张载家风家训的廉政价值分析

宁维英

(西安文理学院 历史文化旅游学院,西安 710065)

家风家训是中国传统文化的重要组成部分,体现着家庭的价值观念及行为准则。廉洁政治就是不谋私利,反对腐败,一心为民[1]。廉洁政治是我们党不可动摇的基本准则，习近平总书记要求党员干部要重视家风建设,廉洁修身、廉洁齐家[2]，“家风”与“廉洁”成为研究领域的焦点。北宋关学创始人张载家风家训内涵丰富，体现了张载的家国情怀、治世抱负及强烈的使命感和责任感，是当代廉政建设的重要文化资源。

一、张载家风家训的形成及发展

张载是北宋思想家、教育家，在其严谨治学、治世理政的实践中,形成了被张氏子孙铭记、传承的家规家训。《东铭》《西铭》和“四为”“六有”“十戒”是张载家风家训的主要内容。

张载家风家训的构建是以传统儒家思想为基础,结合佛、道之理,在不断认识、不断实践的过程中逐渐形成的思想体系。张载一生遍读佛家、道家、儒家之书，青年时期已表现出强烈的忧世情怀和治世抱负；仁宗嘉祐二年(1057),38岁的张载考取了进士，在任祁州司法参军及云岩县令等职期间,为政清廉,并坚持用儒家的仁人理念处理政事、推行德政,在实践探索中,完成了《横渠易说》；嘉祐四年(1059),随着“天地之性”“气质之性”的提出,张载家规家训思想正式形成；熙宁二年(1069),张载任崇文院校书之职,后辞官回横渠镇专心著述讲学。其间提倡尊老爱幼的社会风尚,提出训诫子女的道理和要求,并带领学生进行一些相应的实践活动，形成了《东铭》《西铭》训词；熙宁九年(1076)，完成《正蒙》等著作，张载家训思想终集大成。张载的家规家训凝聚着其一生的心血,饱含家国情怀及理想信念,蕴含着较为丰富的廉政思想，被其后代子孙谨铭于心,并身体力行,成为关中地区优秀家风家训的代表。

二、张载家风家训的主要内容

“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”被尊称为“横渠四句”，成为张载思想的精髓,概括了张载对为人、为学、为政等问题的理解,也是张载治世施政理念的体现,是其一生家国天下的追求目标。我们要传承先贤的进步思想和理念,建设国家太平、人民幸福的美好社会。

“六有”“十戒”规矩。《正蒙·有德篇》：“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”《从横渠四句到耕读传家》：“戒逐淫朋队伍；戒好鲜衣美食；戒驰马试剑斗鸡走狗；戒滥饮狂歌；戒早眠晏起；戒倚父兄势轻动打骂；戒喜行尖戳事；戒近暱婢子；戒气质高傲不循足让；戒多谗言习市语。”“六有”“十戒”是张载对子孙提出的基本家规家训,用来规范子孙后裔的行为。

《东铭》《西铭》训词：“戏言出于思也,戏动作于谋也”“尊高年,所以长其长;慈孤弱,所以幼其幼”“凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡,皆吾兄弟之颠连而无告者也”“不愧屋漏为无忝,存心养性为匪懈”“富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉汝于成也”等内容是张载对家族子弟及学生提出的更高的道德规范要求,并要求他们铭记于心。张载将其书于堂屋大门两侧,后称之为《东铭》《西铭》训词。

三、张载家风家训对廉政建设的价值

张载的家规家训是其教育思想的重要内容,对宋及宋以后陕西地区的哲学、教育以至风俗民习影响深远,至今仍具强劲的生命力，是当代廉政建设的重要文化资源。

(一)唤醒文化自信、增强民族精神

一个国家及其民族、政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行体现的就是一种文化自信。要抵御各种诱惑和侵蚀,就必须唤起该民族对自身优秀传统文化的自信[3]。张载的家风家训是我国优秀传统文化的重要组成部分，其影响深远，遍及社会的各个领域，从教育领域扩展到政治、文化领域，为政治沟通和文化交流发挥了重要作用。温家宝在哈佛大学演讲时,就两次引用“四为”名言,勉励后辈要回溯源头、传承命脉。

