浅谈唐代茶诗中的儒释道精神

王 颖

（吉林电子信息职业技术学院，吉林 吉林 132000）

唐代茶诗人中既鲜明的展现出儒家的礼仪思想和待客之道，还蕴含道家的禅宗和隐逸观点。而针对唐代茶诗的儒释道精神的理解和诠释，应从文化关系、文化发展、茶诗创作背景、创作意图等方面进行立体和全面的分析。不仅要探析茶文化的深刻思想，还需全面了解儒释道精神与茶文化之间的关系。人们需认识到，茶诗中融入和渗透的儒家文化、道家文化、佛家文化有着历史归因。茶诗的创作与文化和政治等领域的发展，具有密不可分的关系，这造就了唐代茶诗独特的形象和思想内涵。

1 儒释道精神对茶文化发展的影响

1.1 儒释道精神是茶文化的思想内涵

儒释道精神在茶文化中的凝聚，构筑成了我国博大精神的传统文化。而无论是茶文化的形成，还是后期的传播和发展，都受到儒释道思想和精神的积极影响。从某种角度来说，儒家思想、道家思想、佛家思想是茶文化的精神内核和文化内涵。儒释道精神，在“质”与“量”两个维度，推动了茶文化的思想的形成和文化发展。但值得强调的是，茶文化的产生不是儒释道思想的融合的产物，而是相互的渗透和互为影响。相较于儒释道思想，茶文化的思想内涵更加丰富，包含于儒释道思想，但不限于这三家思想。茶文化发展的过程中，会随着社会文化的创新和丰富，融入其他的新潮思想和文化。但从思想本质来讲，茶文化的思想归属是儒家思想，体现的是我国民族气质和主流价值观。

1.2 儒家思想推动茶文化的发展

关于唐代茶诗人中儒释道精神的研究，需立足于儒家思想探索。既要了解茶文化对诗歌发展的影响，还需对儒释道精神对茶文化发展的影响建立正确的认识。只有切实掌握茶文化、唐代茶诗、儒释道等不同文化要素之间的关系，才能更加精准和立体的对唐代茶诗中的儒释道精神进行阐释。具体来说，茶文化的发展过程中，儒家思想发挥着较为重要的推动和促进作用。儒家思想不仅是茶文化的思想归旨，还是中华文化的内核。儒家思想的传播和发展，带动茶文化的传承和推广。而在饮茶、品茶、茶诗创作中，会自然的渗透和体现儒家思想。二者在相互促进和渗透的过程中，得以延续和传承至今，并对中国社会主流文化的形成和发展产生极其重要的影响。由此可见，儒释道精神在唐代茶诗中的渗透，是有历史依据和归因的。

1.3 茶道与道家思想有着十分密切的关系

唐代时期，朝堂之中更加推崇道家思想，而饮茶成为名士生活的重要构成。道家思想，研究的是人与人、人与社会之间的关联，探寻的是人存于世的方法和价值。道家思想讲究人与自然的和谐共处，主张“无为而治”。而“和”是茶道精神的主旨和核心思想，强调人与人交往的尺度和规则。饮茶是习惯、是风俗，更是一种人与人思想和行为互动的催化剂。茶道精神是人们饮茶和品尝的过程中总结出的人际交往的智慧，更是交流情感和思想的媒介，甚至成为我国独有的处世观念和哲学思想。茶道与道家思想，都遵循于“道”，主张在既定的行为准则和规则中践行行动。

2 唐代时期茶文化的思想归属

2.1 儒家思想中的孔颜之乐

“乐”是儒家思想中较为突出的特点和特色，体现出中国人追求和乐的愿景和诉求。孔子对学生颜回的一次盛赞中，曰“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。在孔子的生活态度和理念中也可明显的看出，孔子对于“乐”的朴实理解和超脱感悟，即“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。追求当下的“乐”，是对消极情绪的释怀，不被生活困境和恶劣环境所困扰。而“孔颜之乐”，表现的是中国文化和茶文化的基调。从中国文化的底色来看，“孔颜之乐”是茶文化的内在逻辑，更是其形成和发展的“沃土”。

2.2 茶思想激发文人雅士的创作灵感

唐朝初期，富足和安乐的社会环境，促使文采风流的广泛传播。儒家思想、道家思想、佛家思想的相互渗透和交融，为民众的世俗生活赋予浓厚的文化属性。人们追求“孔颜之乐”的过程中，会无意识和有意识的受到儒释道精神的影响。讲究安贫乐道的同时，可通过饮茶和作诗展现出独特的“高品质”生活。唐代茶诗人中，与“琴”、“棋”、“酒”、“画”、“竹”等意向相容。“道”与“道”的融合，“人”与“道”的结合，构筑出属于唐代独有的生活美学画卷。在此背景下，文人雅士受丰富和多维茶思想的影响，创作出大量和优秀的茶诗。蕴含儒释道精神的茶文化，给文人墨客的茶诗创作带来源源不断的灵感。即从儒家思想、道家思想、佛家思想不同维度，对诗歌的内涵和形式进行直接或意向表达。

