街道红色文化景观小品设计研究<br/>——以秦皇岛市为例

街道红色文化景观小品设计研究
——以秦皇岛市为例

2022-11-20王加倍贺桂欣

农业与技术 2022年1期

王加倍贺桂欣

(1.南京农业大学园艺学院，江苏南京 210095；2.河北科技师范学院马克思主义学院，河北秦皇岛 066600)

城市街道两旁以红色文化为主题的景观小品，是有序而艺术地汇集了多种景观元素的综合体，其设计涉及到风景园林学、政治学、建筑学、美学等多个学科。这类小品是城市环境的一部分。对红色文化景观小品文化内涵、构成元素、表现手法、存在问题的研究，对烘托城市艺术氛围，提高城市文化品位，宣传党的政治思想，塑造居民的社会主义核心价值观，传播正能量，具有重要意义[1]。

1 红色文化及红色景观小品的内涵分析

1.1 红色文化的内涵

在中国的政治文化中，红色并不仅仅是一种颜色的名称，而是有着共产主义、社会主义、中国共产党、革命等寓意，指代着明确的政治属性，代表着人民的政治倾向。毛泽东所著《中国的红色政权为什么能够存在？》一文就用“红色政权”标识无产阶级政权[2]。革命时期也用“红色江山”代指无产阶级专政和社会主义国家。

红色文化，是从马克思主义思想传入中国开始，历经革命、建设、改革多个发展阶段，在中国共产党的领导下，以马克思列宁主义为指导，由一代代中国共产党人带领人民群众共同创造的，根据我国革命、建设和改革的社会实践要求逐步形成的一种政治文化[3,4]。

红色文化蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史内涵，包括器物文化、制度文化以及精神文化3类。器物文化主要体现在革命遗留物和革命旧址中，是历史见证；制度文化是指中国共产党在中国各个历史时期所创立的理论、思想、方针、计划、政策、原则、战略、价值观等体系；精神文化是在中国革命、解放、建设、改革中形成的革命精神、优良传统和民族信仰[5]。

1.2 红色文化景观小品的内涵

景观小品主要是指表达某种思想、具有审美价值、具备景观功能、用现代造景手法建造的各种户外构筑物。设置于街道两旁的景观小品，造型新颖别致，具有宣传、烘托作用，能够辅助园林风景，营造出独特的景观氛围。景观小品通常由2个层面的要素构成：造型、色彩、空间、布局等通过外在形象表达主题思想的要素；立意、文化等通过内涵来展现的思想和精神要素[6]。可见，景观小品让美学视角和价值取向紧密联系，是整个区域的文化内涵、思想精神的艺术形象[7]。

红色文化景观小品，就是通过造景手法展示红色文化内涵的一类景观小品，是红色文化的传播媒介。这类小品既要满足景观小品设计的基本要求，更要具备宣传、传承、发展红色文化的功能。为避免千篇一律，优秀的红色景观小品，还提倡个性化设计，应融入当地地理、人文、历史、经济等元素，以体现鲜明的地域特点，让地域文化与红色文化有机融合，进而实现政治教育的目标[8,9]。

2 红色文化元素的符号学提取

红色文化元素提取的本质是思想的具体化，意识的形象化，通过分析革命、建设和改革的红色历史文化资源的代表性属性，提取出符号化的红色文化元素，就形成了景观小品的设计元素。红色资源包括革命遗址，纪念馆或博物馆的馆藏革命文物，图书馆、地方志的历史文献等[9]。只有科学地提取出红色文化元素，才能在小品设计中唤起人们的认同感。

2.1 造型元素的提取

2.1.1 从建筑样式中提取

红色文化与当地的地理、历史、文化、民俗紧密联系。不同地区的建筑样式各有特色，将这些代表性建筑样式提取成造型元素，并融入红色文化景观小品，就能实现从地域特色向红色文化特色的转变。如，从井冈山革命根据地可以提取赣南民居“围屋”的形象，从瑞金苏区可以提取“临时中央政府”形象，从遵义会议旧址可以提取民国风格的两层青瓦小楼的形象，从革命圣地延安提取窑洞和宝塔的形象[10]。又如，中国共产党创始人李大钊曾在秦皇岛五峰山避难并撰写革命文章，可以提取韩文公祠古建筑、山民平顶石屋的形象。

2.1.2 从革命文物中提取

革命纪念馆和历史博物馆展示的历史文物，包括枪支、军服、工具、手工制品等战争遗留物；歌谱、绘画、照片、电影等艺术作品；传单、报纸、批复、传记、期刊、会议纪要等文献资料。这些都兼具历史意义和艺术特质，可以从中提取丰富的造型元素[10]。如，秦皇岛市冀东抗战纪念馆展示的驳壳枪，是当时我党我军的经典武器，驳壳枪形象就极具时代特征；又如，秦皇岛五峰山爱国主义教育基地所展文献记载，李大钊曾亲手书写“铁肩担道义，妙手著文章”十字对联，人们从中提取了“铁肩”元素，设计出了李大钊铁肩像这一经典形象。

