《三国演义》人物群像终章 生命以完成自己为价值

文/周玉龙（长沙市第一中学语文教师）

有人说：“读伟大的小说，捧起前与放下后你已判若两人。”从人物入手来整合阅读感受，可算是打开了一条阅读《三国演义》的小径。小说中，每个生命都有他的轨迹，每个生命都在完成他自己。从某种程度上说，一个人的价值就由他对自己的完成程度决定。

众生百相，如是我读

读人物，其实是在读经历，读事件。正所谓人以事彰，事因人设。我们可从以下维度尝试阅读“大部头”。

一是制作大事年表，在纵观中完成人物解读。譬如徐庶，坚辞刘表征聘而不就，投靠刘备并助其新野抵御曹军，接到母亲书信后辞别刘备入许昌，“走马荐诸葛”，入曹营一言不发。这些事件关联在一起，一个有底线、有原则、讲道义、能孝顺的人便勾勒出来。

二是寻找对比元素，在横贯中彰显人物特质。诸葛亮与司马懿都是国之柱石。诸葛亮六出祁山，北伐中原。有人说他积极防御，忠心可赞；有人称其兴师动众，劳民伤财。司马懿携本族力量力捧曹丕上位，顺利地从曹操阶段过渡到曹丕阶段；重提“废汉称帝”话题，助曹丕逼献帝禅让代汉自立，“熬死”曹家最后一个可以和他“同台竞技”的曹真，权倾朝野。两位军师都足智多谋，但一个智而为公，一个智而谋私。

三是挖掘矛盾情境，揭示人物复杂心理。譬如荀彧，“弃袁投曹”，助曹扶汉，生命在曹操赠“空食盒”后终结。他在曹与汉中作了一次智慧的成全与艰难的坚守。乱世中，有人偏安保身，荀彧却能以己之能挽狂澜、襄曹魏、扶汉室，这是士人罕有的才智、气节与担当。

风流散去，风采长留

演义并非史志，不能当历史来读，却可以文学之眼来观照。虚构事件也可鉴照真实人生。三国是英雄决斗的竞技场，也是人生话剧的舞台。有主角，有配角；有大人物，也有小人物。一个个人物出场，退场，最终都在这部小说中定型；从某种意义上说，《三国演义》就是一个人物长廊。

曹操挟天子以令诸侯，求贤令、屯田令，借势定位，借令奠基；刘备借荆州谋生存，调和本土士民谋发展；鲁肃讨荆州；周瑜打黄盖；孙权继父兄之余烈，礼待贤士，聘求名士，联刘抗曹，镇抚山越。他们或借势造力，或借计巩固，或借力稳守，都给后世待人处事、治国安邦留下了经验与教训。

为主复仇，敢于挑战“小霸王”孙策的许贡门下三义士；以三千士卒挡住诸葛亮三十万大军的郝昭；智报杀夫之仇的孙翊之妻徐氏；犯颜谏诤，性情疏直的虞翻；厌恶政治，归隐山野，多才多艺的嵇康。

大人物的有为，小人物的光彩，男权社会里被忽视的女性，出场不多却自带光芒的文人，他们虽已风流云散，风采却在读者阅读时反复重现。

青山依旧，几度夕阳，是非成败都成了空。官渡河已无硝烟，赤壁徒留废墟，五丈原难寻孔明，再伟大的业绩也会在历史的洗汰中褪淡。倘若把他们置于历史长河中，谁也无法否认他们曾推动历史进程，创造出新的历史节点。

遥远的历史，永远的人生

读人物，评人物，其实也是在反观自身，涵养自身。大人物有大人物的天地，小人物有小人物的世界，无论身处何种时代，总有高贵的灵魂不愿随波逐流。

读《三国演义》中的人物，我们应当鄙薄该鄙薄的，吸纳该吸纳的，弘扬该弘扬的，以此完善自身人格，砥砺自我品质。猎户刘安杀妻炖肉，招待逃亡路上的刘备，以求进身之阶；在吕蒙渡江、关羽腹背受敌的情况下，与关羽有隙的糜芳、傅士仁贪生怕死，斩杀关羽使者，一起降吴；先杀义父丁原、再杀义父董卓，被斥为“三姓家奴”的吕布，再高的武艺也无法掩盖他的无耻行为……这些不忠不义不仁不孝之人，我们应该鄙薄。不畏权势，击鼓骂曹的祢衡；有功而获罪，在乱世中不同流合污，坚持自己内心的卢植；从匹夫之勇蜕变为足智多谋、令人刮目相看的吕蒙……这些人的精神，我们应该吸纳与弘扬。

读他人的故事，过自己的人生。我们在遥远的历史中，思考现实人生与未来世界。作为读者，我们满怀期许，也有幸生活在新时代。