在历史和时代中理解教师

朱 焱

作为教师的“我们”从历史中走来，在时代中延展，是历史逻辑和时代逻辑的统一。

从历史来看，从教者和为人师者的专门称谓经历了较长的发展阶段，称孔子为“夫子”，称荀子为“老师”，教导国君或储君的人可被称为“师”“傅”“保”。可见，“教师”并不是一个天然的称谓，“教”和“师”二者的结合是历史产物。首先，“教”与“师”各有侧重。《说文解字》中“教”的解析是“上所施，下所效也”，是一个政教意义上的“以上率下”；“师”在荀子的理论体系中，是人之“化性起伪”的关键角色，“今之人性恶，必待师法然后正”。所以，“教”与“师”在彼时各有分工，“教”侧重于“教之以事而喻诸德”，“师”侧重于传授“尧舜禹汤之道”，使人“出于辞让，合于文理”。在这个意义上，整体认知“教师”，正合于“教书育人”的职责与角色。其次，“教”与“师”互融互通。先秦时期的教师，至少承担了四种职责：知识的传播者、理论的创造者、修身的弘道者、大道的躬行者。这四种职责与当代意义上的“教师”身份不完全吻合，但深究其中，又都彰显或隐含了当代教师的使命担当，既有“道问学，所以致知”，也有“尊德性，所以存心”。更准确地说，还可以借用张载先生的“闻见之知”和“德性之知”深化对当代教师的完整理解和全面体认。

因此，当我们从历史的脉络出发，找寻教师之职和教师之责时，其“一以贯之”处在于授业，更在于解惑传道，使“涂之人可以为禹”，使学生“目见黑白”“耳闻雷鼓”，使社会主义核心价值观得以传播和弘扬。

就当代而言，教师是从事教育教学工作的专业人员，承担着为党育人、为国育才，立德树人，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，提高民族素质的崇高使命；教师应当有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心，为人师表，忠诚于党和人民的教育事业。由此可以看出，当代中国的教师有法律和制度层面的权利保障和义务规定，也有道德和价值层面的遵循和期待，更有党和国家层面的方向与要求。当我们在描摹当代教师群像或者规范化地认知自我时，应该突破“教”者，走向“师”者，既要“学高”，更要“身正”，把“人师”与“世范”印刻在教师身份上，要成为“好老师”，更要争做“大先生”。

康德说：“我之理性所有之关心一切事项，皆总括在以下之三问题中：我所能知者为何？我所应为者为何？我所可期望者为何？”

当代教师在审视和发展自我时，亦可从这三个方面来对照，即“所知”之求真、“应为”之达善、“期望”之致美，在自我和客观世界的关系中找寻真知，在自我与社会的关系中追求奉献，在自我和他者的关系中达至和谐。