2.1.3 从革命精神中提取

基于对红色文化的研究，人们已经提取出众多革命精神的代表物，在此基础上凝练为元素符号，能让其文化内涵更为直观。如红船精神的“红船”、延安精神的“宝塔山”、长征精神的“长征路线”、井冈山精神的“红旗”、沂蒙精神的“扁担和独轮车”、西柏坡精神的“七届二中全会会址”等，只要看到这些精神标志，人们就能联想到对应的精神。

2.2 色彩元素的提取

能够彰显红色文化的代表性颜色，是在长期的革命和建设过程中逐渐积淀而成并被人们广泛接受的。这些颜色来自于革命历史长河中人们所处的特殊环境和标志性器物，如旗帜、军服、徽章等，经过长期的认知、使用、强化过程，这些红色文化对应的色彩才被逐渐固定下来。在这些色彩中，应用最广、认同度最高的当然是红色，其次是黄色，作为辅助的还有褐、蓝、绿等色。

2.2.1 红色元素的提取

从传统角度讲，红色是中国的传统颜色，古代建筑的立柱和外墙、婚庆服装、节日彩绸都倾向于采用红色作为主色调，红色含有喜庆、红火、吉祥、热烈的寓意，是中国人的文化图腾。从红色文化角度讲，从中国共产党领导新民主主义革命以来，红色就一直作为旗帜的主要颜色。因此，红色自然而然地成为红色文化景观设计的重要颜色元素。

2.2.2 黄色元素的提取

古人崇尚黄色,黄色被看作君权的象征，宋朝及以后“以黄为贵”，明黄色称谓皇家的专用颜色。在中国传统文化中，黄色有着深厚的积淀，中华民族的人文先祖是“黄帝”，中国人同属炎黄子孙，中国人的肤色是黄色。在红色文化中，黄色代表着隆重、胜利、光明、兴旺、辉煌、温暖、丰收和希望。

2.2.3 辅助颜色元素的提取

蓝色带给人的是深远、希望、洁净的感觉，在革命战争年代，灰蓝色是革命队伍军服的颜色，表现出坚定、勇敢的特征。在景观设计中，蓝色也可以表示大海，用以彰显地域特征。

土黄和褐色也是中国传统的颜色，源自泥土，代表着大地、自然、简朴。

绿色源自大自然，是自然界植物的主导色，能给人以清新、青春、生命的感觉，象征和平、环保、安全、希望。

3 街道红色文化景观小品的表现手法

3.1 造型的选择

红色小品造型设计的本质，就是通过艺术的手法表达文化内涵，并使之符合视觉审美的要求。每个红色文化小品的设计，首先要确定一个精神主旨或宣传主题，这也是小品的灵魂，之后，即可围绕这一灵魂选择设计元素进行造型设计。设计元素的选择主要从下列几个方面入手。

红色文化元素的选择，也就是根据小品所要表述的精神内涵选择经过抽象的图形素材，如，宣传党的思想、方针、路线，可以选择党徽、党旗、文本图样、人民大会堂作为设计元素；宣传爱国主义，可以选择国旗、国徽、天安门、华表、长城作为设计元素；宣传党的光辉历史，可以选择窑洞、宝塔山、红船、遵义会议会址等图案元素；宣传法制建设，可以选择法律典籍图案、华表、国徽、天平等图案。

地域特色元素的选择，也就是小品选择具有鲜明地域特征的地理、历史、文化符号元素。以秦皇岛市为例，该市地处渤海之滨，依山傍海，历史厚重，可以选择体现海洋旅游城市特色的设计元素，如浪花、贝壳、潮汐以及各种海洋生物等；秦皇岛还是花果之乡，以葡萄最负盛名，可以选葡萄果实、葡萄叶、葡萄藤图案作为景观小品的装饰性元素；另外，秦皇岛是历史文化名城，可以选择地理特征元素，如山海关、碣石山、秦皇求神入海处图案。

将这些设计元素，从美学的角度，经过调整大小，排列组合，适宜空间摆放，并加入辅助元素，即可形成景观小品的基本造型。

3.2 文字的选择

红色文化景观小品多数脱胎于宣传橱窗，其最重要的功能就是宣传。而文字，以其直观、简洁、明了、易懂的特点，是这类小品中必不可少的元素，也是小品的点睛之笔。对于文字的设计，应根据宣传主题确定文字内容，通常选择能概括和体现主题思想的关键字、关键词，或者直接选择与时代脉搏一致的宣传口号或经典语句，如设计宣传社会主义文明生态观的景观小品，就可以选用“绿水青山就是金山银山”、“人民就是江山，江山就是人民”展示宣传主题。

