李达也是一位革命家

沧 南

我国党政界、教育界、理论界、思想界一致公认：李达是一位马克思主义的理论家、哲学家。但全国只有一个人明确地说：李达“也是一位革命家”。他，就是中央党校的吴江。据我所知，吴江曾在华北局工作。反右后，调入中国人民大学任哲学系系主任，后调任新职。1980年10月下旬，教育部在云南大学主持召开两本教材审稿会，武汉大学李达文集编辑室负责人李其驹在会议上说：“我们编辑李达文集的时候，中央党校的吴江同志给我们写了一封信，信中提出了一个问题。他说：李达同志是在中国很有成就很有影响的理论家，也是革命家。他的名字在党史上不能不提。”我非常赞同吴江同志的这个观点。我写的这篇小文拟就这个问题谈谈我的看法。看法很不成熟，我想从三个方面来说明李达也是一位革命家。

一、 放弃学习理科， 攻读马克思主义

李达原来是学理科的。1913年考取了官费留日生，去日本学习理科。为什么他自愿地放弃学习理科，攻读马克思主义呢？原来李达到日本后，就抓紧时间阅读了《共产党宣言》、 《政治经济学批判》、 《资本论》 第一卷和列宁的《国家与革命》等经典著作，越读越有趣味、越想读，总觉得马克思主义对我们这个国家和人民有很大的益处。他想：既然对国家和人民有好处，干脆就放弃学习理科，集中精力和时间，攻读马克思主义。可见，李达思想的转变，绝不是偶然的，而是由外因内因共同作用的必然结果。

从外因来看，李达留学日本的时候，正是日本帝国主义有计划地加紧侵略我国的时候。1915年1月18日，日本驻华公使日置益向袁世凯面呈日本帝国主义灭亡中国的“二十一条”要求。“二十一条”，就是要把中国变为日本的殖民地，把中国人民变为日本的奴隶。“二十一条”共分五号，其主要内容是：

第一号四条，要求中国政府承认日本享有德国在山东的一切权利，并加以扩大。

第二号七条，要求将旅大租借期限及南满、安奉两铁路期限延长为九十九年，并承认日本在南满及内蒙东部的特殊权利。

第三号两条，中日合办汉冶萍公司，未经公司同意，不准开采附近矿山。

第四号一条，中国沿海港湾及岛屿，不得租借或割让给其他国家。

第五号七条，中国中央政府聘用日本人为政治、财政、军事等顾问。中国警政及兵工厂由中日合办，将武昌至九江、南昌间，南昌至杭州、湖州间之铁路建筑权给与日本，允许日本在福建省有投资修筑铁路及开采矿产的优先权。①

由于全国人民强烈反对“二十一条”，强烈反对卖国贼袁世凯，愤怒的人群走上街头，示威游行，捣毁日本商店，抵制日货，上海、武汉等地工人罢工，轰轰烈烈的爱国斗争，使“二十一条”未能付诸实施，不得不宣告无效。

三年后，也就是1918年5月，段祺瑞政府又与日本帝国主义签订了所谓的《中日共同防敌军事协定》。通过“协定”，日本取得了在我国驻兵和军队自由出入我国东北与内蒙古的特权，并且把战争的指挥权拱手让给日本。这遭到了全国人民的强烈反对。1918年5月，留日的中国学生在东京集会，举行示威游行，抗议段祺瑞政府与日本签订的“军事协定”。日本政府殴打并逮捕中国留学生。他们罢课，回国请愿，首席代表就是李达。他带领一百多人回国请愿。由于没有充分发动群众，请愿失败了。

从内因来看，李达反对并痛恨对外卖国、对内独裁的反动政权。1917年的俄国十月革命对李达的影响很大，使他认识到了在反动的政府统治之下，什么科学救国、实业救国都是永远不能实现的幻想。示威游行、请愿也救不了国。只有充分发动工农大众，使用武力彻底粉碎反动政权，用新思想建设新国家，才能救国。这时，李达已经十分明确地意识到了在反动的政权统治下不能走科学救国的道路，必须走革反动政权的命的道路；不做科学家，要做革命家。革命家有两种类型：一种是用枪杆子消灭反动政权，戎马一生；一种是用笔杆子揭露、批判反动政权的黑暗和罪恶，宣传用新思想建立新国家，笔耕一生。这两种类型的革命家，对于无产阶级革命来说，都是需要的。李达就是后一种类型的革命家。

