辽金元时期民族体育活动研究综述

常笑骞 侯广庆

辽金元时期是民族体育活动迅速发展时期，学界对此给予充分关注。学界多从历史学、社会学视角，对这一时期民族体育活动内容和意义等方面进行深入探讨。笔者通过整理学界的研究成果，可充分反映学界的研究脉络和规律，以满足进一步研究的需要。

一、辽金元时期民族体育活动的形成与发展

(一)辽金元时期民族体育活动形成

关于渤海国民族体育活动，学界主要研究了其马球、骑射和乐舞等体育活动及开展情况。最早关注的是日本学者鸟山喜一，其著作《渤海史考》[1]对渤海国时期的渤海人，以及辽朝渤海遗民体育活动的渊源与开展进行了阐述。之后，中国学者逐步开始对这一问题进行深入研究，如魏国忠的《渤海国史》[2]等，开始对渤海国具体的体育活动进行专门考究。叶海波、张莹、国丽红的《文化交融背景下的渤海国体育文化转型》[3]认为渤海国的体育活动是在借鉴唐朝的基础上，将其与本民族的体育活动融合后而形成的。研究较为详细的是王伟平的《渤海国体育文化考》[4]，文章认为其民族的体育活动是源于在继承肃慎等靺鞨先世民族体育活动的基础上，吸收了高句丽、唐朝和日本的体育活动而形成，成为盛行于渤海国的体育活动。隋东旭的博士学位论文《汉唐时期东北边疆民族体育文化史研究》[5]在梳理汉唐时期东北边疆民族的体育文化时，对渤海国的体育活动做了分类，认为是由继承本民族传统和吸收唐朝体育活动基础上而形成的。同时，学界在探讨渤海国体育活动时，多将其研究延展至辽金两代渤海遗民。

辽金元时期是民族体育活动的大发展时期，学界主要针对此时期的跳绳、长跑、骑射等做系统研究，并探究其形成。郑滦明的《体育史的新资料——契丹幼儿跳绳图考证》[6]通过对河北出土的辽墓中的契丹儿童跳绳图的考察，认为跳绳是一种简单的体育活动，在契丹得到了很好的推广，其是在吸收唐宋盛行的跳绳活动后形成的。张鹏的硕士学位论文《辽代契丹体育活动研究》[7]在总结前人研究的基础上，认为辽朝契丹的体育活动是继承自匈奴等游牧民族的骑射活动而形成的。王久宇、邸海林的文章《从〈三朝北盟会编〉看金朝女真体育文化》[8]通过梳理《三朝北盟会编》的记载，认为金朝女真人的体育活动是继承自辽朝，但在金朝得到了发展和丰富。杨楠楠的《从长跑运动“贵由赤”体会元代体育运动特点》[9]认为元朝的长跑运动“贵由赤”是源自蒙古族的军事训练，是元朝代表性的体育活动之一，其具有独特性。刘京、李果的《元代骑射体育活动研究》[10]认为骑射活动是渊源于战国秦汉的骑射活动，在元朝作为军事训练得到了长足的发展和推广。

(二)辽金元时期民族体育活动的发展

隋东旭、张东宇、翟旭的《隋唐时期东北边疆民族体育研究》[11]对隋唐时期民族体育活动进行了分别考察，在探讨其传承与现代痕迹时，提及了与后世民族的关联和发展，认为隋唐之后，契丹等少数民族在继承了先祖精骑善射传统的基础上，形成自身独特的体育活动，才得以横扫中原，甚至入主中原。张鹏的硕士学位论文《辽代契丹体育活动研究》对辽朝契丹体育活动做了探讨，提及了与渤海国体育活动的关联性。认为契丹的马球活动，是受渤海国马球运动的影响而形成的，在渤海国马球的基础上，将骑术与击球相结合而形成的新的体育活动。赵涛的《五代时期契丹辽朝军事体育研究》[12]在探讨此时期契丹的体育活动时，认为其对后世王朝的体育发展具有促进作用，可见其与后世王朝的体育活动具有很强的关联性。向武云的《元代体育研究》[13]对元朝的体育活动进行了分别考察，并提出元朝的体育活动对其他民族具有渗透性和关联性，是辽金元时期民族体育活动的大发展时期。

