提振文化自信。习近平总书记在多种场合的讲话都引经据典，生动深刻地表明观点和主张。以国学经典为精神内核，利用学科所长，让播音主持成为讲好中国故事的有效手段，为我国国际传播能力的提升贡献学科力量。

3 高校播音主持教学在解读经典文化作品时存在的问题

3.1 对学习经典文化作品的重视程度不够

在当今泛娱乐化的背景下，综艺和脱口秀等节目样态获得大众较高的关注度，深受年轻一代的喜爱和市场的追捧。高校在播音主持人才培养方面，为完成学生的就业目标和对口输出，满足市场化需求，重视适应当下新潮流的节目课程，致力于培养与市场接轨的播音主持人才，这无可厚非，但不可厚此薄彼，一味向培育综艺娱乐主持人方向倾斜，忽视对文化类和深度访谈类等节目主持人的培养。同时，大学生群体更愿意接受娱乐性较强的节目类型，普遍认为国学经典枯燥晦涩，对典籍的学习存在排斥心理。

3.2 课程设置碎片化，教学模式呆板化

一方面，关于经典作品的教学仅在某一课堂上片段式出现，没有系统化、集中化地单独设置专门的国学经典赏析与诵读课程。比如，只是在某节课以《岳阳楼记》为稿件样本，分析作品在有声语言表达时的技巧，让学生完成对语气、停连、重音和节奏感的把握，停留在技术层面。另一方面，虽设置了该课程，但没有看到这门课的实践性，教师从头到尾分析文本和进行诵读示范，没有指导学生开口诵读，学生只能从头听到尾，缺乏师生间良性的交流和互动，课堂较为枯燥单调，削弱了学生的积极性，导致学生对经典的理解浮于表面，没有入脑入心，失去了应有的意义。

3.3 在典籍的学习和吟诵方面，缺乏对学生的个性化引导

中华优秀的文化典籍数不胜数，种类繁多。当前，高校在开展中国经典文本的教学时，存在“老师直接推荐或指定，学生课下阅读”的情况。由于每名学生的兴趣点不同，如男生可能喜欢《战国策》《孙子兵法》《水浒传》《三国演义》等方面的著作，而女生偏向《红楼梦》、古典诗词等情感性较强的作品，在经典学习的过程中，一概而论的做法容易打消学生的积极主动性，降低学习的热情，缺乏个性化的指导也易导致学生厌学情绪的生成。在经典诵读的教学中亦不可如此，“吟诵源于吟诵者对诗歌内涵、情感和意境的体会与共鸣，具有个性化的特点，即千人千声。”[4]有声语言的创作失去个性化和主体性的融入，致使最后的表达千篇一律，缺乏生机和鲜明的个人风格。

4 高校深耕文化经典的实现路径

4.1 编写适应播音主持教学的教材

中华优秀典籍浩如烟海，博大精深，拿着单一的书目学习容易引起学生的厌倦心理和畏难心理。因此，编撰一本符合播音主持教学的书十分必要。

一是篇章目录的选取，既可按照体裁划分，如在赋、诗、词、曲、辩、说、论、奏议、序、铭、祭文、杂记、游记等体裁中，各选出经典代表作品；也可以以典籍为单位摘选出经典片段，如从“四书五经”“十三经”，《三字经》《千字文》《百家姓》《唐诗三百首》《古文观止》《史记》《资治通鉴》《太平广记》，及明清小说等中各选取有代表性的章节。编撰的教材既可用于经典国学教学的教材，也可用作学生早功的练声素材，尤其是《诗经》此类短小精悍、蕴含传统文化精华的文本用作学生练声素材，既能锻炼基本功，又能增加文学知识储备，真正做到了将理论教学与播音实践有机结合。

二是做到对内容的详细注解，易于学生理解。注解中除了包含典籍中的生僻字、语法关系、句式结构、古今异义、用典等基础性的信息，更重要的是对当时的历史文化背景予以介绍，尤其是已经消逝的信息和对学生来说比较陌生的符号。例如，古诗词是诗人根据古音创作，而现代汉语中不存在入声字，学生理解起来较为困难，教师要重视对入声字进行辨别，并明确提出读入声字的建议。

三是要做到图文并茂。典籍中的服饰、民俗、器物、礼仪等距今已远，学生对其缺乏一定的了解和认知，无法进行有依据的想象，影响对文章的进一步理解。例如，《红楼梦》中宝玉出场时对宝玉服饰的描述：“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。”“冠”“抹额”等古代服饰和穿戴年代久远，学生并不知道具体是什么样子，附上一张对原文描述还原度较高的《红楼梦》（1983 版）宝玉（欧阳奋强饰）的剧照，宝玉富家公子形象的呈现有助于学生对小说的解读和进一步的联想。因此，恰到好处地插入图片，在增加可看性的同时，可以弥补学生认知上的鸿沟，帮助其理解典籍。

4.2 创新教学模式，营造浓烈的学习氛围

针对课程设置碎片化和教学模式的呆板化，一方面，要不断改进现有课程设置的结构，单独开设国学经典赏析与诵读等相关课程，使其科学性、合理化、系统化地服务学生；另一方面，要改变“老师教，学生听”的教学模式，以生为本，“在授课过程中，要竭力去除学生的三种心理：怀疑心理、畏惧心理和倦怠心理”。[3]作为高校方，要加强对学生的引导，找到学生的兴趣点，使其积极参与课堂，真正爱上国学。

除此之外，可举办区域性中华文化经典诵读比赛，并一届一届地延续下去，形成经典诵读比赛的品牌（如齐越节）。以河南省为例，可以让河南大学作为代表牵头举办诵读比赛，联合洛阳师范学院、安阳师范学院等开设播音主持专业的高校，共同打造河南省经典诵读品牌，吸引播音专业人士和爱好者参加，营造国学经典诵读的热烈氛围。

4.3 利用新媒体手段，加速国学经典的传播

在融媒体背景下，播音主持教学要充分利用好各类新媒体，搭建多样化的平台，使其服务于学科建设发展和国学经典的传播。《典籍中的中国》大火，离不开各种样态的表达方式、新媒介手段的运用和舞台设计的创新，做到了形式与内容的统一，给大众带来一场场视听盛宴。其带给我们的启示，就是如何低成本地利用现有资源引导学生完成国学经典的传播。“在互联网教育环境中，融入国学经典的学习，学生可以构建更为深入系统的概念体系，形成更为清晰明确的问题观念，也因此拥有更全新开阔的文明视野。”[5]在大数据智能化时代，要引导学生善于利用各种软件、公众号、有声读物、知乎社群等多渠道、多角度地学习经典。同时，应鼓励引导学生创办经典诵读的公众号和视频号，凭借“三微一端一抖”（微博、微信、微视、客户端、抖音）的传播矩阵将自己的作品传播出去。利用短剧（角色扮演）、舞台布置（再现创作背景）等多种形式，依托元曲和明清小说等具有情节性和故事性的典籍作品，促进国学经典的可视化 传播。

5 结语

国学经典语言精美，内容丰富，是中华民族文明发展史的缩影。加速播音主持学科和国学经典的深度融合发展，对增加学生即兴口语表达深度、提高人文素养、弘扬中华优秀传统文化、增强民族自信心等方面具有重要意义。高校要进一步创新文化经典的传播路径，利用好当下蓬勃发展的各类新媒介平台，打造“互联网+经典诵读”模式，充分发挥播音主持学科特色和专业所长，促进国学经典的传播，助力文化强国建设。