殷商军制与战略初探

2022-11-21段汉中

孙子研究 2022年1期

段汉中

甲骨文发现之前，商代史料仅限于《史记·殷本纪》《尚书》和《竹书纪年》等有关殷商的几篇文献以及很少的金文。清季民国甲骨文发现和释读之后，殷商一代史料大为丰富。经王国维考证，甲骨文所载帝纪竟与《史记》若合符契。嗣后，以甲骨文献为主，研究殷商一朝文物制度之成果颇丰。《左传》说：“国之大事，在祀与戎。”而殷商一朝，笃信鬼神，遇事必占卜。《兵法》云“死生之地，存亡之道”，故而军事是必定占卜的。所以，甲骨文中保留了大量与军事有关的卜辞，使得今人研究殷商军事成为可能。前人关于殷商军事的研究已相当深入和全面，比如军事科学院就编纂有《先秦军事资料选编之二：殷商军事资料》（上、下编）等。笔者拟利用已有成果，对殷商之军制与战略思想，略申己见。

一、殷商军事情况之大略

（一）殷商的军事组织

据甲骨卜辞可知，殷商的军事组织包括“王族”“子族”“师”“旅”“登人”“登众”等。

“族”字在甲骨文中的形象，是矢在旗下。大意是出战时聚集本族战斗人员在旗帜之下。所以，“王族”即国王本族的武装。《左传·成公十六年》记载：“楚之良，在其中军，王族而已。”可见，这种名称是有传承的。“子族”是属于王族之下的组织，大概一族分若干子族。甲骨文中，常见“多子族”之说。后金军队分为若干“旗”，旗下有牛录、固山等，与殷商之“王族”“子族”大略相似。年代虽相隔久远，但其性质却相同。

随着商王朝的发展，“族”下的组织开始发展起来。卜辞中常出现“师”“旅”的名称。师、旅与王族不同，乃是专职的军队。卜辞中说：“丁酉贞，王作三师：左、中、右。”〔1〕可见师还分左、中、右。据《殷契粹编》，卜辞有“丙申卜，贞，戎马左中右三百”。由此可知，军队一般是分成若干部分的。《论语·为政》中说：“周因于殷礼，所损益可知也。”后来，周朝一军也往往分为左、中、右或上、中、下三部分。例如，《左传》所载城濮之战，晋军分上、中、下，楚军分左、中、右。此外，还有“旅”，卜辞中也分左、右。

专职的师、旅之外，还有“登人”“登众”。卜辞中有“辛巳卜贞，登妇好三千，登旅万，呼伐羌”和“今春王登人五千，征土方”的记载。目前，尚不知“登人”“登众”与“王族”“子族”“师”“旅”之关系。但是，“登人”下写人数，后接征、伐某地，据此可知，殷商一次战争动用的军队规模，大概是在三五千人。

（二）殷商军队的武器

殷商的武器，前人述之备矣。郭宝钧在《殷周的青铜武器》一文中说：“我国青铜武器，多出在殷周时期的遗址和墓葬中，其功用大概不外勾、刺、劈、杀和射远等数类。”〔2〕

从出土物和甲骨文看，最重要的也是历史最悠久的武器是弓、矢。据考证，用青铜做箭头可能是从殷代开始的。此外，我国出土的殷代青铜武器还包括戈、矛、斧钺。当然，也有作为防御的甲胄。陈胜时尚有“揭竿而起”之事，由今推古，商代应有削木为兵和以骨、石为兵器的现象，但是，国家的精锐军队，无疑是乘着战车、全副青铜武装的“机械化”“装甲”兵。

（三）殷商军队的训练与作战

甲骨卜辞说：“呼多射、尹、师于教王族。”大概是说，国王命令射、尹、师去训练王族的人。另据卜辞“王其振旅”“王其田牢”等词句，因为是卜同一事件，可知“振旅”与“田牢”有关。《周礼·大司马》云：“中春教振旅……如战之阵。”由此可知，殷商一朝就有“以田猎习战阵”的传统。

殷商一朝除步卒外，另有车兵。可见，其时战争已经是步战和车战的混合体。《吕氏春秋·论威》中说：汤伐夏时，“殷汤以良车七十乘，必死六千人”。据典籍和金文记载，牧野之战中殷周各有战车若干乘。此外，安阳殷墟也曾发现战车遗骸。由此可见，商代车战已经成熟。

殷商卜辞中的作战，通常记作“征某方”“伐某方”，如“人方”“鬼方”“盂方”等。所谓“方”，是指人的集体。一般说来，某方指商的敌人，但也有臣属于商的，如“危方”。以武丁为例，卜辞证实，武丁一朝南伐虎方、北克土方、西伐羌、东征夷、西南平巴。在武丁一朝，有大量关于名将“妇好”征伐的卜辞，如“贞王勿乎妇好往伐土方”等。〔3〕由此可见，战争是殷商国家政治生活中最重要组成部分，是经常性的。

二、殷商王朝的战略形势与思想

殷商的核心统治范围，即商王畿，西南界为沁水，西界北段为太行山，南界在今商丘北，东界在曲阜以西。〔4〕殷商的外服范围则相当广大，西方到山西中南部及晋、陕交界处，并跨过黄河向西拓展，南达汉水流域，北和东约在今河北衡、漳一带和山东兖州一带。

