《大学》赏读（四）

王耿

编者按

根据中共中央办公厅、国务院办公厅以及教育部关于加强中华优秀传统文化教育、推进中华优秀传统文化进校园等有关文件精神，本刊推出若干国学经典精品赏读系列，以帮助高中生系统学习和掌握国学知识。

本次重点推介的是《大学》，它与《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

穆穆文王

知其所止

经 典 重 温

《诗》①云：“邦畿②千里，维民所止③。”《诗》④云：“缗蛮⑤黄鸟⑥，止于丘隅⑦。”子曰：“于止⑧，知其⑨所止，可以人而不如鸟乎！”

注释  ①《诗》：指《诗经·商颂·玄鸟》篇。②邦畿：都城及其周围的地区。古代天子之京都方圆千里，包括京城及其郊区。邦，诸侯国，这里指都城、京城。畿，国都四周的广大地区，这里指郊区、郊野。③维民所止：为百姓居住之处。维，为，是。民，百姓。所，指处所、地方。止，居处、居住。止，有至、到、停止、居住、栖息等多种含义，随上下文语境而意思有所区别。④《诗》：指《诗经·小雅·缗蛮》篇。⑤缗蛮：形容鸟叫声。⑥黄鸟：指黄雀之类的一种小鸟。⑦止于丘隅：停在山丘的一角。止，停止、定格，引申为栖息。于，在，介词。丘隅指有茂密树林的小山。丘，多树的土山。隅，角落。⑧于止：进退居处。于，叹词，无意义。止，居處。⑨其：它，指黄雀。

经 典 解 读

译文  《诗经》上说：“京都幅员广阔方圆千里，都是老百姓居住的地方。”《诗经》上说：“叽叽喳喳叫着的黄雀，栖息在多树的丘冈。”孔子（感慨地）说：“唉，连黄雀都知道它应该栖息在什么地方，难道我们人还比不上小鸟吗？”

核心密码 “所止”是理解此段的关键。“止”在这里是“居”的意思，“所止”的意思是世间万物各有其所居之地，也就是当知进退之意。“鸟知进退”有两层意思：其一，在时间概念上，鸟该睡的时候就睡，该醒的时候就醒；其二，在空间概念上，鸟儿待在自己应该待的地方，它栖息在闹市中是危险的。所以，孔子从观察小鸟的生活习惯联想到人，这就是在“格物致知”，可见通过观察外界也是可以达到“至善”的。其实，万物自古以来都是遵循自然法则的，当行则行，当止则止。只有人才会违背自然法则，该睡的时候不睡，该醒的时候不醒，该去的地方不去，不该去的地方挤着去。于是，在现实生活中，人找不到安身立命之所。如果我们能去掉一点“我执”，尊重一下自然，尊重一点大道，我们就可以像鸟儿一样快乐生活。

经 典 故 事

孔子观欹器

孔子到鲁桓公的庙堂中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这是放在座位右边，用来警戒自己的器具。” 孔子说：“我曾听说过这样的器具，里面空着时它就会倾斜，适中时它就端正，装满了就会翻倒。英明的君主以此来作为最好的鉴戒，所以常常将它放置于座位的右边来警诫自己。”说完，孔子回头对他的弟子说：“装水进去试试吧。”于是，他的一名弟子提水来灌，装了一半水，欹器就端正了，然而继续加水，装满了水后欹器就翻倒了，把水倒空后，它又倾斜了。孔子看了，感慨地说：“唉！一切事物哪有满了而不倾覆的呢？”

子路有些疑惑，问孔子道：“敢问夫子，要保持满而不覆的状态，有什么办法吗？”孔子回答说：“聪明睿智却能自安于愚笨的，功盖天下却能谦让自持的，勇力足以震撼世界却能守之以怯懦的，拥有四海的财富却能谦恭自守的，这就是所说的谦让了再谦让、不断装满又不断损耗的方法啊！”

经 典 启 示

自然的法则告诉我们，物极必反。欹器之所以倾翻，就是因为它盛水太满。“水满则溢，月盈则亏”，任何事物发展到极致的时候，就会向相反的方向转化。无论你是身居高位还是作为平民百姓，都要“知止”，要止贪心、止妄念、抵诱惑、守底线，要“有所为有所不为”。适时放下，是修行，是大格局，是大智慧。

经 典 重 温

《诗》①云：“穆穆②文王③，於④缉熙⑤敬止⑥。”为人君，止于⑦仁；为人臣，止于敬⑧；为人子，止于孝；为人父，止于慈⑨；与国人交，止于信⑩。

注释  ①《诗》：指《诗经·大雅·文王》篇。②穆穆：作形容词，深远之意，意思是伟大庄严、静穆深远，这里形容周文王德行高远，举止庄敬、深沉。③文王：指周文王，姓姬，名昌，是西周开国之君。④於：表示赞叹的语气词，相当于“啊”。⑤缉熙：集中光明，继续光明或发扬光明，即“明明德”。缉，集中、聚合，引申为继续或发扬。熙，光明。⑥敬止：恭敬。“敬”有两层含义：一是对人恭敬；二是对事认真，如“敬事而信”。止，语助词，无意义。於缉熙敬止，意为“啊！发扬光明的品德，止于至善的境界”。 ⑦止于：达到的意思。⑧敬：恭敬，严肃认真。⑨慈：和善，指父母对子女疼爱。⑩信：信任，信义。此处指朋友间交往的原则。

经 典 解 读

译文  《诗经》上说：“仪表堂堂、品德高尚的文王啊，他为人端庄谦逊、光明磊落，他做事恭敬庄重、谦逊谨慎。”作为国君，他的言行举止要做到仁爱；作为属臣，他的言行举止要做到恭敬；作为儿子，他的言行举止要做到孝顺；作为父亲，他的言行举止要体现慈爱；与他人交往，他应该做到坚守信义。

核心密码  选段谈“知其所止”的典型人物周文王的美德，揭示“至善”的具体内容。作为邦国的君主，文王发扬光明的品德，达到至善的境界。那怎样落实至善的境界呢？重点在一个“敬”字上。人在社会生活中有各种身份、各种关系。此处由“敬”而展开阐述文王在五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）关系中的表现。在“为人君”方面，周文王“止于仁”，“仁”在这里指仁慈爱民、以民为本、以德治国。在“为人臣”方面，周文王“止于敬”，“三分天下有其二，以服事殷”，他对纣王尊敬、忠诚。周文王既是王季之子，又是武王之父，所以他“为人子，止于孝；为人父，止于慈”。在“与国人交”方面，周文王与天下人交往，“止于信”，讲究信誉。文王集“仁”“敬”“孝”“慈”“信”多种美德于一身，这就是“德之所止”“善之所止”。