云冈石窟北魏时期彩绘背光研究

高平传，石 尚

（1.云冈研究院，山西大同 037007；2.中央美术学院人文学院，北京 100105）

据《魏书·释老志》记载，和平初年（460 年）“昙曜白帝，于京师西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世”，[1](卷114，P3037)所谓“昙曜五窟”即16-20 窟这5 座大型洞窟的开工，是为云冈石窟开凿之始。主体工程完工后，被郦道元《水经注· 水》誉为“真容巨壮，世法所稀”，“雕饰奇伟，冠于一世”。[2](卷13，P1155)

石窟艺术的表现形式丰富多样，根据调查可知，炳灵寺石窟、麦积山石窟、敦煌石窟、龙门石窟、响堂山石窟、天龙山石窟等遗存，都是采用雕塑①既包括泥土质地的塑像，也包括岩石质地的雕刻。与壁画②本文认为，壁画除了泥质地仗层上的绘画，石刻窟龛空白壁面的彩绘也属于广义的壁画。在以云冈石窟、龙门石窟、响堂山石窟、天龙山石窟等地为代表的中古中原北方石窟，其所在地理环境决定了其取材于石料。开凿完成后自然以彩绘进行装饰。结合的手法进行营建的，造像表面原先都布满了彩绘，云冈石窟也不例外。[3](P38-39)

然而，由于受到自然的风化水侵，石刻造像表面的色彩剥蚀严重；后代历朝的整修，叠压了早期彩绘，这些重修的彩绘随着时间变化又受到自然因素的影响，色彩面貌的现状错综复杂。先行研究主要集中于石雕形体造型，针对造像表面彩绘的研究尚不充分。③冈田健曾一针见血地指出：“所谓石窟寺壁画是被理解为……在洞窟内外大面积土墙上根据各种佛教题材进行绘画……虽然原来石雕本身表面都有色彩，石雕周围的壁面上也有壁画，但大部分研究者没有认识到此事实，或在没有观察的状况下，研究对象都限制于石雕本身的图像以及时代和地域样式等”。冈田健：《石窟壁画研究备忘录——丢失的壁画记忆》，载于周天游主编：《再获秋实——第二届曲江壁画论坛文集》，商务印书馆，2017 年，第182-189 页。

云冈石窟的主体开凿于北魏时期，研究北魏时期的彩绘原貌是云冈彩绘研究的基本环节。本文聚焦于云冈石窟北魏时期的彩绘背光，整理代表性形象遗存，类比风格近似的形象遗存，讨论其大致年代。

一、云冈石窟的背光

造像的背光分为头光（项光）和身光，由分层光晕划分内部层次，坐佛（或化生童子、飞天等）、忍冬、圆珠等填充光圈主体装饰带，火焰为边饰，整体外轮廓成圆形（头光）和舟形（身光），装饰在佛陀、菩萨、罗汉等身后作为背景。④（日）水野清一、长广敏雄：《云冈石窟装饰的意义》，中译文两个版本：王雁卿译：《文物季刊》1997年第2期，第95-97页；汪勃译，戴玥、朱延平、筱原典生校：《云冈石窟》第四卷，第5-6页。

云冈石窟尊像背光的表现形式，既有浮雕彩绘，也有平面壁画。长广敏雄、水野清一等在《云冈石窟》考古报告中对彩绘遗存多有记录。①比如对17 窟南壁、11-16 窟（原报告编号11A窟）、12-2 窟（原报告编号12e 窟）等的记录。此后的研究多利用石雕的背光进行分型、分期以排年，②杭侃在《云冈第20 窟西壁坍塌的时间与昙曜五窟最初的布局设计》中将18、19、20 窟的大像火焰纹分为4 式，以期佐证其开凿先后顺序。《文物》1994 年第10 期，第60-61 页。李姃恩：《北朝装饰纹样研究——5、6 世纪中原北方地区石窟装饰纹样的考古学研究》，中国社会科学院考古研究所博士学位论文，2002 年8 月。卢秀文：《云冈石窟背光》，载云冈石窟研究院编：《2005 年云冈国际学术研讨会论文集·研究卷》，文物出版社，2006 年，第675-685 页。金建荣：《北魏时期云冈石窟佛像背光研究》，《四川文物》2017 年第1 期，第58-67 页。并未将彩绘背光纳入讨论。

因为受到自然风化和人为重修的双重因素，大部分云冈石窟北魏时期的彩绘已经漫漶不清，数量较少的遗存尚呈现错综复杂的面貌，研究其分期断代十分困难。本文确定其年代主要从两个方面，一是从造型和技法的时代特征推测其绝对年代，二是从重层彩绘的叠压关系③石刻表面的各部分变色、脱落或风化的进程并不平均，重修时期集中的重新描绘和漫长时间中的变化，让重层彩绘呈现出了较壁画地仗层、考古地层更为微观和复杂的彩绘重层。判断各颜料层的相对年代。