当其时，殷商无疑是最强大的王国，在殷商的辖区之外同时存在着众多的小国。《吕氏春秋·用民》说：“当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国。”从甲骨卜辞可证，殷商时代确实存在大量方国，既有服从于商王朝的方国，更多的是殷商需要征讨的方国。现在，已有考古发掘发现了殷代的方国遗址。

这些方国和殷商王朝是怎样的关系呢？据甲骨卜辞可知，开始时殷商是征讨其他方国的。在征讨过程中，有的方国被殷商灭亡了，有的方国成为殷商的从属国，于是形成了一个以殷商为核心的方国联盟。这些服从殷商的方国，构成了殷商的外服地区，而在更远的地方，依然存在着与殷商敌对的方国，或者说殷商有意征伐的方国。〔5〕

在这样的地缘政治态势中，殷商王朝必然要回答“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人”这样的问题，也必然要区分联盟和攻取对象的先后次序，客观上就产生了战略筹划和战略思想。这样的战略思想在甲骨中是不易见到的，因为甲骨往往是对某一具体事件的卜筮记载，言辞非常简洁。但是，在非常有限的古籍史料中，还是保存一些的。这是为什么呢？因为，战略思想无疑是一朝一代最精华的政治思想，其当然是要著之于竹帛并传之于后世的。〔6〕

《史记·殷本纪》说：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’”这是一种政治抱负或者说是明确的政治目标，也就是说：殷商的政治企图是要一统天下的。那么，达到这个战略目标，需要怎样的战略谋划或战略方法呢？商汤的做法是：去三面之网，只留一面。揆情度理，应该是对周边一些方国采取了让步、让利的措施，以吸引他们。结果，他们感叹地说：“汤德至矣，及禽兽。”于是，这些方国，或者说诸侯，就和殷商王朝结成了同盟。

殷商实现一统天下的主要战略目标是夏王朝。于是，商汤提出：“夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正（征）。”在这个战略总原则下，“汤乃兴师率诸侯……遂伐桀”，最终统一了“天下”，实现了自己的战略意图。

从史书记载和甲骨卜辞可知，方国或者诸侯，伴随了殷商的始终。殷商的核心统治区之外，靠近殷商的方国，大部分应该是服从殷商的；远离殷商的，有一些是殷商征伐的目标，其中岐山一带的姬周一支，便是这样在服与叛之间的一个方国。在这种条件下，殷商的联盟和攻伐战略便持续地存在着、发展着。如果不是有较为高超的战略水平，周王朝也就没有必要“三分天下有其二而服侍殷”了。周王朝的战略思维是在与殷商的斗争中发展的，同时也是在学习殷商文物制度的基础上发展的。因此，研究周代的政治与战略，也可以窥见商代战略之一斑。

三、殷周战略思想的承继与变革关系

《论语》中说：“殷鉴不远，在夏后之世。”又说：“周因于殷礼，所损益可知也。”还说：“殷礼吾能言之，宋不足征也。”可见，殷周两代的文物制度是承继有序、一脉相承的。当然，殷代的战略思想也从正、反两个方面影响着周人的战略思想。

《论语》中说：“哀公问社于宰我。宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民以栗。’” 由此可见，以上三代的文物制度是有很多不同的，甚至统治思想也有明显差异。

那么，周人继承或者说否定地继承了殷商的哪些战略思想呢？从商代的攻伐和行事作风上看，殷人是强调武力和杀戮的，信鬼神而重杀伐。卜辞中到处可见杀人祭祀。如“用羌”，即在祭祀中杀俘获的羌人作为牛羊一样的牺牲。“用羌三百于丁”“用羌三百于且乙”，等等。〔7〕《尚书·汤誓》记载成汤说：“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”殷商重信，乃是重对鬼神之信，在战争的结盟中，要求仆从的方国，守对鬼神之信。殷商重杀伐，因此用“孥戮汝，罔有攸赦”这样肃杀的话，警告自己的仆从方国。周人全面继承了殷商的这套重鬼神之信和重人世杀戮的思想。也就是说，在战略上，对盟国约之以信、慑之以罚。这从“使民以栗”的社树，也可以略知一二。《尚书·牧誓》记载武王说：“今予发惟恭行天之罚。”“尔所弗勖，其于尔躬有戮！”这样的说辞，可以算作明证了。这里所说的“其于尔躬有戮”，到底是被敌人所杀，还是被监军一类的人所杀呢？恐怕更多的是“退后难免吃一刀”的意思！

周人对殷商的战略思想也是有所变革的，比如三分天下有其二但仍服侍殷。这样的战略方针，确与殷商刚猛肃杀的战略风格大异其趣。从卜辞和文献看，殷商对方国，大约是执行征伐与挟制两种策略。而姬周却主动封邦建国，以藩屏周。在攻伐方国的时候，除了将其消灭或制服外，很多时候还把他们纳入自己的诸侯等级体系之中，即所谓“夷而进于中国则中国之”。这样的战略，无疑更具包容性，也是姬周与殷商之最大不同。