试论比较文学平行研究的超学科运用

贾仕厚

“比较文学平行研究的超学科运用”之说，是指比较文学平行研究，即类比与对比的方法，不仅适用于文学学科内部的同异比较研究，也适用于文学学科之外的其他学科的同异比较研究。本文首先对比较文学平行研究的内涵及其超学科运用特性予以分析阐明，继而对各学科运用的平行研究分别进行设计与说明，然后对相关研究成果的运用理路予以述评，最终总结比较文学平行研究超学科运用这一理念的理论价值及现实意义。

一、何谓比较文学平行研究

比较文学平行研究，是由美国比较文学学派创立的，代表人物有韦勒克、雷马克、奥尔德里奇、列文等，他们是在批评法国比较文学学派影响研究的基础上逐步建立起的思想体系。比较文学平行研究“是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。”[1]这是雷马克对比较文学平行研究所进行的提纲挈领式的概括。通俗地说，“所谓‘平行研究’就是要将那些‘相似’‘类似’‘卓然可比’，但是并没有直接关系的两个民族(或几个民族)文学，两个(或多个)不同民族的作家，两部(或多部)属于不同民族文学的作品加以比较，研究其同异，并导出有益的结论。……平行研究还提出了文学与其他艺术、文学与心理学、文学与思想史、文学与宗教等其他学科的科际比较，这就是比较文学中的跨学科研究。”[2]124平行研究所采用的方法是类比和对比，“类比指研究‘两部没有必然关联的作品之间在风格、结构、语气或观念上所表现的类同现象’(奥尔德里奇语)，即考察相互间没有关联的作家作品间的相似之处，以期发现其共同性。……对比指比较不同文化和文学体系的特点，从而使两者的特征相形突出。这是一种求异研究。……类比和对比是平行研究的主要方法，就两者的关系而言，类比是比较的前提，而对比是比较的价值所在。在实际运用中，类比和对比这两种方法往往是交叉运用的。”[3]平行研究提出了可比性和文学性的问题。所谓可比性，“是指被比较的对象之间需要有某种可资比较的基础。这个基础就是文学现象同与异。这种异同一般呈现出同中有异、异中有同，而在这种异同关系中显示出某种规律性的东西。也就是说，只有那些同时具备相同与相异两重关系的文学现象，才具备‘可比性’”[4]“所谓‘文学性’，是指我们研究的内容和重点都必须是有关文学的，而不是别的学科和领域的。”[2]132

以上皆是对比较文学平行研究内涵之阐明，总之，所谓“比较文学平行研究”，其实就是对文学作品之间进行的同异价值比较，其比较的方法为类比与对比，类比，即比较双方之同；对比，即比较双方之异。首先是对跨民族或跨国家的文学作品的类比与对比，其次是将文学作品与其外部的其他学科(跨学科)作品的类比与对比。

二、比较文学平行研究超学科运用之探讨

比较文学平行研究的类比与对比方法，既可用于对文学之外的其他人文科学学科的比较研究，如比较哲学、比较艺术学、比较宗教学等，又可运用于社会科学学科的比较研究中，如比较心理学、比较历史学、比较伦理学等，也可运用于自然科学学科的比较研究中，如比较信息论、比较系统论、比较协同论等，这是因为比较文学平行研究具有超学科运用特性。首先是各学科具有一致的内涵特质，即各学科的发展，皆是为提高人类的精神生活与物质生活服务。人们之间需要互帮互助，需要人们自觉奉献个人才能，为家庭、民族、国家等共同利益的发展进行积极主动地劳动创造，从而推动社会及人类的向前发展，因此，人们也就有了各自的不同贡献，产生了不同的文化学科，即人文科学、社会科学、自然科学三大科学领域。如此诸多学科的发展，由于受到民族、地域等的限制，分别带有各自的特点与风格，这就使得各民族、各国家之间的文化内涵有同有异，需要交往、交流、研究、认识，以促成各民族、各国家文化之间的互学互用、取长补短，同时也传播各民族或国家文化的精神价值。因此，对各民族、各国家同一学科中相类同的精神价值进行比较，这即是平行研究的第一特性——类比的意义。但由于各民族、各国家相同学科之间又有着各自的精神价值特性，这即是平行研究的第二特性——对比的意义。以上是对平行研究在相同学科内的比较使用。但各学科也需要与其他学科进行交流互通，皆可与其他学科的精神价值进行类比与对比，这便是平行研究的跨学科运用。在此认知基础上，各学科皆可运用平行研究，在本学科内外，展开有深度、有广度的类比与对比，以展示比较双方之间精神价值之同异。各学科在使用平行研究时的基本要求是，要参照比较文学平行研究的基本准则，比如在比较文学中平行研究的基本准则是文学性与可比性，而在其他学科运用平行研究时，则指各学科的本学科性与可比性。以比较哲学为例，其平行研究的基本准则是哲学性与可比性。哲学性，即与哲学相关的研究内容；可比性，乃指哲学学科内部之间的跨民族或跨国家的不同哲学(如中西哲学)的同异精神价值比较，以及哲学与其他学科的跨学科之同异精神价值比较。故此而知，无论何种学科，皆应与比较文学平行研究的基本要求一致，即不是泛泛而谈的肤浅的同异比附，而是有深刻价值的同异比较，如对文化传统、民族个性、文明程度、美学内涵、思维方法等精神价值内涵的同异比较。