1919年5月，国内爆发了反对帝国主义和封建主义的伟大革命运动，史称“五四运动”。这时李达在日本。但是，他密切关注运动的发展情况。6月3、4 两日，军阀政府又逮捕数百人，激起全国人民更大的愤怒。上海、南京、天津、武汉等地工人举行政治罢工，商人罢市。“五四运动”发展到了一个新的阶段，即由学生开始，发展到了以工人阶级为主力军，中国无产阶级以独立的政治力量登上了历史舞台。李达这时才开始写文章向国内投稿。他写的第一篇文章题目叫《什么是社会主义？》，第二篇题目叫《社会主义的目的》。李达在这时写这样两篇文章的目的，就是要用马克思主义来指导工人阶级革命斗争。这时李达已经意识到：要革旧社会的命，就要按照马克思主义的原则建立一个政党。他1920年8月离开日本回国到上海的目的，就是为了建党。李达寄居在陈独秀的家里，与陈独秀、李汉俊、陈望道等八人共同发起成立中国共产党，史称中国共产党发起组，并主编党的发起组地下刊物《共产党》月刊。陈独秀称李达为青年革命家。1921年2月，李达代理党的发起组的书记，全面主持中国共产党的筹建工作，一直到中国共产党第一次全国代表大会结束。大会选李达为宣传主任。他在任宣传主任时，做了两件大事：一是创办了党的地下出版机构——人民出版社，设在李达在上海的住处，出版了马克思列宁主义的经典著作和共产党人写的一些著作；二是与陈独秀一起创办了上海平民女校，李达任校长，李达夫人王会悟负责行政事务管理工作。上海平民女校是中国共产党第一所培养妇女干部的学校。1922年党的“二大”以后，毛泽东约请李达去湖南办自修大学，适值蔡和森、向警予回国，李达便将平民女校的工作交给他们。李达偕夫人王会悟去长沙，主持湖南自修大学的校务工作，并主编《新时代》杂志。根据毛泽东的建议，王会悟任该校附属中学部英文教员。在此期间，李达夫妇与毛泽东结下了浓厚的革命同志情谊。大革命失败后，王会悟随同李达秘密回到上海，与党失去了联系。但他们在极端危险的情况下，仍积极宣传马克思主义。王会悟还化名“王啸鸣”，组建笔耕堂书店，出版了多种马克思主义著作，并出版、发行李达的《社会学大纲》。她花费了许多心血，并设法把书尽快送往延安，毛泽东收到书后反复阅读，作了详细的眉批，并向延安哲学研究会和抗日军政大学推荐这本书，毛泽东在给李达复信中，称赞他们夫妇“是真正的人”。王会悟的一生，看似平淡，却为党的事业做出了不可磨灭的重大贡献。

二、 环境险恶， 孤军奋战

这个问题主要是讲李达脱党后，在白色恐怖区的工作情况。我想讲两个小问题。第一个小问题，李达是什么时候脱党的。现在看来，有两种看法。一种看法是李达是在1923年脱党的。当时的情况是这样的：这是大革命时期，也是我们党第一次同国民党合作的时期。当时党内有三位领导人，这就是张国涛、陈独秀和李达。三位领导人有三种意见。张国涛左倾，采取关门主义的态度，反对国共合作。陈独秀右倾，主张以整个党组织加入国民党。李达同意国共合作，但是，反对以整个党组织加入国民党。他认为，共产党是一个独立的政党，应该维护她的独立存在。共产党员可以以自己的身份加入国民党。陈独秀一听到李达不同意自己的意见，马上就怒不可遏，大发脾气，拍桌子，摔茶杯。当时李达就觉得陈独秀要取消共产党，不是一个马克思主义者，不适宜任中国共产党书记，总想摆脱陈独秀。1923年，李达离开上海，不是脱党，而是摆脱陈独秀。我认为，李达脱党与“马日事变”有关。蒋介石于1927年发动“四·一二”反革命政变后，指使湖南、湖北两省反动军官伺机发动反革命政变。当时长沙驻军是国民党第三十五军，在军长何键的阴谋策划下，该军第三十三团团长、反动军官许克祥于五月二十一日晚带领一千多人袭击湖南总工会、湖南省农民协会及其他革命组织，屠杀共产党人、工农革命群众和国民党左派一千余人。因为二十一日在电报的代日韵目中是“马”字，故称“马日事变”。当时李达在长沙。组织上通知他，赶快离开长沙。李达当晚就雇请一只小木船带领家人回零陵避难。当时人与人之间的联系，不像现在这样方便，知识分子党员的组织性，也没有现在党员这么强。从此，李达就与党组织失去了联系，直到1949年12月重新加入中国共产党。