二、辽金元时期民族体育活动的内容

(一)源于军事训练的体育活动

辽金元时期民族体育活动多源于军事训练中，学界做了整体的考察和研究。总体来看，学界也是从渤海及辽金元等封建王朝为整体研究对象进行详细探讨。

关于渤海国的体育活动，学界做了相关研究。鸟山喜一在其著作《渤海史考》中对渤海国时期的渤海人以及辽朝的渤海遗民进行的马球、投壶等体育活动进行了叙述，但是并不详细。此后，中国学者进行了深入研究。郑欣、刘兆伟的《论高句丽、渤海及朝鲜族传统体育文化特点及价值》[14]对渤海国的马球运动做了专门探讨，并认为其具有一定的规则。王伟平等的《渤海国体育文化考》对渤海国的体育活动进行了全面的梳理，梳理了史书记载和考古学成果的叙述，可见，射箭和击球活动本身带有军事训练的目的并形成规则，体现出渤海国对击球活动的重视。隋东旭的博士学位论文《汉唐时期东北边疆民族体育文化史研究》、叶海波、张莹、国丽红《文化交融背景下的渤海国体育文化转型》等文章，也对渤海国的体育活动及相关内容做了考察。学界对渤海人的相关体育活动做了研究，其视角多延展至辽金时期渤海遗民的体育活动中。

辽金元时期的体育活动内容比较丰富，学界也做了专门研究。最早关注这一问题的是日本学者池内宏和岛田正郎。池内宏在《辽代春水考》[15]中详尽地叙述了契丹春捺钵中各基层共同捕杀天鹅的过程，可见，这是一种军事训练方式，并叙述了射猎规则与赏罚情况。岛田正郎在《大契丹国：辽代社会史研究》[16]更为详细地探讨了契丹射猎、摔跤、投壶、赛马等多项体育活动的内容，并叙规则。以上日本学者其研究虽涉及辽金的体育活动内容，但多从历史角度出发，关注点属于风俗类别。中华人民共和国成立后，关于辽金元时期民族体育活动的研究更为丰富。冯继钦的《契丹人的几项体育运动》[17]通过对史书记载的辽朝契丹人的骑射、角抵、击球等活动进行了详细考察，可见这些活动具有繁复的规则，是培养军事才能和锻炼个人能力的有效方法。张鹏的硕士学位论文《辽代契丹体育活动研究》对辽朝契丹族的体育活动予以专门探讨，总结史书记载，认为辽朝契丹族的体育活动具有培养骑射、增强体魄及自然崇拜等丰富内容，体现出强烈的军事训练性质。王久宇、邸海林的《从〈三朝北盟会编〉看金朝女真体育文化》通过梳理《三朝北盟会编》的内容，对金朝女真族的日常体育运动的主要内容进行了梳理，表明这时的体育活动是一种能强身健体的训练方式。王久宇的《金代女真体育述略》[18]、于春雷的《浅析金代女真体育教育的内容及特点》[19]与之类似。向武云的《元代体育研究》对摔跤、骑射、打球等元朝有代表性的体育活动进行了分别考察，可见这些体育活动具有丰富的内容和规则。朱俊荣的《元代长跑体育运动“贵由赤”的考证》[20]从军事训练角度，对元朝的长跑运动做了专门考察，并对其具体内容做了叙述，认为其具有强烈的严谨性和军事色彩。杨楠楠的《从长跑运动“贵由赤”体会元代体育运动特点》与之类似。单凤霞的《浅析元代的蒙古族体育》[21]对元朝蒙古族体育做了整体考察，结合史书记载对蒙古族的摔跤、骑射、长跑和下棋等活动予以分别考察，可见元朝蒙古族体育活动有明确的规则。刘京、李果的《元代骑射体育活动研究》对元朝的骑射体育进行整体考察，并结合史书记载对其具体内容进行梳理，认为其具有严格的规则。

