论外国文学史教学中的文化自信导向

宋虎堂

(兰州财经大学商务传媒学院，甘肃 兰州 730101)

党的十九大报告指出，文化自信“是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量”。[1]在新时代中国特色社会主义思想指导下，培育大学生文化自信是高等教育的时代使命。《外国文学史》课程作为大学文学文化教学的组成部分，既是需要以文化自信作为导向的课程，也是培育大学生文化自信的领域。目前，学术界尽管对外国文学史教学中的文化自信问题有所论述，如在宏观层面提出以中国视角学习外国文学史、重视外国文学批评史的教学等，在实践层面则提出重估经典，构建对话模式等，但是，对外国文学史教学中文化自信导向的必要性及其教学内容的设置、教学策略的实施等问题探究尚不充分，因而缺乏细致的可行性探究且在教学中较难实施或普及。对此，本文在阐发文化自信导向在外国文学史教学中的必要性的基础上，探索在文化自信导向下外国文学史教学内容的优化设置，探寻在教学中提升文化自信的实施策略，为提升大学生文化自信意识提供有益的参考。

一、外国文学史教学以文化自信为导向的必要性

当下的外国文学史教学为何要以文化自信为导向？或者说文化自信导向在外国文学史教学中有何必要性？表面看，这一问题论及的是文化自信与外国文学史教学的内在关系，深层看却关涉到外国文学史教学理念的更新。这是因为，在外国文学史教学中以文化自信为导向，既是中国现代化发展的时代需要，也是高等教育课程思政实施的价值诉求，更是发展新文科的历史趋势。

首先，在外国文学史教学中以文化自信为导向是时代发展的需要。

作为一种文化资源，外国文学对中国文化的发展与文化自信的建立起到过重要作用。尤其是，近代以来外国文学的译介与研究，在思想、观念、制度等方面积极地参与了中国文化的建构。

五四运动前后，王国维、鲁迅、陈独秀、蔡元培、胡适等学者积极汲取外国文学文化资源，借助文学的力量实现救国图存、改造旧文化，建立符合时代的新文化。如鲁迅在《摩罗诗力说》中，通过阐发英国诗人文人精神对民族国家的深刻影响，在文化层面寻找拯救民族国家的道路。陈独秀、蔡元培、胡适等积极接受西方先进文化，以兼容并包的态度对西方文化进行创新。改革开放以来，中国继续秉承兼收并蓄、博采众长的传统，掀起了引介外国文学的热潮。外国文学中那些表现现当代西方国家社会问题和困惑的作品，又成为我们借鉴学习的对象。

21世纪以来，文化作为一种软实力和生产力，已经成为影响世界格局和国家秩序的重要因素。习近平总书记指出，“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”。[2]因此，随着文化文学交流的日益频繁，在推动中国文化走出去的同时，积极借鉴他国思想文化精华，便成为增强本国文化自信的重要方面。进而言之，要提高中国的文化软实力，就要继续有选择性地、创造性地吸收外国文学文化资源，这是推进中国现代化进程的必然选择，也是提升中国文化自信的重要途径。如果说，“担负重建中国文化自信使命是大学文化职能的具体体现”，[3]那么，培育“文化自信”的时代要求赋予了外国文学史教学新的使命。在外国文学史教学中以文化自信为导向，无疑是培养大学生爱国情怀和人文素养的重要方面。

其次，提升文化自信是实施外国文学史教学课程思政的价值诉求。

2020年5月，教育部颁布了《高等学校课程思政建设指导纲要》。《纲要》指出，以立德树人为根本任务，在知识传授和能力培养中融入价值观导向。以此为纲，培育文化自信便成了“外国文学文化课程思政的题中之义”。[4]就内容而言，外国文学史涵盖了从古希腊时代至20世纪东西方诸多的文艺思潮、作家作品、文学流派、文学现象等，蕴涵着他者民族文化丰富的人文内涵和文化理念等，这些“精神之钙”在培育大学生的人文精神，传递美学价值方面，具有潜移默化的教育功能。

在大学时代，青年学生正处在世界观、人生观、价值观形塑的重要时期，但由于接受能力与认知视野所限，有时对外国文化缺乏正确的价值判断，简单地认为“外国的月亮比中国圆”，有时又对外国文化缺乏理性的意义辨别，出现了盲目跟风的情况。由此，让外国文学史教学回归“育人”初心，发挥外国文学史教学的价值导创作用，突出文学教学对文化重建的价值与自觉性，就需要将文化自信作为必不可少的精神导向。