第二个小问题，就是关于怎样看待李达的脱党问题。我觉得：这次脱党同1923年所谓脱党根本不是一回事。所谓1923年脱党，那是在同陈独秀争论怎样实现国共合作之后，李达已经意识到陈不是一个马克思主义者，否认党的独立存在的必然性和必要性。陈主张以中国共产党的名义加入国民党，实际上就是取消党。李陈争论的核心问题，就是要不要党。而这个问题正是马克思主义的核心的核心。所以，李达真心实意地想摆脱陈独秀，而不是想脱党。

李达离开陈独秀，回到湖南。湖南党组织和毛泽东仍然把他看作是一位共产党员。北伐军打到武汉，毛泽东就把李达请到武汉来。李到达武汉时，正是国共合作筹办中央军事政治学校的时候，请李达担任政治教官。总政治教官是恽代英。恽代英未到武汉时，李达代理总政治教官。当时还成立了农民问题委员会。委员会主席是毛泽东。委员会有三位常委：邓演达、恽代英和李达。

关于“马日事变”后李达的去向，也有两种说法。一种说法是李达乘火车去武汉，然后去上海；另一种说法是从长沙走水路去故乡避难。我采用的是后一种说法。

怎样看待李达的脱党呢？毛泽东认为客观存在着的一切事物，都是正反两个方面的统一体。所以，他要求“我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。”②李达脱党也有两重性。李达脱党，就意味着他脱离了党组织的领导、教育、监督和同志们的帮助，这当然不是一件好事。有时甚至被误解为怕困难、怕斗争、怕牺牲。但是从另一个侧面来看，李达脱党不是一年半载，也不是九年十年，而是二十二年零七个月二十一天。如果用月来计算，就是269 个月零21 天。如果用天来计算，就是8267 天。在国民党白色恐怖区生活、工作时间这样长，而环境又极其险恶，不是遭当局通缉、抄家、宪兵监视、特务跟踪，就是解聘、遭学生特务毒打、被当局视为宣传赤化，列入黑名单第一名，随时都可能逮捕入狱，有时生活很困难，吃饭都成问题。这时国民党就用高薪来诱惑，但李达没有丝毫动摇自己的信仰。他宁可饿死，也绝不做国民党的官。李达是一位威武不屈、富贵不淫、贫困不丧志的伟大的无产阶级革命家。他的一位学生说：老师，现在讲这些东西还有什么用？李达肯定地说：有用，就是要你们用马克思主义的立场、观点和方法去分析问题。你们要敢于揭露、批判旧制度和反映旧制度的旧思想、旧观念、旧传统。敢于立志用新思想创建新国家。总之要敢于革命，这是其一。其二，我在前面讲过，李达是一位拿着笔杆子的革命家，笔耕一辈子。我根据王炯华同志写的《李达年表》不精确地统计了一下，李达从1927年到1949年，在这22年间一共写了20 篇论文、著作12 部、翻译著作15 部。而且在脱党时期写的论文和著作都有新意，都意图用马克思主义的理论来说明、解决中国实际问题，有极大的影响力。毛泽东给予很高评价的几本书，就是在这一时期写的。李达笔耕一生，给我们留下了大量的、内容极其丰富的精神财富。