二、彩绘背光的遗存类比

综合各类形式，本文将背光装饰分为四个区域（以云冈石窟第13-6 窟主尊背光为例）：A.光圈内的主体装饰带（图1-1）④相同一个佛龛会在文章中多次出现，为行文方便，把它标成一个大编号图A，然后以-1，-2，-3 等表示不同的位置。；B.光圈外的火焰装饰带（图1-2）；C.分层界栏上的装饰带（图1-3）；D.背光的基底彩色分层（图1-4）。下文依次将北魏云冈彩绘背光按照四区，将相近的种类合并为一条，举例代表性遗存，并进行造型和技法的类比。

图1-1 光圈内的主体装饰带（云冈石窟第13-6窟主尊背光为例）

图1-2 光圈外的火焰装饰带（云冈石窟第13-6窟主尊背光为例）

图1-3 分层界栏上的装饰带（云冈石窟第13-6窟主尊背光为例）

图1-4 背光的基底彩色分层（云冈石窟第13-6窟主尊背光为例）

（一）光圈内的主体装饰带

1.禅定坐佛

禅定坐佛出现在造像背光中，表现佛陀神变化摄出的千佛，在头光和身光中都有出现。云冈石窟彩绘背光中有禅定坐佛的，目前发现有3 个佛龛，皆位于第11-16 窟内。西壁（图2-1）和东壁（图4-1）形制一致，都在身光中。北壁二佛对坐龛排列不同，西侧在身光中（图3-1），东侧（图3-2）在头光中；同时出现在头光和身光的二佛背光，仅此一例，其余多为坐佛与飞天背光的组合。禅定坐佛的形象，都是红色袈裟，袖口为白色，面部和手部可见红色和白色，头光有绿色，身光残留白色，华盖有红色和绿色，莲花座可见白色和红色。二佛并坐东侧一佛头光的东侧，目前可见3尊坐佛，面部朝向不同，自下而上为向内、向外、向内，交叉呼应。

图2-1 云冈石窟第11-16窟西壁主尊彩绘背光化佛

图3-1 云冈石窟第11-16窟北壁并坐二佛西侧的佛陀彩绘背光化佛（西侧局部）

图3-2 云冈石窟第11-16窟北壁并坐二佛东侧的佛陀彩绘背光化佛（东侧局部）

图4-1 云冈石窟第11-16窟东壁主尊彩绘背光化佛（北侧局部）

图5-1 云冈石窟第11-7窟主尊身光化佛

云冈一期⑤本文沿用宿白先生对云冈石窟的分期讨论。宿白：《云冈石窟分期试论》，《中国石窟寺研究》，文物出版社，1996 年，第76-88 页。造像背光已出现禅定坐佛，如第20 窟主尊和东胁侍佛，第18 窟左右胁侍，第5 窟主尊和西胁侍，第6 窟中心塔柱下层各壁主尊。云冈二、三期的中小窟龛中，延续了第一期的表现形式，主尊的背光中也出现禅定坐佛，身光中出现如第11-7 窟主尊（图5-1），头光中出现如第11-17 窟主尊（图6-1）。因此得知彩绘背光禅定坐佛流行年代为北魏时期。

炳灵寺第169 窟的崖洞中保存了5 世纪上半叶的彩绘造像，因第6 号龛保存有西秦建弘元年（420年）题记而著称，周边龛像的风格多样，时代大致相近。在此发现了彩绘禅定坐佛的背光，以第3 龛主尊（图7）、第22 龛西立佛（图8）和第7 龛南立佛（图9）分别展现了红绿、红蓝（保存墨线）的两种风格。第7龛中，南侧保存较为完整的立佛（图9），头光内侧为莲花，以莲池化佛的纹饰带为主体形象，外围白色细栏中墨绘联珠，其外火焰纹；头光主体装饰带中的禅定坐佛彩绘保存完好，背景为净土莲池，以细墨线勾画出漩涡纹，化佛坐于莲台之上，头顶伞盖，结禅定印，红色通肩袈裟，衣领青色，头发黑色，墨线开脸生动，坐佛之间各绘两朵莲苞；化佛共12 身，以主尊塑像头顶中央正面的坐佛居中，左侧5 尊，右侧6 尊，左右两侧上数第3 尊坐佛头朝向外侧，其余朝向内侧，头朝向的变化也遵循整体对称的原则。

图6-1 云冈石窟第11-17窟主尊头光化佛

麦积山北魏石窟保存了很多主尊塑像的彩绘背光，如第78 龛右壁，第74 龛正壁、右壁，第71 龛正壁（图10），第148 窟正壁，第90 龛正壁（图11），第114窟正壁，第115 窟正壁等，其内皆彩绘禅定坐佛，又有飞天。第90 龛虽经宋代重修，背光仍然是北魏原迹①金维诺认为麦积山第71、90、114、115、118、148 号窟龛皆兴建于北魏文成帝复法（452 年）至太和元年（477 年）期间。金维诺：《麦积山石窟的兴建及其艺术成就》，载于《中国石窟·天水麦积山》，文物出版社，1998 年，第169 页。，彩绘分为表里两层。[5]（P232）头光左壁的禅定坐佛色彩完好，通肩袈裟结跏趺坐，化佛的头光和背光上有白色的提神线分栏，头光的主体纹饰带，也就是坐佛的背景，是青色的池水，仔细辨认出细墨线勾描的漩涡纹，坐佛之间的空余空间，绘制了白色大朵的三瓣莲花。

