马克思在《1844年经济学哲学手稿》中关于生态问题阐释的研究

周 颖

资本主义的产生和发展是在破坏自然生态的基础上建立起来的，人们对大自然无情的掠夺与非理性的开发，则加剧了生态环境的破坏与污染。马克思则看到了资本主义存在的弊端，同时也看到了资本主义制度条件下工人被摧残的社会状况。因此他在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中对于生态环境作出了初步的论述，马克思认为人与自然的和谐统一，使人性得到真正的复归和自然的复活才能解决人与自然之间的矛盾。而人与自然相统一的过程就是废除私有制的过程。虽然马克思提出的这种思想只是雏形状态，但是它的现实意义对于现今社会仍有着重要的参考价值，所以其带给我们的生态思想的内容与意义依然值得考究。

一、马克思关于人、自然、社会关系的论述

马克思在《手稿》中关于人和自然关系的阐述，是马克思关于生态问题的最基本的思想。马克思在《手稿》中认为，自然界是人无机的身体，当然这里所指出的并不是人类本身的身体而言。这也侧面强调出了，人类与自然之间紧密相连不可分割的重要性。没有了自然界，人类就不能进行发展创造和生活。自然界是人的无机身体，因此，人类需要能动地意识到对待自然就应该像对待自己的有机身体一样，加以爱护。在这里马克思虽然没有直接表明人是自然界的有机身体，但是他却强调了人是自然界的一部分，人来自于自然且离不开自然。因此二者的关系是辩证统一的。我们只有将人的发展和自然的发展进行有机的结合，才能达到共赢的局面，使人与自然和谐统一。

此外，马克思还强调，社会是人与自然的本质的统一。人通过实践在改造自然界的过程中形成了社会，由此我们可以认为，实践是社会存在的基础，而人和人之间的相互合作又形成了人与人之间的社会关系。离开了人在自然界中的实践活动，社会便不会产生。马克思还指出，人是社会存在物，社会造就了人的生存和发展，只有在社会中才能更好地理解人和自然界。最后，人与自然的和谐统一要在社会中实现，三者的关系是密不可分缺一不可的。人离不开自然界和社会而单独存在，社会又包含了人与自然、人与人之间的关系，人化自然也是需要人类的合理实践改造。三者的关系是辩证的，相互依存，相互影响的。而三者联系的中介，便是实践。人作为有意识的类存在物，人的实践便是为了自身的全面发展为目的进行的，而不是像动物一样为了满足自身最基本的肉体需要而活动的。也恰是这种实践得以实现了对自然的改造，即人化自然，没有人的实践活动，人化自然也不能得到形成和发展。因此，人与自然的和谐统一是离不开实践的。

二、马克思关于生态问题的分析

马克思在《手稿》中不仅阐释了自然、人、社会之间的关系，他也关注当时资本主义社会的现实生态问题，他认为人与自然之间的分离和对立便是导致生态问题出现的原因。

(一)工人同自己劳动产品的相异化分离。也就是说，从当前的经济事实出发，工人生产的财富越多，他占有的便越少，人就越贬值。工人和劳动产品的对立分离也体现了人与自然的分离，人与自然的关系本来应该是改造与被改造的关系，但现在工人被自然所奴役，工人没有意识到自然是人的无机体。在劳动的过程中，并没有对自然进行合理的开发保护以及合理利用，这使得人与自然之间愈发分离对立。

(二)工人同自己劳动活动的相异化分离。工人付出的劳动是归属于资本家的，他的劳动不再属于劳动者本身。在这种情况下工人自身的劳动就变成一种被迫的状态，因为受到了资本主义制度的影响，所以自身纯粹的劳动变成了被异化的劳动，工人在劳动中感受到的只是痛苦，而只有发自内心的劳动才能感到快乐。劳动本应是人的谋生手段，是人的存在方式，但异化劳动使人不快乐不自由。所以从另一个角度来看，工人劳动的异化也使得人与自然愈加得相分离。

(三)工人同自身的类本质相异化分离。马克思认为劳动的异化使得人和动物的区别消失了，人的类本质异化便也体现在人和自然的分离上。人类本可以遵循规律合理地开发利用自然，现在因为异化使得人只能像动物一样麻木地生产活动。而人类改造自然的欲望越强烈，人的类本质就异化得越明显。

(四)人与人之间的异化分离。马克思在《手稿》中初步得出了一个结论，即各种异化的结果最终会导致人同人相异化。因为在资本主义的条件下，工人的劳动和劳动产品都受到了资本家的掌握和支配，人与人的关系被物的关系所遮蔽了。资本家为了满足自己的私欲，从而加大了对自然的开发与掠夺，使得人类和自然之间的矛盾更加尖锐，人和自然之间的分离和对立也就更严重。

