银雀山汉墓竹简兵法佚文·客主人分

【原文】

兵有客之分，有主人之分。客之分众，主人之分少，客负。主人半，然〔1〕可敌也。负……定〔2〕者也。客者，后定者也，主人安地抚势以胥〔3〕。夫客犯隘〔4〕逾险而至，夫犯隘……退敢刎颈〔5〕，进不敢拒敌，其故何也？势不便，地不利也。势便地利则民自□〔6〕……自退。所谓善战者，便势利地者也。带甲数十万，民有余粮弗得食也，有余……居兵多而用兵少也，居者有余而用者不足。带甲数十万，千千而出，千千而继〔7〕之……万万以遗我。所谓善战者，善翦断之，如□会捝〔8〕者也。

能分人之兵，能按〔9〕人之兵，则锱〔铢〕〔10〕而有余。不能分人之兵，不能按〔11〕人之兵，则数倍而不足。众者胜乎？则投算〔12〕而战耳。富者胜乎？则量粟而战耳。兵利甲坚者胜乎？则胜易知〔13〕矣。故富未居安也，贫未居危也；众未居胜也，少〔未居败也〕。以决胜败安危者，道也。敌人众，能使之分离而不相救也，受敌者不得相……以为固，甲坚兵利不得以为强，士有勇力不得以卫其将，则胜有道矣。故明主、知〔14〕道之将必先□，可有功于未战之前，故不失；可有功于已战之后，故兵出而有功，入而不伤，则明于兵者也。

【注释】

〔1〕然：此字下疑脱一“后”字。

〔2〕定：指做好准备。

〔3〕安地：安居本处。抚势：谓根据本处地理形势。胥：通“须”，待也。

〔4〕隘：原为“益”。

〔5〕刎颈：此处言士卒勇敢，甚至敢于自刎其颈。刎，原为“物”。

〔6〕□：简文残存“辵”旁，疑为“进”字。

〔7〕继：此字原简残存左旁“辵”，所以也可能是“断”字，今依影本释文。

〔8〕捝：夺，削除。音duó，通“敚”，而“敚”乃“夺”的书面语。

〔9〕按：原为“安”。

〔10〕锱铢（zī zhū）：均为古代两以下的重量单位，常用来比喻分量极轻。锱，简文原残“金”字旁；铢，全缺。今据《淮南子》补。

〔11〕按：原为“案”。

〔12〕算：原为“筭”，古代计数用的算筹。

〔14〕知：原为“智”。

【释义】

军队可以分为进入敌国境内作战的客军和在本土作战的主军。客军兵力众多，主军即使兵力少一些，一般情况下也是客军战败。主军兵员数即使只有客军的一半，也可以与之抗衡。……一般情况下，主军易于先做好战争准备，而客军则往往后做好战争准备。这时，主军可占据有利的地形地势，严阵以待。客军欲冲破要隘越过险关进入敌方境内，必然经过残酷战斗，士卒甚至会宁后退自杀，也不敢前进与敌交战。原因在哪里呢？这是由于战争形势对客军有所不便，而地形地势也对客军不利。如果战势和地形对客军一方有利，士卒自然会勇敢前进；反之，则士卒自然就会不战而退。所谓善于指挥作战的人，不过是善于利用战势和地形罢了。一个国家，养兵数十万，百姓就是有余粮也供不起，虽有余粮……平时养兵虽多，但战时可用之兵却仍会觉得少；平时养兵觉得粮食有余，而战时却会觉得粮食不够用。敌方军队号称数十万人，成千成千地调出，又成千成千地增援……（最后）却是成万成万地送来被我吃掉。所以，所谓善战者，不过是善于分割、消灭敌人罢了。

能分散敌人的兵力，能牵制敌人的兵力，己方即使兵力很少也可以通过恰当地调配使用而显得有余。不能分散敌人的兵力，不能牵制敌人的兵力，己方就是兵力多于敌军数倍，也会不敷使用。兵员众多就能获胜吗？如果真是如此，那么只要简单地比较一下双方兵员数量多少就可以决定是否作战了。财物富足就能获胜吗？如果真是如此，那么只要简单地比较一下双方的粮食多少就可以决定是否作战了。武器精良就能获胜吗？如果真是如此，那么战争的胜负也就太容易预测了。所以，财物富足的一方未必安全，财物贫乏的一方也未必危险；兵员众多的一方未必获胜，兵员寡少的一方也未必失败。决定胜败安危的关键，在于是否掌握作战的规律。敌人虽多，能使它分散而不能相互救援，即使其一部受到攻击也不能相互通报……敌人即使深沟高垒也不能固守，即使武器精良也不能形成战斗力，即使士卒英勇善战也不能保护他们的将领。这样，克敌制胜就有规律可循了。所以，贤明的君主、懂得作战规律的将领，必能事先预知胜负，既可以建立功业于未战之前，备战工作不出现任何闪失；也可以建立功业于开战之后，出兵就能赢得胜利，回军也不会遭受损失——这才是真正懂得用兵的人。

【解析】

篇题原写在本篇第一简简背。客，指战争中主动进攻的一方。主，指战争中处于防守的一方。分，指分量、比例。

中国古代兵家认为，守方，也就是“释义”中所谓的“主军”，相对容易获胜；而攻方，也就是释义中所谓的“客军”，则难以成功。本篇也是这么认为的。这是因为，作为守方，不仅可以战前有充分的物质和精神准备，以逸待劳，而且往往有高城深池或有利地形可以凭借，所以易于获胜；但是，作为攻方，则往往由于士卒远来疲惫，后勤保障困难，又需暴露出来冒着守方刀剑箭矢的杀伤前去仰攻，所以容易失败。唐代张巡守睢阳、宋代刘锜守顺昌，都印证了这种观点是有道理的。一般说来，这种观点是可以成立的。

不过，历代战史表明，任何事情都有例外，因为战争的胜负是由多重因素决定的，如双方实力之强弱、将帅智愚之差别、士卒斗志之高低、所用战法之优劣等等，都会直接影响着战役的结局。例如，唐代名将李愬雪夜袭取蔡州生擒吴元济一役，就是一个典型的战例。

本篇还认为，战争中人众、粮多、武器精良都不足恃，只有掌握作战规律、明了敌我双方情况，并善于利用有利的形势和良好的地形，才是获取胜利的保证。应当说，这一观点是非常正确的，也是非常重要的。战争绝非简单的物质力量的比拼，更是人的智慧的较量。所以，《孙子兵法》强调说：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”这一点，是中国历代著名兵家人物的共识，也是我国有史以来在军事思想方面与西方大异其趣的地方。所以，在中国古今战争史上，以少胜多的战例比比皆是，不胜枚举。

此外，自古以来，中国历代优秀的政治家、军事家，还都非常重视战争的正义性，认为只有正义的战争，才能获得最后的胜利。比如《孙子兵法》就将“道”列为庙算“五事”之首，认为国君必须有“道”，而所谓有“道”，就是“令民与上同意也”。这一点，本篇虽未言及，但并不表明作者不赞成此种观点。