图7 炳灵寺第169窟第3龛主尊彩绘背光化佛[4]（P76，图3-55）

图8 炳灵寺第169窟第22龛西立佛彩绘背光化佛[4]（P201，图3-184）

图9 炳灵寺第169窟第7龛南立佛彩绘背光化佛[4]（P124，图3-103）

图10 麦积山第71龛正壁主尊彩绘背光化佛[5]（图24）

图11 麦积山第90龛主尊彩绘头光化佛（左侧局部）[5]（图37）

2.圆珠

圆珠在头光和身光的主体装饰带中都有出现。云冈石窟第11-16 窟北壁二佛并坐彩绘背光中，西侧坐佛背光（图3-1）中，头光为圆珠（图3-3），身光为坐佛；东侧坐佛背光中，头光为坐佛（图3-2），隐约可见身光为圆珠；左右二佛的头光和背光纹饰中，圆珠和坐佛交替置换，形成对偶关系而有变化。东壁交脚菩萨头光（图4-2）中有圆珠14 颗，每颗圆珠内分为两层，自外而内可见深浅变化，表面绿色为后期重涂补绘。西壁坐佛彩绘头光（图2-2）中的圆珠分为三层，最内侧是深红，中间层白色，最外层浅红。该窟三壁三龛内的佛像背光圆珠装饰带，在圆珠之间的空隙，都绘制了小十字瓣花。

图4-2 云冈石窟第11-16窟东壁主尊彩绘头光圆珠

图2-2 云冈石窟第11-16窟西壁主尊彩绘头光圆珠

图3-3 云冈石窟第11-16窟北壁二佛并坐西侧坐佛彩绘头光圆珠

除了以上第11-16 窟的三龛佛像背光之外，第5-11 窟东壁盝形龛主尊身光（图12），第13-16 窟北壁主尊头光（图13-1），第38-3 窟东壁并坐二佛北侧佛头光（图14-1），这三处窟龛造像背光中皆有彩绘圆珠。第38-3 窟的头光圆珠，外围黑色，中心红色，画法不同于第11-16 窟的背光圆珠。

图12 云冈石窟第5-11窟东壁盝形龛主尊彩绘身光圆珠

图13-1 云冈石窟第13-16窟北壁主尊彩绘头光圆珠

图14-1 云冈石窟第38-3窟东壁并坐二佛北侧佛头光

云冈第12-1 窟的头光（图15）外围为浅浮雕圆珠，每颗圆珠之间间隔三个小点。①水野清一、长广敏雄在《第十一至第十三窟外壁窟龛的特征》文中介绍该窟之时，提及该背光中的圆珠与第11-16窟（原报告编号11A窟）的彩绘背光近似，“举身光和圆光的外面饰火焰带的形式较为老套，但假如重圈带这一新要素，而且还增加了联珠带这一十分罕见的新要素。珠纹之间各置三个小联珠纹，与第十一A窟的彩绘背光相同。”《云冈石窟》第10卷，第30页。第12-2 窟头光和身光（图16）中皆有圆珠。第12-1 和第12-2窟为北魏第三期开凿，虽然其背光圆珠为浮雕，仍可知彩绘的背光圆珠与此时代近似，第11-16 窟的彩绘背光应为北魏时期。

图15 云冈石窟第12-1窟主尊头光圆珠

图16 云冈石窟第12-2窟主尊背光圆珠

3.放射状头光

云冈石窟第11-7 窟东（图17-1）、西（图18-1）两壁的交脚菩萨头光，内层为分层的莲花，外围有一圈白色、黑色相间的放射状头光，其外为细密的火焰纹，分层之外还有忍冬尖火焰纹，保留下来的颜色只有黑色。第13-16 窟北壁主尊头光（图13-2），内层为放射状头光，着色和脱落相间，可知原本的色彩也是相间分布，分层之外有圆珠。

图17-1 云冈石窟第11-7窟东壁菩萨彩绘放射状头光

图18-1 云冈石窟第11-7窟西壁菩萨彩绘放射状头光

图13-2 云冈石窟第13-16窟北壁主尊放射状头光

龙门石窟魏字洞修建于孝明帝正光四年（523年）之前，主尊的头光内圈莲瓣之外，为石刻的放射状“光芒一周”。[6]（图181）[7]（P271-272）炳灵寺野鸡沟第192窟的一铺说法图，主尊头光为放射状的造型（图19），近似于头光中心莲花瓣的平面画法，每瓣方形，中央框蓝，外圈涂黄。依据样式风格，该铺说法图可能为西魏（535-556 年）绘制。

成都万佛寺出土南梁（502-557 年）石雕阿育王造像（图20），其头光为镂空的圆环，禅定坐佛贴金，界栏为细密联珠纹，坐佛装饰带内部，头光中心的外围仍有放射状条带，凸起来的部分贴金，余下的凹刻。麦积山北周（557-581 年）22 窟正壁主尊的头光（图21）外侧，有放射性的条带，白色和黑色相间，这一位置代替了早先的坐佛或圆珠。此外，在青州龙兴寺窖藏出土的东魏（534-550 年）、北齐（550-577年）造像中，插屏式造像的头光内，多有此类放射状纹饰。云冈石窟的雕刻头光中没有找到近似的纹样，由于云冈石窟的终止时间已有论断，“终乎正光”（524 年），可知该类头光的出现接近北魏晚期。