综上所述，比较文学平行研究具有超学科运用性。

三、平行研究超学科运用之设计与说明

对比较文学平行研究超学科运用之研究设计(见表1)：

表1 比较文学平行研究超学科运用设计表

对上表说明如下：

一是在对各学科进行平行研究时，首先要明白比较文学平行研究之来源，并通过对比较文学平行研究内涵的文学性与可比性的探讨，阐明比较文学平行研究具有被各学科进行比较研究的共用性，即超学科性。

二是运用比较文学平行研究对哲学与艺术学分别展开跨民族或跨国家的同异价值比较及其分别与其他学科的跨学科的同异价值比较，指明比较文学平行研究的超学科运用最适用于与文学同类的其他人文学科的同异比较研究。

三是研究通过对心理学所进行的跨民族或跨国家的类比与对比，以及心理学与其他学科的跨学科的类比与对比，表明比较文学平行研究又适用于对社会科学学科的比较研究。

三是研究通过对自然科学学科所进行的跨民族或跨国家的类比与对比，及自然科学学科与其他学科的跨学科的类比与对比，证明比较文学平行研究也适用于对自然科学其他学科的同异比较研究。

综上而知，比较文学平行研究具有广泛适用性，贯串始终的核心要求是 “可比性”，它是各学科学者进行平行研究所需具备的基本素养，是保证平行研究落到实处的中枢生命力。只要运用得当，比较文学平行研究可适用于各学科的类比与对比之研究，定会实现平行研究在本学科中的运用目的。

四、相关研究成果的运用理路

相关的研究成果已在国内外陆续出现，包含比较艺术学、比较哲学、比较语言学、比较宗教学等研究内容。

(一)国内相关研究成果的运用理路

1.比较文学的“平行研究”，从某种意义上看，可能更适合运用于比较艺术学的研究，可以将其改造为比较艺术学自身的研究方法[5]。这一理念是运用比较文学平行研究对艺术学进行的跨民族同异比较，以及艺术学与其他学科的跨学科同异比较。

2.将比较文学平行研究运用于语言学的研究中，不仅英语和汉语中有“平行现象”，这种现象在中西语言中不胜枚举[6]。此为对跨民族的中西语言的平行研究，是将比较文学平行研究运用于语言学的比较研究中。

3.将美国哲学家爱默生的直觉思想与中国明代哲学家王阳明的良知思想分别梳理，并进行跨民族的同异比较[7]。此是将比较文学平行研究运用于中西哲学的比较研究中。

4.运用比较文学平行研究，对禅宗心性论的三部分理论(自性论、悟修论、教化论)与陆王心学的三部分理论(道德论、工夫论、教化论)加以类比与对比，探讨前者与后者之同异[8]。这是将平行研究运用于中国哲学跨学科的比较研究中。

5.运用比较文学平行研究，对惠能禅学理论(自性论、悟修论、教化论)与王阳明心学理论(道德论、工夫论、教化论)进行比较研究，得出前者与后者之同异价值，并揭示前者对后者的影响证据[9]。这又是将平行研究运用于中国哲学跨学科的比较研究中。

6.运用比较文学平行研究，探讨惠能禅学美学与王阳明心学美学之同异，并展示前者与后者所具有的内外双层关系[10]。此亦是将平行研究运用于中国哲学跨学科的比较研究中。

(二)国外相关研究成果的运用理路

国外相关研究成果仅有《萨遮迦的质疑——由<杂阿含经>与<中部尼柯耶·萨遮迦小经>的平行研究谈福德转化的意义》[11]一文。这是运用比较文学平行研究将经义相近的《杂阿含经》与《中部尼柯耶·萨遮迦小经》进行同异比较。

以上研究成果皆表现出国内外学者对比较文学平行研究的独特运用理路，具有先行实践作用。平行研究的超学科运用价值，已逐渐引起国内外学者的重视、研究、使用，相信相关的研究成果会愈来愈多，运用理路会愈来愈有特点。

五、结语

综上可知，比较文学平行研究具有超学科运用性，不仅有其合理设计与说明，亦有相关研究成果之运用理路，证明来自于比较文学平行研究的类比与对比的同异比较方法，是一种共享资源，可被文学之外的其他学科运用于本学科的比较研究中，而且平行研究类比与对比的方法可弥补其他比较研究方法之不足，能够拓宽比较研究之视域。本文的现实意义在于，一是能为相关研究领域之学者及相关课程之教学提供理论与实践依据，使人们由此消除狭隘的学科本位思想，树立各学科平等、文化一体化的大格局理念。二是可为比较文学的发展提供参考与借鉴。比较文学的发展已经历了三个阶段，即在法国的发展(影响研究)为第一阶段；在美国的发展(平行研究)为第二阶段；20世纪80年代以来，在中国的发展(跨文化或跨文明研究)为第三阶段，而本研究的“比较文学平行研究的超学科运用”之提出，可为比较文学第三阶段的发展或为未来第四阶段的发展带来影响。三是平行研究从一个侧面反映出其具有共同体文化特征。