(二)源于外交及节日庆祝的体育活动

辽金元时期民族体育活动，还有很多是为外交及节日庆祝的体育活动，学界也做了整体的考察和研究。郑滦明的《体育史的新资料——契丹幼儿跳绳图考证》对河北出土的辽墓中的契丹儿童的跳绳图进行了考察，认为其包含契丹、汉等民族的体育活动，反映了辽朝体育活动的包容性。贠程程的《渤海国体育文化现状与思考》[22]、王伟平等的《渤海国体育文化考》对渤海国体育活动中的舞蹈和投壶等带有外交性质的活动进行了考察，指出这些活动对传播渤海国文化方面的作用，同时谈到辽金时期渤海遗民的体育活动内容。王俊平、常青的《超越体育视域的“国戏”——论古代契丹民族斗鸡》[23]结合史书记载，对契丹族的有表演性质的斗鸡活动进行考察，表明斗鸡活动是一种特殊的体育活动，并具有自身的规则。张鹏的硕士学位论文《辽代契丹体育活动研究》对辽朝的角抵活动在对宋外交中的作用给予了专门考察，认为活动本身得到了宋朝的认可，成为促进民族间互相了解的桥梁。刘京、李果的《元代骑射体育活动研究》对元朝的骑射、打草狗等活动进行了叙述，可见，这些活动是在祭祀等节日进行的重要体育活动。

(三)源于经济生活中的体育活动

辽金元时期民族体育活动中有很多活动是体现其经济生活的重要内容，学界也对这些体育活动予以特别关注。张鹏的硕士学位论文《辽代契丹体育活动研究》对辽朝的捺钵活动进行了探讨，其中对捺钵活动中的骑射和渔猎活动中的经济价值进行了专门考察，可见捺钵活动是一种军事训练，活动带来的鹿、天鹅和鱼等收获也是契丹民族获取生活物资的重要来源。马杰华、戴羽的《元代体育治理研究》[24]对宋朝体育的治理问题进行探讨，认为元朝受宋朝影响，在保留体育活动的同时，对体育的经济价值予以开发，表明其具有向商业化发展的倾向。

可见，学界对古代东北民族体育活动的研究取得了丰硕的成果，并开始关注到活动内容在外交和节日期间的作用，但对体育在经济生活中的价值研究成果较少，是亟待加强的方面。

三、辽金元时期民族体育活动的意义

(一)促进民族融合

促进民族融合是体育活动的重要作用之一，学界予以了重点关注。熊志冲的《元代市民体育初探》[25]对元朝体育活动在民间的发展做了探讨，可见体育活动对促进民族间沟通和往来具有重要作用。此后，学界开始对其具体内容予以考察。王修方的《以契丹族为主体的辽代体育文化特色研究》[26]在探讨辽朝契丹族的体育活动时，对其娱乐性给予了评价。杨海鹏、陈诗佳、郝延省的《元代诗歌中的蒙古族体育元素》[27]从诗歌角度对元朝的体育活动进行了探讨，表明体育活动对促进元朝的诗歌文化发展的重要作用。向武云的《元代体育研究》通过对猜字、投壶等具体体育活动的探讨，表明元朝体育活动在学习中原后得以发展。

(二)提升军事实力

体育活动的重要目的之一即为强健体魄，从而提升军事实力，因此学界也进行了研究。杨楠楠的《从长跑运动“贵由赤”体会元代体育运动特点》通过考察元朝的长跑运动，认为此运动体现了元朝时期蒙古族士兵过硬的身体素质和坚韧的意志品性，是一种有效的军事训练方式，对提升军事实力具有重要意义。刘京、李果的《元代骑射体育活动研究》将元朝蒙古族的骑射活动进行整体考察，可见其中的马球、射木兔和打草狗等活动具有强身健体性质，对发展军事力量具有重要作用。张鹏的硕士学位论文《辽代契丹体育活动研究》对契丹的体育活动对军事训练的意义做了探讨。

(三)弘扬民族文化

体育活动中的民族文化也是这一问题研究中的重点部分，隋东旭的博士学位论文《汉唐时期东北边疆民族体育文化史研究》在充分梳理渤海国体育活动的基础上，对其特征进行了总结，认为渤海国的体育在吸收唐朝、高句丽等国体育文化的基础上，形成了具有本民族特色的光辉灿烂的民族文化，并成功向外输出，体育活动对弘扬民族文化做出了贡献。王久宇的《金代女真体育述略》在叙述金朝女真体育活动的同时，认为金朝女真的骑射体育是提升民族素质的有效方法。张鹏的硕士学位论文《辽代契丹体育活动研究》认为射柳、捕鱼和棋类等契丹体育活动发展为娱乐活动，为保留民族文化起了重要作用。

综上，目前学界多从历史学、社会学和体育人文社会学等多个视角进行研究，对辽金元时期民族体育活动的相关问题进行了深入的探讨，研究涉及体育活动的形成、内容、与后世的关联性等方面，取得了丰硕的成果。