李达在脱党期间，除了宣传马克思主义、教书育人之外，还为党做了大量的统战工作。1932年，上海党组织要李达去山东泰山给冯玉祥讲学。当时冯玉祥是反蒋的。李达接受了这项任务，就按照党的要求去做冯玉祥的统战工作。后来冯到张家口高举抗日联军的大旗，就是李达按照党的指示去做冯玉祥工作的结果。

在解放战争时期，湖南和平解放，程潜起义，李达也做了大量工作。当时李达是湖南大学教授，黑名单上是第一名，罪名是宣传赤化思想，随时都有被捕的可能。当时湖南地下党就利用李达的合法身份去了解、掌握程潜的思想动态。当时湖南地下党一项主要工作，就是召开进步知识分子座谈会。每次座谈会李达都参加。后来程潜出资，湖南地下党派人护送李达去北平（今北京） 参加政协会议，李达就把程潜的思想动向告诉了毛泽东。毛泽东就决定了和平解放湖南的方针。

基于以上分析，我们可以看到，李达是脱党了，但是他一直在宣传马克思主义，一直在鼓励学生去干革命，一直在为党工作。从一定意义上讲，李达是在孤军奋战。因此，他的工作更加艰苦，更加困难，更加险恶，更加难得可贵。

三、 批判 “顶峰论”， 被迫害致死

李达是我国杰出的马克思主义理论家, 是我国传播马克思主义的先驱者之一。他既是马克思主义中国化的践行者, 也是坚定的马克思主义革命家。在中国共产党建立前后，在他创办的党的第一个机关刊物《共产党》月刊上，发表了《马克思主义还原》 《社会革命的商榷》 《讨论社会主义并质梁任公》 《无政府主义之解剖》 《评第四国际》等, 彻底批判了反对建立共产党的各种假社会主义、无政府主义、机会主义等论调，为中国共产党的创立做出了重大贡献。李达是一位富有追求和服膺真理的崇高品格的人，他和李大钊、李汉俊成为马克思主义在中国传播的“三李鼎足”，受到毛泽东的高度评价，毛泽东说他“在早期传播马克思主义，是起了很大作用的。”毛泽东当面称李达“是黑旋风李逵，你比他还厉害。他只有两板斧。你有李逵之大仁、大义、大勇，还比他多一个大智。你从‘五四’时期，直到全国解放，都是理论界的‘黑旋风’，胡适、梁启超、张东荪、江亢虎这些大人物，都挨过你的‘板斧’，你在理论界跟鲁迅一样。”③

李达在坚持和传播马克思主义、马克思主义中国化的历程中，对任何恐吓和威胁，对任何险恶环境，都表现出百折不挠、临危不惧、视死如归的伟大气概，直到他晚年为坚持捍卫马克思主义真理性，坚决反对“顶峰论”，而被迫害致死。在“文化大革命”非常时期，权威报纸发表了以“毛泽东思想是当代马克思列宁主义的顶峰”为标题的文章，李达看到后公开坚决反对，表示批判。他的下属悄悄地对他说：“这是林副统帅讲的”，意思是请他不要再讲了。李达却说：“不管谁说的，这样讲对吗？马列主义要不要发展？毛泽东思想还要不要发展？难道辩证法到此中断了吗？顶峰论是形而上学的另一种表现形式，是反辩证法的，你们要对它进行批判。”李达这样讲在当时会带来什么样的后果！他为了坚持马克思主义真理性而不顾，结果在“文革”中给他带来的险恶，就是当时对他公开地大会批斗，小会凶斗。李达已是年届七十有六的古稀老人了，体弱多病，无法站立，不能参加每次批斗会，就把扩音器放在他床头，不停的声讨和批斗声使他不得安眠，也不能及时得到饮食，致使胃病复发大出血，糖尿病大发作，李达从床上栽倒在地上，口吐鲜血，不省人事。这样，李达就很快被迫害致死，实在令人悲痛。

注释：

① 赵佳楹：《中国近代外交史》，山西高校联合出版社1994年版，第530—532页。

②《毛泽东选集》 第5 卷，人民出版社1977年版，第 397页。

③ 朱传棨：《李达和王会悟在建党初期对马克思主义传播的重大贡献——庆祝中国共产党成立100 周年》，《文化软实力研究》2021年第2 期。