外国文学史“课程思政”的落实，若以文化自信为导向，可以使外国文学史教学从知识传授向文化精神导向转变，从历史概览向批判性思维的培养转化，进而在润物细无声的知识学习与文化浸染中，实现专业知识传授与价值塑造有机融合，达到培育学生文化自信意识的目的。

再次，新文科建设背景下的外国文学史教学需要以文化自信为导向。

2020年11月3日，教育部召开新文科建设工作会议，发布了《新文科建设宣言》，对新文科建设进行了部署。新文科之所以“新”，就在于对文科在内涵外延、价值向度、认知范式等方面进行新构，对传统文科进行自我革新。外国文学史作为语言文学专业的一门必修(核心)课程，其教学也应适应新文科的发展要求，在提升文科质性，强化价值导向、彰显人文魅力等方面进行革新。

比较来说，新文科与新工科、新医科等明显的区别之一，就在于人文学术(包括文学教育教学)，关涉到大学生的价值观，尤其在多元文化的影响冲击下，传承中华传统文化无例外地成为新文科教育发展的初心。当前大学生在学习外国文学文化时，纵向历时的发展脉络一般较容易接受，而横向共识的文化对比意识却明显缺乏。这样，突破单一的“小文科”思维，培养出人格健全、知识丰富的有为青年，提升大学生的文化自信，便成为外国文学史教学不可推卸的责任。

与新文科发展方向相对应，建构新的外国文学史教学体系，“要改变的不仅是对外国文学和历史文化传统的认识，还有对中国自己文学文化传统的再认识”。[5]这意味着，在外国文学史教学中引导学生开拓视野、拓展思维的同时，加强对大学生文化自信的教育培养就成为不可或缺的重要方面。特别是，在培养创新人才为目标的全球化时代，培养大学生多元文化意识和平等共存的包容心态，寻求知识性、方法性、价值性、思想性之间的最佳着力点，才能在实现守正创新的同时坚定文化自信意识。这是新文科发展的内在要求，也是外国文学史教学体系更新的方向。

二、基于文化自信导向的外国文学史教学内容设计

在外国文学史教学中，若沿袭以往以“社会背景介绍—文学状况概说—作家作品介绍”的传统教学模式，就会束缚教师教学的手脚，同时难以彰显外国文学史教学的价值导向。那么，在现有教学课时基本不变的前提下，外国文学史教学如何优化其知识结构，凸显文化自信导向呢？可以从三个方面进行。

其一，在共时性文学史视野中，建构中国化外国文学史知识体系。

在教学内容设计上，目前的外国文学史教学大多偏重于西方文学(欧美文学)，而对东方文学(亚非拉文学)涉及很少，因而在部分程度上出现了“唯西方是从”的倾向。不可否认，尽管东西方文学在诸多方面存在差异，但在本质上是平等的。如此，以共时性的文学史视野观照东西方文学的发展，便成为优化外国文学史教学内容的重要方面。特别是，建构中国化的外国文学史与中华民族文化自信的逐步增强紧密相关。明显的原因是，如果缺乏在中国语境中对外国文学史脉络的梳理把握，实际上较难深入认识中外文学的差异，外国文学史教学只有突破了中外文学文化的人为设限，在中外文化互鉴中践行文化自信，才能使学生感受到中国民族文化的活力，才能切实提高学生的文化素养。

具体而言，在优化知识体系时，外国文学史教学应在共时性文学史视野中，在点、线、面的立体结构上将外国文学与中国文学有效对接与贯通，探寻外国文学与中国文化精神的契合点，打破中外文学的二元对立模式，使学生深刻体会到中外文学的历史性变革与共时性图谱。当然，外国文学史的“中国化”，在很大程度上离不开以中国文学发展史为参照，并且需在广阔的文化视野中探索外国文学背后的文化意蕴，吸收外国文化中凸显的人类智慧。

宏观来讲，建构中国化的外国文学史知识体系，既可以在外国文学史教学中实现知识体系、价值体系、审美体系的有机结合，又能将课程思政与新文科发展理念融入外国文学史教学中，从而培养学生在面对中外文化时的思辨能力，使学生在学习过程中体悟到文化自信的现实意义。

其二，依据中外文学交流史实，挖掘外国文学中的中国文化元素。

作为一个具有悠久历史的文化大国，中国在中外文化交流的过程中扮演了重要的角色，中国文化对世界上诸多国家的文学文化都不同程度地有所影响。如17、18世纪的法国乃至欧洲社会，无不受到中国文化的深刻影响，出现了一股“中国风”。20世纪以来、美国作家庞德、奥地利作家卡夫卡、德国作家黑塞等人的作品中存在着形态各异的中国文化元素。因而，挖掘外国文学中的中国文化元素，是外国文学史教学值得重视的课程内容。