图19 炳灵寺野鸡沟第192窟说法图之一主尊彩绘放射状头光（局部）[4]（P234，图5-4）

（二）光圈外的火焰装饰带

1.分组火焰纹

云冈石窟第11-16 窟西壁背光外围保存了彩绘的成组火焰纹（图2-3、2-4），目前可辨认间隔1 组的上下2 组遗迹，每组火焰的内侧平滑，上下两侧呈现凹凸变化，外围大约有3 支焰尖，轮廓线勾勒加重，颜色相间分布，其上有白色、绿色颜料的残留。

云冈石窟第6 窟南壁明窗西立佛背光（图22-1、22-2）与之近似，单元分组、颜色相间，三叉火焰尖较细。莫高窟北魏第254 窟中心柱东壁主尊头光（图23），外圈成组三尖火焰纹，残留有深浅白色、蓝色四色相间，蓝色内部有绿色的勾线，据研究属于敦煌北朝第二期洞窟（465-500 年）。[9](P191)可知云冈石窟第11-16 窟背光焰尖呈现波动变化，应为稍晚第三期的特征。

图20 成都西安路出土石雕阿育王像石雕贴金放射状头光（局部）[8]（P182）

图21 麦积山第22窟正壁主尊彩绘放射状头光[5]（图217）

炳灵寺西秦建弘元年（420 年）第169 窟6 龛主尊背光（图24）上有分组火焰纹，位于头光的正上部，火焰根部的波动变化极长，焰尖相对比较细致，可见绿色、白色等颜色相间分布。麦积山北魏早期石窟的火焰纹，在根部的表现也较为夸张，这可能是河西—陇东北朝早期火焰纹的地方风格。

图2-3 云冈石窟第11-16窟西壁主尊彩绘背光分组火焰纹（北侧局部）

图2-4 云冈石窟第11-16窟西壁主尊彩绘背光分组火焰纹（北侧局部）

图23 莫高窟北魏第254窟中心柱东面主尊彩绘背光火焰纹①http://g2.ltfc.net/view/SUHA/608a61a3aa7c385c8d94345b[2022-08-02]

图22-1 云冈石窟第6窟南壁明窗西侧立佛背光火焰纹（南侧局部）[10]（卷4，P316-317，图313）

图22-2 云冈石窟第6窟南壁明窗西侧立佛背光火焰纹（北侧局部）[10]（卷4，P316-317，图313）

图24 炳灵寺第169窟第6龛主尊彩绘背光火焰纹[4]（P99，图3-78）

2.摩尼宝珠火焰纹

云冈石窟第11-16 窟东壁主尊交脚菩萨背光，身光的外层为单元成组的摩尼宝珠火焰纹（图4-3、4-4），南侧中部被后期用黑色粗线勾勒轮廓的一颗最为明显，单元的下侧分栏较平顺、上侧接近S 形，整体呈菱形，红色底色之上，用白色勾勒火焰纹，中央的摩尼宝珠有朱红和白色的残留。

云冈石窟第17 窟东坐佛大龛主尊头光外围，雕刻了单元式的摩尼宝珠火焰纹，南侧保存较好（图25）。这一圆环状的头光分层中，内外两边刻细界栏，自下而上平行并角度逐渐大的分格，将圆环划分为若干个等边菱形，圆环的分格自下而上从直线向S形过渡；火焰中心的宝珠形状，介于长六边形和椭圆形之间，两端圆形，中央一道竖线，包裹其外的火焰枝爪多端，宝珠的长边轴线与填充满菱形分格的火焰相同，自下而上倾斜角逐渐变大，以佛陀头顶中央的火焰宝珠为中心。

图4-3 云冈石窟第11-16窟东壁主尊身光宝珠火焰纹（南侧局部）

图4-4 云冈石窟第11-16窟东壁主尊身光宝珠火焰纹（南侧局部）

云冈石窟第6 窟中心塔柱一层南壁、北壁西侧佛陀背光、二层西侧立佛头光（图26）外围为宝珠火焰纹。火焰宝珠的每个单元之间分割界栏，一层北壁的色彩完全脱落，可以看到摩尼宝为长六边形，中间刻画的线条（双反Y 形）与外轮廓构成了宝石的四个截面，两端菱形，中部相对两方共享短边的梯形，延续了西域的“水晶结晶状mani”样式。[11](P4-8)第6 窟南壁龛内主尊头光接近桃核形，火焰的枝爪数目很多，焰尖拉丝较长，颤动闪烁的效果惊骇观者；北壁龛西侧头光近似正圆，火焰枝爪的刻画相对规矩，时代较晚。