“横渠四句”作为激励学者和国人的精神食粮传诵至今,被许多思想家和教育家用来表达自己的思想和抱负,就是因为张载通过自己的教育思想、教育活动、哲学理念，为人们提供了一个正确的世界观、人生观、文化观和社会观，对国家治理、社会治理有非常重要的积极意义。尤其在弘扬优秀传统文化、增强文化自信的当代,其思想和观点不但能够对我们产生启迪,而且也能对未来的精神文明建设,特别是我们倡导的规则重建、信仰重建、价值回归都会产生积极的影响。这充分说明,张载的家风家训对唤起我们民族的文化自信具有重要意义。党员干部只有强化其民族气节和文化自信,才能促进文化立世、文化兴邦目标的实现。

(二)强化道德修养,坚定理想信念

道德修养是我国公民道德教育的基本内容,诚实、守信、廉洁、乐于奉献等品质是我们党员干部应具有的基本素养。理想信念是我们党不忘初心、践行承诺的内在动力及行为标准，有了坚定的理想信念、良好的道德修养，我们才能把让人民过上美好生活的奋斗目标，虔诚而执着的奋斗下去[4]。张载家风家训中的道德教育思想和教育方式对我们强化思想道德修养、坚定理想信念具有启迪作用。

“人性论”是张载家训思想中关于道德修养的重要理论依据。《张子正蒙·诚明篇》明确谈到，人性不仅包含善的天地之性,还有善恶共存的气质之性。张载强调,只有天地之性才是人的真正的本性，而人之本质的确立离不开道德教育。只要学之不懈,任何人都能去其气质之恶[5]20-24。张载“学以变化气质”的道德教育理论，让我们认识到加强思想道德教育与修养的重要意义。同时,张载认为在道德活动实践时,“诚”作为一种道德信念是道德活动持之以恒进行的内在动力及行为标准,在道德教育中必须进行道德情感和道德信念的培养。他认为,道德情感培养包含两个方面：一为好善,一为恶恶，即要爱憎分明。所以，在实践过程中，我们不仅要喜爱和乐于从事道德活动,还必须旗帜鲜明地反对违背道德的言行[5]29。最终通过道德实践活动强化道德修养、坚定理想信念，通过坚定的理想信念更好地促进道德行为的践行，从而构建起一种社会整体向善的良性循环。

(三)强化自我教育,端正价值理念

价值观念作为一种价值取向,既是人性对社会环境适应的产物,也是理性对真理正义追求的结果。在个体不断的自我监督、自我控制、自我调节的自我教育过程中,错误的价值理念得到矫正,正确的价值理念在循环上升中建立起来(1)自我教育，https:∥baike.baidu.com/item/自我教育/9080984?fr=aladdin.。所以强化自我教育,始终保持正确的价值理念对我们党员干部尤为重要。

张载作为宋代的思想家、教育家、哲学家,其家风家训中的“克己从礼”的自我教育思想今天仍值得我们学习和借鉴。“克己”张载又称为“无我”，认为自我教育与自省是在道德方面取得重大成就的前提条件,强调学习者应善于自我教育,以实现自我发展与完善。并对子孙及弟子提出了一要“自讼”,二要“改过”,三要“反责”,四要“思齐”,五要“自勉”,六要“自强”的“六要”自我教育方式。

对于党员干部来说,借鉴张载“克己从礼”的“自我教育”思想及其自我教育方式,养成“吾日三省吾身”的内在品格,不断矫正理念偏差;在履行权力时知敬畏、存戒惧、守底线,守初心。

(四)唤醒使命意识,敢于担当

知者行之始,行者知之成。与人民共命运、心连心,是党的初心,也是党的使命。要完成使命,我们党员干部首先要有强烈的使命意识；其次要敢担当,不惧困难,拒腐防变[6]。现实中不少腐败案例说明,一些党员干部忘记了使命、忘记了初心,不作为或乱作为,或只想用手中的权力为个人、家庭谋私利,这就严重违背了党的初心,损害了党在群众中的形象。唤醒使命意识、担当意识已是我们党进行廉政建设的重要任务。