文学作为文化的重要组成部分，每个国家民族的文学发展并不是封闭孤立的，而是在交流融汇中发展。与中国文学、文化类课程相比，外国文学史在加强传统文化教育方面的作用不容小觑。比如在教学过程中，关注外国文学中的中国文化元素，可以促使学生深入了解外国作家是在怎样的机缘巧合中与中国文化结缘，如何在创作中借鉴中国传统文化，以及如何借助中国文化的意象、典故、形象等凸显作品的主题内涵、艺术风格等。在此基础上，进一步可以让学生领会外国文学中“文以载道的家国情怀”“超然浪漫的人生理想”“天地并作的世间情怀”具有中国传统文化底蕴的美学品质，深入理解中国文化为何成就了外国文学史中的“点睛之笔”。

历史证明，几千年中国文化是中华民族发展的精神家园。若在教学内容上重视外国文学中的中国文化元素，可以在传达他者精神文明财富的同时，让中华优秀传统文化在外国文学史教学中焕发出新的生命力。最重要的是，外国文学史教学揭示和彰显中国民族文学文化的特色和精华，使学生能够在中西比较中深切地感受到中国文化的魅力，进而增强学生的民族文化认同感与文化自信的情感。

其三，基于文学史的整体勾勒，精心选取具有时代性的典型案例。

在外国文学史勾勒的基础上，阅读外国文学经典是深入学习外国文学历史的必要途径。在很大程度上，“文学经典是一个国家、一个民族的思想和文化精华，集中体现了一个国家和民族过去或现在的最高道德理想和精神追求。”[6]纵览外国文学史，外国文学经典中呈现的人物情节、风土人情、社会历史等构成了丰富的人文景观，为我们提供了认识外国文化的一个窗口。

然而，由于文化方面的隔阂，学生往往注重于外国文学史知识的记忆，而较难静心阅读外国文学经典。因而，外国文学史教学要充分利用外国文学经典作品，引导学生对其人物形象、情节结构、叙事主题等方面进行批判性阅读，挖掘出其中与社会主义精神价值观同向而行的文化资源，进而在跨越时空国别中把彰显中国当代价值的文化精神弘扬起来，激活其内在的强大生命力，为增强大学生文化自信提供精神指引，将知识传播融合在无形的价值引领中。

举例来看，阅读意大利作家但丁创作的《神曲》，需引导学生发掘出心灵升华过程中的灵魂拷问和文化蕴涵，探索异域文化的历史经脉以及在中国文化中的价值流变，引导大学生树牢社会主义核心价值观。对法国英雄史诗《罗兰之歌》的阅读，若聚焦于作家如何通过英雄故事来凸显民族国家认同感，带领学生在探讨文学作品塑造命运共同体的同时，就会让学生体会到中国文化在建立人类命运共同体中的作用。对法国作家加缪《鼠疫》的讲解，若结合新冠疫情防控现状，通过比较中国与欧美国家抗击疫情的效果，就会让学生深刻体会到中国的制度自信和道路自信，进而充分认识到中国文化本身的自信力。

三、外国文学史教学增强文化自信导向作用的策略

在外国文学史教学中融入文化自信教育，除了教学内容的设计优化外，还需要思考的是，在教学实践中运用何种策略增强文化自信的导向作用？可以从三个方面来进行。

(一)比较文学视野

有学者指出，“比较文学并不仅仅代表一个学科，……还代表着一种呈现整体文化时空的宏阔视野。”[7]如果说，过去的外国文学史教学侧重于欧美同质文化体系中的文学现象，那么，在多元文化发展的21世纪，外国文学史教学则需以一种跨越文化时空的比较文学视野，将东西方文化的异质性作为其学习基点。之所以如此，基于三个方面的事实：

一是诸多外国文学现象、流派的形成，不同程度地受到异国文化的影响，通过比较可以认知其渊源。如法国启蒙主义文学曾受到过中国文化的影响，若将法国启蒙主义置于中国文化的观念结构中，就能在中法文化的对比中，增强学生对中国文化的情感认知。二是在世界文学的发展演变中，存在着类似的文类或题材等，通过比较可以凸显其独特性。如《荷马史诗》与《格萨尔王》的比较，通过探究为何不能简单地用西方的史诗概念来衡量中国文学等问题，引导学生在他国文化中充分认识中国文化的外位性。三是在跨文化语境中认识中外文化间的差异，通过比较可以消除文化之间的误读。如以比较文学视野辨识同一名称下如自然主义与哲学、绘画等之间的关系，就能从源头追溯跨文化语境中中国与欧洲自然主义的差异。