莫高窟北魏第277 窟①莫高窟第277 窟的时代约略与云冈第二期相当。宿白通过1963 年莫高窟发现的北魏广阳王慧安刺绣纹饰的对比，认为莫高窟现存最早的洞窟的时代，不会早于云冈第一期，而是接近第二期之初，即太和初年（476 年）前后。宿白：《敦煌莫高窟早期洞窟杂考》，氏著《中国石窟寺研究》，文物出版社，1996 年，第221 页。西壁主尊背光（图27）彩绘而成，桃核状的纵向椭圆头光的外圈是单元式的宝珠火焰纹，单元的内侧和单元之间这三个方向是平顺的短边，火焰尖只位于每个单元的外侧，长度约占每个单元的二分之一，平均每个宝珠单元有三条火焰尖，宝珠的长边与单元火焰的中央分支一致；宝珠的颜色残存黑、白，单元的火焰色彩以青、白、灰（褪变色）、褐（褪变色）四种交替。[12]（P582-585）

此外，北魏中期龙门古阳洞（1443 窟）南壁111龛（惠珍造像龛）的外围火焰，其单元构成与宝珠火焰相同，宝珠替换为了坐佛。该龛开凿于正始二年（505 年）之前。[13](第一册《前言》，P1)

图25 云冈石窟第17窟东坐佛大龛主尊彩绘头光宝珠火焰纹（南侧局部）

图26 云冈石窟第6窟中心塔柱二层西壁主尊头光宝珠火焰纹（北侧局部）

3.单叶忍冬纹

云冈石窟第11-7 窟东（图17-2）、西壁（图18-2）的黑色忍冬纹连续勾勒，为连续的半勾状，勾的腹部为空白处，分岔出两支，表现单叶忍冬的花叶。云冈石窟第18 窟西胁侍佛的头光（图28）外围，有雕刻出的大型忍冬纹，其下的分岔清晰可见。可知这种形式能上溯到北魏第一期云冈开凿之初的5 世纪中叶。

云冈石窟第17 窟明窗东壁二佛对坐龛内的头光外层（图29），有单叶忍冬纹，南侧头光中有2 组纹饰较为明显，每组各2 支，下腹部支出一段并不分岔，在上的勾勒边缘线，在下的涂满。炳灵寺第169 窟14龛西侧坐佛的身光（图30）外围，有近似于此的单叶忍冬纹，此类纹饰近似于分组火焰纹和单叶忍冬纹过渡形式，可知其在5 世纪上半叶已出现。

4.细密火焰纹

云冈石窟第12-2 窟东壁龛内主尊（图31-1），分层身光外层有黑色细火焰纹，分支细长，排列紧密，每支有若干小波浪（图31-2），其上残留黑色颜料。云冈石窟第13-6 窟西壁的胁侍菩萨和儒童本生的定光佛（图32），两尊造像的头光外围有细密火焰纹，定光佛的火焰为黑色，胁侍菩萨的火焰为白色、基底为黑色。此窟东壁菩萨也有遗存，火焰纹呈现红色。这类细密的火焰纹，与北魏第一、二期大像的一类火焰纹相似，如第20 窟主尊背光、第6 窟东壁上层立佛背光等。

图27 莫高窟北魏第277窟西壁主尊彩绘背光宝珠火焰纹[12]（P582，图版112）

图17-2 云冈石窟第11-7窟东壁主尊头光彩绘忍冬纹（北侧局部）

图18-2 云冈石窟第11-7窟西壁主尊头光彩绘忍冬纹（北侧局部）

图28 云冈石窟第18窟西胁侍佛头光单叶忍冬纹（南侧局部）[10（]卷15，P78，图47）

图29 云冈石窟第17窟明窗东壁二佛对坐龛内佛陀彩绘头光单叶忍冬纹

炳灵寺第169 窟15 龛中央坐佛的身光（图33）外围皆有此类细密的火焰纹，白色火焰、黑色底色，在火焰根部有三角状的小分岔。再者如第6 龛主尊身光、东立佛画像的身光、7 龛立佛的头光和身光外围、9 龛三立佛像的头光和身光外围、14 龛西侧头光等处，皆有细密的火焰纹，火焰主体色彩多为白色。可知这类纹饰在5 世纪上半叶已出现。

（三）分层界栏上的装饰带

1.圆点联珠

细小联珠连点成线，用于头光饰带分层的间隔界栏。云冈石窟第12-2 窟东壁龛内主尊头光细密火焰纹之外，有红色连点成线的小圆联珠（图31-1、32-2）。龛上供养天人头光周围也有此纹（图34），处于头光或身光外围，以点连线。云冈石窟第11-16 窟东壁头光和身光的分栏都是此类连点成线的小圆联珠（图4-5、4-6）。

炳灵寺第169 窟10 龛（420 年前后）主尊壁画佛像（图35），背光外围有圆珠纹；第23 龛（420 年前后）东南侧第一尊坐佛背光，红绿背光分层，外围细小火焰纹，在分层上装饰细小的联珠。云冈石窟第6 窟中心塔柱东侧（图36）、西侧（图37）底层主龛内的火焰背光分栏上，有雕刻的圆点联珠。莫高窟西魏第249窟主尊背光（图38）中，火焰的分栏中皆有此类圆点联珠分栏。