3 唐代茶诗人中的儒释道精神体现

3.1 儒家礼仪思想在茶诗中的渗透

儒家思想主张以和为贵，人与人的交谈与交往需“尚礼”。“礼”作为儒家思想的核心和主旨，需能在文化传播和发展的各个方面得以体现和渗透。唐代是中国历史上文化发展最为繁荣的时期，无论是大众熟知的诗仙李白，还是诗圣人杜甫，都对儒释道精神有着独特的理解。从唐代茶诗的“形”上来看，唐代诗人创作出大量与饮茶和品茶相关的茶诗，但从“魂”上来看，作品中蕴含深刻的儒释道精神。唐代茶诗中明显的展现出儒释道情怀，并逐渐转化为诗人表达和创作的主旨和基本旨趣。其中，儒家文化中的“礼仪”思想，被渗透到唐代茶诗人中。即诗人品茶感受和观点，以诗歌的形式进行对外的输出。诗中有礼，以礼展现作者的性情和思想品格。而我国素有“礼仪之邦”的美称，这是儒家文化传播和渗透的结果。从某种角度来说，儒家文化与诗歌创作的深度融合，使得儒家的礼仪思想获得有效的传播，并深刻的影响着我国民众的思想意境和文化品格的形成。儒家精神的价值旨归，讲求“礼之用，和为贵”，而将这一思想延伸至诗歌创作中，更能揭示出当时文人墨客的思想境界和情怀。如诗人以茶待客，以茶明志，尽显个人品性和高尚情操。例如，白居易在《曲生访宿》中，巧妙的渗透儒家礼仪文化和思想。即“村家何所有，茶果迎客来”，鲜明的展现出诗人的待客之道，并呈现出儒家思想中规约性特点。

3.2 佛家的禅悦思想在唐代茶诗中的表达

唐代茶诗人中对儒家禅悦思想的表达，主要因由是受茶道精神的影响。饮茶是茶文化的重要构成要素，茶本身的功能促使创作者产生“身心合一”的状态。即在品茶甘甜清淡的茶时，会使人们产生神清气爽之感，继而形成本心之归旨。而茶诗人中所表达的禅悦思想，更多的是指创作者不被外界环境所干扰，更加遵循本心。而佛家思想中强调“不执着于有”，应以超脱于物质的心态审视众生。而其中的禅宗主旨，在于教化众人不要被外在之物所干扰，应具备释然情怀。而无论是茶文化本身的思想，还是蕴含的禅宗，都成为人文墨客创作的元素，或是一种独特的情怀和精神。即在创作诗歌的过程中，更利于利用茶诗抒发自身“随缘自适”的思想和观念，以此展现出超然于外物的禅悦旨趣。此外，佛教强调“悟”，而饮茶能升华人们的思想觉悟，在参禅和饮茶的过程中，对人生真谛产生新的体悟。而“悟”是抽象和无形的，茶诗是“悟”的承载体，使人们能够更加直观和真切的感受和体悟作者的情感和观点表达。例如，吴海在茶诗《藏海诗话》中，直观的表达了诗与禅文化具有相通的观点。即“凡作诗如参禅，须有悟门”，诗人在自我表达的过程中，会进行自我反省和自我升华，并对欣赏作品的人产生启发之效。

3.3 道家的隐逸旨趣是对诗人品格的映照

唐代茶诗中展现出明显和独特的道家隐逸旨趣，使人们对作品及作者产生不同的评价和联想。而唐代诗人在创作的过程中，会融入一定的茶文化元素，与当时的社会环境具有十分密切的关系。唐代初期，民众物质与精神生活相对富足，整个社会的各个阶层都热衷于文采风流。甚至，诸多信奉儒家思想的文人雅士中都会参禅问道，并在诗句的表达中自然的融入儒释道精神。其中，道家精神在唐代茶诗中的体现，主要是在中唐时期。社会经济和文化等各个领域，出现由盛转衰的明显迹象，各个阶层出现较大的矛盾和冲突。尤其，在朝堂之上存在较为严重的党羽斗争，致使心存报国之志者的入世情怀遭受消极影响。在朝为官的人，出现“遁世”的思想。由此，涌现出大量以茶诗明志的作品。从某种角度来说，茶诗中的道家的隐逸旨趣，映照出创作者的品格和人生境遇。唐代诗人以茶思想为主题进行创作的过程中，将自身的情感和观点融入诗句中。极具代表性的有唐代诗人白居易的《中隐》，直接的表达出作者的“遁世”观点。虽然诗句中没有明显的茶主题和元素，但作品的内涵和核心思想，展现的是道家中的隐逸精神。诗人借诗表达自身对社会和朝堂的失望，并产生逃避现实的思想。

总之，儒家思想中的孔颜之乐是茶文化的思想核心，对唐代诗歌创作和特殊文化的形成，产生十分重要的影响。唐代诗歌与茶文化本身、儒家文化、道家文化、佛家文化的融合，是社会环境影响的必然，更展现出我国独特的历史文化底蕴和印记。