三、马克思关于生态问题的解决措施

马克思在对生态问题的产生原因进行了分析后，提出了解决的措施，他认为只有实现了人与自然、社会三者之间的真正和解才能彻底地解决现存的生态问题。

马克思指出自然界是人的无机身体，人是自然界的有机身体，同时也强调了资本主义私有制导致了人与自然相异化分离。因此，只有推翻资本主义私有制，人才能实现对自己劳动的真正占有，才能摆脱劳动的异化。而共产主义便是对私有财产，即人的自我异化的积极扬弃，这就说明了马克思认为只有共产主义对私有制进行积极的扬弃才能实现人类自我的真正解放。此外，还可以改变人类对自然的看法与态度，从而更加深刻地理解和掌握人类与自然界的关系。

再者，人类与社会的和谐统一都依托于人类这一中介，因此二者的和谐统一便离不开人的实践活动。而只有对异化劳动和私有制进行辩证的扬弃，才能使得自然和社会的关系更为统一，即马克思所说的，只有实现共产主义才能实现自然与社会的和解。马克思在《手稿》中还意在强调，只有实现共产主义，才能完成对异化的辩证扬弃。因此，在未来的生活发展进程里，我们实现共产主义是解决人与自然、社会、异化劳动和生态问题的重要途径，同时也是摆脱异化的重要途径，更是实现人的真正复归的必要措施。

最后，马克思在《手稿》中写道：“共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义等于自然主义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”这也意味着，在未来的共产主义社会发展进程里，人与人，人与自然的和谐统一，生态问题将会得到根本性地解决。虽然《手稿》中的论述只是初步的阐述，但是学习这种思想还是很有必要的，这样才能在以后的生活中对人、自然、社会的关系达到更好地和解与解决。

四、马克思《手稿》中生态思想的意义

马克思在《手稿》中对自然的论述以及对人与自然之间关系的阐述，都告诉了我们必须树立正确的自然观，将自然当作自己身体的一部分加以爱护。生态问题的产生归根还是人和自然的关系没有处理好，因此无论是在过去还是在当下，我们都应该树立正确的价值观，让人类和自然“重归于好”。保护生态问题与民生福祉息息相关，因此每个人都无法置身事外，树立“绿色”发展理念需要每个人都参与其中。我们应该时刻保持清醒：人类对自然造成的破坏终究会影响到人类自身生存。而当前我国生态环境的恶化还没有得到根本的解决，这不仅影响我国的发展，也影响着人们整体生活质量的提高。因此，马克思的生态观是我国制定相关政策的理论基石。

(一)对我国的意义。从中国的现状出发，作为世界上最大的发展中国家，与其他欧洲国家相比，其产业起步较晚，基础薄弱。但即使面对工业化的巨大压力，在处理生态环境问题时我们也不应该只注重一时的利益，而忽视掉了长远的发展。在发展经济的同时,应特别注意人与自然的和谐平等关系,尊重自然规律的客观性,社会的发展不应该是以牺牲自然环境为代价的。面对生态危机和中国的现代化，我们应该从马克思的生态观中辩证地得到一些有益的启示：一是我国是最大的发展中国家，我国逐步地走向世界舞台中央，经济迅猛发展的同时，不仅要注重经济效益，更要注重环境和生态效益。这是首要贯彻落实的理念之一。二是转变经济发展方式，实现绿色发展。将绿色发展理念一直贯彻实施下去。政府针对绿色产业也可以进行有秩序的扶持，从而加快绿色产业的发展，拉动国民经济内需。三是对现有的生态制度进行修正和改善。肖前，我国生态保护制度还有待完善。为此，应该调整生态管理制度，建立保护和检查制度，使生态保护制度得到更好地落实，同时也要强调各部门的相互协调和配合，提高管理效率。从而在推动我国经济建设和生态发展的同时，有相对完善全面的法律制度做后备保障。

(二)对全球的意义。放眼全球来看，自从人类出现以来，人们就不断地从自然界获取资源。随着人们改造自然的能力越来越强，自然环境的压力也就越来越大。因此，马克思在《手稿》中的生态思想，对全人类的生态问题也有着重要的启示作用。马克思认为资本主义下的生态问题的缘由就是人与人的异化造成的，因此在可持续发展的大情况下应该协调好人与人之间的利益问题，然后再处理好国与国之间的利益问题。此外，应在发展经济的同时遵循自然变化的规律，在不破坏自然环境的基础上，保障人类的发展与根本利益。同时，各国应根据自身的实际发展情况对本国的制度进行合理的调整。另外，加强国际环境合作与交流，研究解决全球性环境问题的对策，共同应对人类社会面临的环境挑战，实现全球可持续发展。