图30 炳灵寺第169窟第14龛西侧坐佛彩绘身光外围单叶忍冬纹[4]（P170，图3-149）

图31-1 云冈石窟第12-2窟东壁龛内主尊彩绘背光细密火焰纹

图31-2 云冈石窟第12-2窟东壁龛内主尊彩绘背光细密火焰纹（南侧局部）

图32 云冈石窟第13-6窟西壁尊像彩绘头光细密火焰纹

图33 炳灵寺第169窟第15龛中央坐佛彩绘身光外围细密火焰纹[4]（P170，图3-149）

图34 云冈石窟第12-2窟东壁龛上天人彩绘头光外围圆点联珠

2.椭圆联珠

在界栏的底色上，连续的椭圆珠构成纹饰带，以灰白色外勾一圈，相隔一珠，圈内一点，“虚实相间”。除了背光（外沿和内沿楞上）石刻界栏楞上的，还分布在龛楣下沿、龛柱之上，属于建筑的彩画装饰。云冈石窟第13-18 窟北壁（图39）、西壁主尊背光石雕的背光界栏，第11-17 窟正壁主尊头光和身光界栏，第13-6 窟头光、身光的界栏等处都是此类。

云冈石窟第11-16 窟西壁背光分栏深红色打底，表面有圆珠纹饰，圆珠中心点点，颜色相间，有黑色和白色（原本可能为绿色）颜料残留；在每两颗圆珠之间的空隙，各有蓝色的两个小点（图2-5、2-6、2-7）。这种利用小图案进行填空的方式，同样见于头光的坐佛、圆珠主体装饰带上，在其空隙处填补小圆珠或莲花苞。

图4-6 云冈石窟第11-16窟东壁主尊背光分栏圆点联珠（北侧局部）

图36 云冈石窟第6窟中心塔柱一层东壁主尊背光分栏圆点联珠（南侧局部）[10]（卷3，P154-155，图182）

图38 莫高窟西魏第249窟主尊彩绘背光分栏圆点联珠（西侧局部）①http://g2.ltfc.net/view/SUHA/608a61a3aa7c385c8d943457[2022-08-02]

图37 云冈石窟第6窟中心塔柱一层西壁主尊背光分栏圆点联珠[4]（卷3，P59，图63）

图39 云冈石窟第13-18窟北壁主尊背光分栏椭圆连珠

图2-5 云冈石窟第11-16窟西壁主尊彩绘背光联珠（北侧局部）

图2-6 云冈石窟第11-16窟西壁主尊彩绘背光联珠

炳灵寺第169 窟23 龛东数第2 尊坐佛身光（图40-1）中，分栏为底色白色，以黑色绘制椭圆联珠，联珠中间点一点，此一条带留白较多。第4 龛中央坐佛的背光界栏上即是此类，中心圆圈绿、红交替。云冈石窟第12-1 窟主尊头光中的联珠纹饰近似。龙门石窟古阳洞北壁304 龛（慧成造像龛）（太和二十二年，498 年）[13](《附录·内容说明》，P35;《碑刻题记录文》，P55)背光（图41）可见联珠内部的雕刻。南壁111 龛（惠珍造像龛）[6]（图144）（正始二年，505 年之前），[7](P276)头光的分层界栏上皆为联珠纹，细致地雕刻而出。因此，本文认为彩绘联珠皆出自北魏绘制。

3.“对叶枝条”纹

图2-7 云冈石窟第11-16窟西壁主尊彩绘背光联珠（北侧局部）

图40-1 炳灵寺第169窟23龛东数第2尊坐佛身光分栏联珠[4]（P137，图3-193）

云冈石窟第11-16 窟东壁交脚菩萨的头光（图4-7）和身光之中，有“对叶枝条”纹，饰带中央绘一条细线，内外两侧有略为参差、大体对称的叶子。这道枝叶饰带位于头光圆珠装饰带的内侧、身光坐佛装饰带的外侧，其纹饰残存白色。北魏树叶的画法为，枝脉中轴，树叶相对，可见于司马金龙（卒于太和八年，484 年）墓出土的列女古贤图漆屏风《如履薄冰》一节，翠绿的枝条柔顺蜿蜒，树叶错落。①该漆屏各段长约80、宽约20 厘米，1966 年出土于山西大同石家寨北魏司马金龙墓，现藏于大同市博物馆。中国美术全集编辑委员会编：《中国美术全集·原始社会至南北朝绘画》，人民美术出版社，1986 年，第157 页，图一〇〇（之二局部），《图版说明》第57 页。莫高窟北魏（494-525）②樊锦诗等将此窟定于北魏中期（465-500年）。该窟南壁因缘故事画中出现汉服官员像，据此该铺连续的因缘故事画应绘于太和十八年（494年）“壬寅革衣服之制”后；该窟明窗叠压了北魏第三期（525年前-545年后）风格的绘画，因此该画应早于孝昌元年（525年）东阳王治敦煌时。樊锦诗、马世长、关友惠：《敦煌莫高窟北朝洞窟的分期》，敦煌文物研究所编：《中国石窟•敦煌莫高窟•第一卷》，文物出版社，东京平凡社，1982 年，第190-191 页。第257 窟西壁北侧《须摩提女因缘》局部中池水旁有一株树，枝叶较为繁密，惟颜料脱落，只残存白色。③http：//g2.ltfc.net/view/SUHA/608a61a3aa7c385c8d943470[2022-08-02]炳灵寺北周（557-581）第6 窟南壁下部壁，猕猴鸟雀在山石树木之间嬉游，枝条上的树叶以中心左右对称，也是这类画法。[14]（图107）