整体而言，比较文学视野为外国文学史教学提供了一种融汇中外文化文学的方式，使得外国文学在中国文化语境中的过滤、阐发更具深刻性和启迪性，而文化自信的提升就需要在他者的镜鉴中通过自我的深入反思而实现。将比较文学视野与文化自信意识相结合，既可拓展学生的人文视野，还能提高跨文化沟通能力。

(二)主体性思维

在思维层面上，外国文学史教学中的文化自信导向，其实并非单纯地固守本民族的文化，亦非盲目追随、失去本位，在实质上“是中外文化交往间的主体意识和主体立场问题”。[8]以文化自信为导向，意味着教师除了具备新时代的政治信仰、树立坚定的文化自信意识外，还需要在知识传授与价值评判中发挥主体性思维。

在大多数情况下，对文化的认知接受离不开主体性思维。但是，外国文学史教学有时在“月亮是外国的圆”“唯洋是从”的观念下，盲目对中国文学文化进行批判，实际上就是一种明显的文化不自信的表现，同时亦是对待中国文化缺乏客观性态度的反映。究其因，这种情形源自于对外国文化认知的亦步亦趋，忽视了跨文化认知中主体性思维的重要性。

就认知角度来说，外国文学史教师站在中国的立场展开其教学行为，应该以中国的文化传统和价值观念审视异国民族的语言与文学，即在文化层面上应该且必须具有本土的文化立场和价值观念。这是由外国文学史教师的母体文化和主体性思维决定的，同时也是由具有主体性的中国文化立场和价值标准决定的。这意味着，只有站在中华民族的文化基石上，才能有效地吸取外国文化的精华。相反，对外国文化内在精神的探寻若失去主体性思维就会有失公允。

说到底，在外国文学史教学中坚持主体性思维，就是在教学中坚守中国立场，采取“批判—借鉴—创新”的方式，对外国文学文化进行大胆的质疑与反思，守护与发展中华优秀文化。这样，在“求同存异”与“求异存同”的文化价值判别中，才会提升学生的文化主体意识和文化自信，外国文学史知识的讲授与传播才能言之有物。

(三)共同体理念

20世纪以来，“共同体”逐渐成为学术界关注的重要学术命题，代表着一种知识体系的建构转型。并且，“‘共同体’意味着的并不是一种我们可以获得和享受的世界，而是一种我们将热切希望栖息、希望重新拥有的世界。”[9]在“网络化—全球化”的时代，要在外国文学史教学中培育大学生的文化自信，实际上关涉到如何拓宽外国文学的国际视野和知识结构的方法论问题。而要增强本土文化认同感、培育国际意识、开拓全球视野，人类命运共同体理念则为我们提供了一种新的思路，因为共同体理念与传承中国传统文化紧密相关。

如果说，“在新形势下，外国文学在构建具有国际意识和全球视野的现代价值观方面发挥着积极作用”。[10]那么，以人类命运共同体理念关照外国文学史，意味着在超越 “个体”与 “整体”、“中国”与“外国”的对立格局中，在民族意识和世界意识的融合中获得了一种宏观性理念，既需要在外国文学纵横交错的发展状态中揭示其“民族性”与“世界性”，也需要拓宽其历史广度和内涵深度，使其形成世界文学的国际视野和知识结构。

基于文化认同的有效转化和合理利用，由于“文化自信与人类命运共同体存在一定的辩证互动关系”，[11]所以以人类命运共同体理念审视外国文学，最终都可以归结为包含了中外文学关系比照之内涵的人类文学之集合体。因而，培养“国际视野”的创新人才，就在于将人类命运共同体、外国文学史教学、人文素质教育等紧密地结合起来，在人类文学可通约性基础上，对不同时代和文化背景的文学作整体性审视。由此，外国文学史教学还应该跳出本土文化的阈限，尊重异源文化，以开放的心胸、世界的眼光，实现异质文化的跨文化理解，有效地增强大学生的文化自信意识。

四、结语

综上可见，适应新时代外国文学史教学的要求，在外国文学史教学中发挥文化自信的导向作用，就需要突破中西二元对立的模式，更新现有课程知识结构，探寻弘扬中国传统文化的策略方法，激发学生阅读外国文学经典的兴趣，实现“学生—课堂—教师”的良性互动和激励机制。同时，以文化自信为导向进行外国文学史教学，在比较互鉴中对中国文化传统进行再认识，可以有效增强学生在跨文化交流语境中对中华民族文化的认同感，达到坚定学生文化自信观念的目的。