张载家训中的“四为”名言之所以能千古传诵,是因其充满了“以天下为己任”的使命意识、担当意识。张载这种“立命”“继绝”的担当意识与精神魅力,感召了众多有志之士,不断践行。虽跨越千年,“横渠四句”仍然历久弥新,启迪着我们。“事在行,不行则无诚,不诚则无物,故须行实事。”[7]张载是这么说的,也是这么做的。不论是在京城任职,还是躬卧草堂,为人、为学、为政都表现了强烈的使命感和责任感。虽身卧病榻,依然不忘理想信念,敢于为民请命,并著书立说为众人指引迷津，可以说以致太平为依归的使命与责任意识贯彻了张载的一生。

“四为”的理念和精神仍然鼓舞着我们，坚定理想信念,牢记初心使命,脚踏实地认真履行自己的权利与义务,面对任何困难都能坚守正义和真理,成为有担当、负责任的社会主体。

(五)强化规矩意识,保持清正廉洁

规矩是做人做事的基本规则,规矩意识既是一种人生态度,更是一种政治品格。传统家训表面看是对家庭或家族内部成员的行为要求，但本质上强调的是人际交往和各行各业应具有的规矩意识。“家有家规,国有国法”,就是传统家训文化中规矩意识的具体体现。遵守党纪国法,清廉为政,是党员干部必须具备的基本素养。党员干部只有树立规矩意识,才能营造清正廉洁的政治风气;只有坚守规矩,面对诱惑才能心不动、目不眩。张载“六有”“十戒”对党员领导干部立规矩、守纪律、强作风具有现实的指导意义。

只要我们每一位领导干部在为官、处事和做人等方面能按“六有”“十戒”要求去做,清正廉洁的政风、家风就会成为常态。因此,通过传统家训涵养廉政文化,增强党员干部的规矩意识,让“讲规矩”“守规矩”成为一种习惯和自觉,落实在工作和生活等各个方面，真正做到管住自己、管住家人、管住小节,不以善小而不为,不以恶小而为之。

(六)增强民本意识,构建和谐社会

治国有常民为本。我们党提出的创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念,就是民本意识的体现。在中国的传统文化当中,一直强调“仁”政,体现的是对构建人与人之间和谐关系的关切。作为中华优秀传统文化代表人物的张载,其家训家规中的“四为”体现了对和谐社会的向往和追求;“民胞物与”的理念是中国古代关于人与社会、人与自然和谐相处的最高思想,其和谐思想对当今构建社会主义和谐社会具有一定的借鉴意义。

张载的“民胞物与”思想首先体现了人与人、人与物之间的和谐。张载认为人与人、人与物之间应该是一种同胞、朋友的关系,在宇宙这个大家庭里,不论年迈还是幼小,不论贫穷还是富裕,都承担着相互帮助、相互扶持、和睦相处的责任和义务。其次,它体现了社会理想与人生理想的统一。张载主张通过提高自身的内在修养,达到德才兼备，形成包容万物之心，其本质是一种民本意识的体现。精准扶贫、建立美丽乡村、建设小康社会、反腐倡廉等都与“民胞物与”思想理念相吻合,也是当今社会人们所极力追求、每一位党员干部应该身体力行的。

以“四为”“六有”“十戒”《东铭》《西铭》代表的张载家风家训所倡导的治国理念、行为规范，对提升个人修养、规范家庭伦理、营造良好社会风尚具有重要的现实意义，对当代廉政建设具有重要的借鉴价值，有利于增强党员干部的规矩意识、道德修养、自我教育、使命意识、担当意识、民本意识,把清正廉洁真正转化为日常行为习惯。从而实现用优秀家风促政风建设，以政风建设推动良好家风生成。在廉政中,取信于民;在廉政中,自强自立;在廉政中,梦想成真。