佛像背光中出现“对叶枝条纹”可能演变自禅定佛陀头光之后的树冠。④头光外援绘制枝叶的形式，在犍陀罗地区即有出现，如贵霜晚期（4 世纪前后）布特卡拉（Butkara）三号遗址E 龛石刻佛三尊像，M.Nasim Khan，Studying Buddhist Sculptures in Context(I)：The Case of a Buddha Figure from But Kara III，Gandhāra，Annual Report of the International Research Institute for Advanced Buddhology (ARIRIAB) at Soka University for the Academic Year 2018 Vol.XXII(2019)，Pl.13，Fig.9.延续在藏地佛教美术中，夏鲁寺二层前殿北廊南壁东侧下部，听释迦说法的弟子像，马蹄形头光外缘绘制枝条，单层对枝如“胜利桂冠”，该壁画由古相·扎巴坚赞父子主持绘制于14 世纪上半叶。西藏自治区文物管理委员会编：《西藏佛教寺院壁画艺术》（汉、藏、英三体），四川人民出版社，1994年，第283页图256。背光有枝叶饰带的佛像壁画，见诸2000 年3 月清理出的于阗策勒达玛沟托普鲁克墩1 号佛寺，其西墙南立佛背光（图42）的最外圈为枝叶饰带，白色树叶饱满，枝条纤细，此饰带内侧还有花纲饰带，该佛寺建造时代可能为6-7 世纪。①中国社会科学院考古研究所新疆考古队：《新疆和田地区策勒县达玛沟佛寺遗址的发掘与研究》，中国新疆文物考古研究所、日本佛教大学尼雅遗址学术研究机构：《丹丹乌里克遗址——中日共同考察研究报告》，文物出版社，2009 年，第293～333 页，线描图见于第300 页，图一二。

图41 龙门石窟古阳洞南壁304号（慧成）造像龛火焰背光分栏联珠[6]（图161）

图4-7 云冈石窟第11-16窟东壁主尊彩绘头光“对叶枝条纹”（南侧局部）

这种枝叶饰带作为边框界限，见于更早的萨珊波斯壁画，伊朗南部设拉子市的达拉布（Dārāb）哈吉阿巴德（Hājīābād）的庄园别墅（Manor House）发掘于1978 年，该遗址建于沙普尔二世（Šâpur II，309-379 年）治期，王者头像的圆框分界，就是这种树叶枝条纹。②Massoud Azarnoush，The Sasanian Manor House at Hājīābād，Iran.Monografie di Mesopotamia 3，Florence：Le Lettere，1994，pp.174-175.大同市博物馆藏的一件1970 年出土于大同南郊的粟特银碗（图43），根据团窠肖像和植物纹判断其为5 世纪粟特人携入的鎏金银器。[15][16]（P154-155）碗的口径直径约8.5厘米，外沿上有一圈线刻的树叶纹样，中央叶脉笔直，两侧叶片对称。粟特人代表的中亚世俗艺术传统，应是受到萨珊波斯的影响。

图42 于阗策勒达玛沟托普鲁克墩1号佛寺西墙南立佛背光③中国新疆文物考古研究所、日本佛教大学尼雅遗址学术研究机构：《丹丹乌里克遗址——中日共同考察研究报告》,文物出版社，2009年，第300页，图一二。

图44 云冈石窟第16窟窟门西壁盝形龛交脚菩萨彩绘背光分层

波斯装饰系统中的枝叶饰带与犍陀罗带有佛陀禅定树冠相结合，诞生了枝叶饰带的背光造型，这种“对叶枝条”纹背光自西域传入，与中原、南朝的枝条树叶画法相互对照。

（四）背光的轮廓和分层

1.背光分层（多色细栏）

图43 大同市博物馆藏团窠肖像植物纹粟特鎏金银碗[16]（P154,图63）

图6-2 云冈石窟第11-17窟主尊背光分层

图45 麦积山第155窟左壁主尊彩绘背光分层[5]（图64）

图46 云冈石窟第39窟西壁上层龛主尊彩绘红色舟形背光

图14-2 云冈石窟第38-3窟二佛并坐龛彩绘舟形背光

云冈石窟北魏造像的几乎所有背光都表现分层。第16 窟窟门西壁盝形龛主尊分层背光（图44），红色打底，其头光、背光分为多层，相间涂绘了白色、绿色、红色等，还能清晰看到描绘的细线。第11-17 窟主尊头光和身光有分层的雕刻（图6-2），位于坐佛、飞天的主体装饰带内侧，多层的分栏表面残留有多色的彩绘。麦积山第155 窟左壁主尊背光多色分层（图45），该窟约建于北魏文成帝复法后至太和元年（452-477 年）。[17](P169)

