子路知其必死

杨照

春秋时期，卫国大乱，孔子的一个弟子高柴从卫国仓皇逃出来，遇见了走相反方向要进入卫国的子路。高柴想阻止子路，告诉他卫国大事不可为，子路没听，他想的是自己作为卫国公子孔悝的家臣，知道孔悝被蒯聩胁迫有危险，不能不进去营救。

在卫国国都的城门口，子路又遇到了守门的公孙敢，公孙敢也劝子路别进城。子路的反应是：“现在这是谁在跟我说话啊？是我认识的那个公孙敢吗？你不是身上也有职务与责任吗？现在却为了自身的利益就逃避了。我子路不是这样的人，我领人家的俸禄，就该去帮人家解决患难。”公孙敢仍然不放子路进城，但城内有使者要出城，子路就趁机闯进去了。

进去之后，子路直接去挑战挟持了孔悝的蒯聩，蒯聩被激怒，派两个力士石乞和盂黡将子路杀了。子路临死前说“君子死，冠不免”，将自己打斗中断开了的帽带系好，讽刺蒯聩不知礼，蒯聩气得下令将子路剁成肉酱。

看完這个故事，请思考一个简单的问题：换作你，你会做和子路一样的选择吗？进一步想：在周围你认识的人里，有哪一个会做和子路一样的选择？子路不是十几二十岁血气方刚的年轻人，而是一个60 多岁的老人，却以这种方式结束了自己的性命。

宋代儒者叶水心评论子路之死就感慨地主张：在那个时代，人的生命有一种特殊的元气。高柴劝子路回头，公孙敢不愿放子路进城，乃至孔子听说了高柴阻止不了子路的事，痛苦地预言“这回子路死定了”，“嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣”。这些都清楚显示子路是在知其必死的情况下做了这样的抉择，换句话说，虽然最后死于两个力士之手，子路实质上是自杀的。只要多有一点求生的意念，他就大可以不进城，大可以不用那种方式挑衅蒯聩，大可以不死。子路之死，死于他坚持将责任看得比生命还重要。

（梁衍军摘自《讲给大家的中国历史03 ：从列国到帝国》，中信出版集团，小栗子图）