2.舟形背光

云冈石窟第39 窟西壁上层龛内，涂绘红色舟形背光（图46），深红线绘制头光、身光分层墨线，外围火焰纹依稀可见。第38-3 窟二佛并坐龛，舟形背光（图14-2），圆形头光分层，内有大圆珠，每珠圆圈外圈深色、内里红色，分层外围是火焰纹。

舟形背光在云冈石窟雕刻背光中也有出现。云冈第2 窟西壁第三层南一龛二佛并坐舟形背光（图47），该窟属于云冈北魏第二期（471-494 年）。第11-17 窟主尊背光也是舟形轮廓，其内刻制分栏和各纹饰。因此云冈第39 窟背光可能是一件未完成的北魏彩绘背光。龙门石窟古阳洞开凿于北魏孝文帝至孝明帝时期（493-528 年），[7](P275)主尊背光（图48），残存了舟形的红色彩绘，与云冈石窟现存的舟形彩绘背光为同一时期。

3.背光分层（红绿双色、未完成）

图47 云冈石窟第2窟西壁第三层南一龛二佛并坐龛彩绘舟形背光[10]（卷1，P102-103，图82）

图48 龙门石窟古阳洞主尊彩绘红色舟形背光

图49 云冈石窟第19窟东耳洞西壁南侧佛龛彩绘背光分层

图40-2 炳灵寺西秦第169窟23龛东南侧第1尊坐佛彩绘背光分层[4]（P206-207，图3-189）

云冈石窟第19 窟东耳洞西壁南侧佛龛（图49），背光只以粗红线画了分层，残存红色、绿色，为岩石表层第一层色彩，其上有辽金黑色的打破颜料层。炳灵寺西秦第169 窟第23 龛东南侧第一尊坐佛背光（图40-2），红绿背光分层，外围细小火焰纹，在分层上装饰细小的联珠纹，该龛所在的第169 窟中有建弘元年（420 年）题记，该龛属于一类早期的风格，时代应在5 世纪上半叶。第16 号龛立佛背光也是类似的红绿分层。因此，云冈石窟第19 窟上述背光，其纹饰尚未绘制，可能是一件未完成的北魏彩绘背光。

三、结论

根据调查所见，云冈石窟的彩绘背光遗存见于第5-11 窟、第11-7 窟、第11-16 窟、第12-2 窟、第13-16 窟、第16 窟窟门和明窗两侧的佛龛、第17窟明窗东壁二佛对坐龛、第19 窟东耳洞西壁南侧佛龛、第38-3 窟、第39 窟西壁上层龛等处。宿白①宿白指出云冈“石窟的绝大部分，都是北魏中后期雕造的”，他按照石窟形制、造像内容和样式的发展，将北魏云冈石窟的开凿分为三期。宿白：《云冈石窟分期试论》，载于氏著《中国石窟寺研究》，文物出版社，1996年，第76-88页。、冈村秀典②冈村秀典在此基础上，进一步将各期细分为三个小期，修正了宿白对第一、二期大窟开凿的部分论点。（日）冈村秀典著，徐小淑译：《云冈石窟的考古学研究》，四川人民出版社，2021年，第46-49页。、熊坂聪美③熊坂聪美精细研究了云冈石窟的中小窟龛。熊坂聡美：《雲岡石窟中小窟龕の展開》，京都法藏馆，2022年。等先行研究已将云冈北魏时期的窟龛分为三期，彩绘的背光所在窟龛集中在北魏第三期，即贵族和民众开凿的中小型窟龛中。

云冈石窟北魏时期的彩绘背光，轮廓形状和纹饰组合展现了时代特征。其位于窟龛内主尊的身后，头光在内、身光在后，皆有分层。背光的分层有多色的细栏分层，也有红、绿双色的粗栏分层，头光轮廓为圆形，身光轮廓为舟形。光圈内的主体装饰带中，绘制圆珠或坐佛的头光，在空隙之间点绘花苞或小点。云冈北魏雕刻的二佛并坐背光中，皆为坐佛和飞天的组合，彩绘背光中发现了一例头光坐佛和身光坐佛穿插呼应的组合，这是云冈石窟背光纹样组合中的一个特例。

饰带外还有放射状的头光。火焰纹有细密排列的，也有单元成组的，成组的火焰纹原本颜色穿插变化，还发现了一例彩绘的摩尼宝珠火焰纹。外侧装饰带中，除了火焰，还有彩绘的忍冬纹饰，以及介于忍冬纹和火焰纹之间的过渡形式。北魏时期的纹饰丰富，分层界栏上大量绘制圆珠、联珠，此外还发现有“对叶枝条”纹的案例。

从最为繁复的纹饰组合，到头光和身光最基本的分层，彩绘背光的遗存能与云冈北魏石雕相印证，从而得知其时代同样上至北魏。进而比较炳灵寺西秦169窟、麦积山、莫高窟等北魏彩绘背光，进一步确认其形体和色彩。北魏的匠师运用这些基础的纹饰元素，组合出了千变万化的背光图样，形成了“庄严”窟龛丰富的艺术语言。