关于文字的表现，从字体角度讲，多数文字适宜选用容易识别的字体，尤以横平竖直的黑体、宋体、隶书为佳，少量文字使用毛笔书法字体作为点缀或用于突出主题，并提高文字的艺术性。

文字的分布要符合一定的规则，要疏密得当，充满韵律，切忌杂乱无章。如，某个以宣传社会主义精神文明为主题的、主题造型为3面旗帜的景观小品，分别在每面旗帜的旗裤位置，依次纵向展示“人民有信仰”、“民族有希望”、“国家有力量”3句口号，充分体现文字的韵律美和布局的节奏感。

3.3 色彩的选择

色彩是视觉传达中首要元素，是人们最先感受到的视觉元素，是提高小品辨识度和形成艺术感染力的关键要素，景观小品颜色选择的原则：使用面积大、明度高、纯度高的色彩，这样的色彩最有表现力，而且能在视觉感受上放大狭小的空间；适当地运用多种色彩但不宜过于复杂，这是因为丰富的色彩可使单调的景观小品更加生动。

红色文化景观小品除了要满足一般景观对颜色的要求外，还具有特殊性。这类小品的颜色要与环境颜色相协调，但绝对不能淹没于环境色之中，小品色调和环境色调是对立统一的关系。这是因为红色文化景观小品需要担负明确的宣传功能，在不破坏整体环境协调性的前提下，要尽量做到鲜明、突出，对整体景色起到画龙点睛的效果。

基于这一思路，红色文化景观小品通常选择红色、黄色、蓝色、绿色、褐色作为色彩元素，再确定这些色彩所占面积的比例及分布。

为突出小品红色文化特征，多选用红色作为主色，再从美学的角度，配以与红色相协调的其它颜色作为辅助色。在冷暖、浓淡之间烘托主题，营造氛围，影响观者意识，引起审美愉悦[11]。但需要注意的是，红色并非唯一的主色选择，有时候选择与环境色协调的其它颜色，反而更能体现人的参与性，更容易被人们所接受，更容易让人们在潜移默化中受到教育。

4 街道红色文化景观小品的问题及对策

4.1 与街道环境不协调问题及对策

从尺寸角度讲，有的小品尺度与街道空间没有协调好。景观小品需要恰到好处的尺寸呈现，尺寸直接影响小品造型的冲击力，衡量尺寸是否适宜的标准在于环境，而观者会以自己为尺度来感知，只有尺寸适宜才能得到视觉上的享受[11]。街道的景观小品的受众是乘坐各种交通工具的交通参与者和行人，其特点是这些人都处于移动状态，其在小品前逗留的时间很短，通常不会像在公园中那样驻足欣赏，因此，机动车道和人行道路旁的景观小品在造型尺寸、文字大小上不应该一样。有些人行道旁的小品体积过大，行人需仰视，产生压抑反应，抑制了人们休闲中的愉悦感；而有些机动车道旁的小品尺寸过小，导致对景观空间的影响力变弱[7]。

从文字大小的角度讲，有些机动车道旁的小品上有大量文字，如介绍英雄人物事迹、宣传政策法规，机动车在行驶时不可能看清、看全，而行人又不可能到机动车道上驻足观看。不适宜的文字大小会削弱小品的宣传作用。

从颜色角度讲，有的小品设计者机械地认为红色小品就应该是红颜色，导致小品过于突出，与周边道路、建筑、植物的颜色格格不入，导致小品的宣传功能极其生硬。实际上，形式是为内容服务的，只要达到效果，并不一定拘泥于红色。如，秦皇岛碣石山景区道路旁，用当地产花岗岩，制作了“绿水青山”隶书石雕景观小品，小品与山体呼应，颜色与环境协调，给人以自然、庄重之感，很好地起到了宣传社会主义文明生态观的作用。

4.2 雷同且缺少地域特色问题及对策

全国的红色景观，都展现的是共同的意识形态和价值观，因此，不同地方的红色文化景观小品难免雷同，甚至盲目照搬，导致乏味和单一。

为景观小品赋予彰显地域特色的内容，是解决雷同问题的钥匙，也是提高小品质量，并使其更容易被当地受众接受的重要途径。所谓地域特色，其实是人们在某种特定的地理、气候、生态环境中共同生活，日积月累逐渐形成的不同于其它地理区域的文化特征。小品设计时应充分考虑当地受众的风俗习惯及地域文化，形成独特的文化符号，而在景观小品设计中加入这些符号，就能充分利用地域条件，展现自身优势，使小品更具个性，也更加灵动[6]。

如，秦皇岛市作为滨海城市，地域特色明显，对内陆城市居民有较强的旅游吸引力，体现其地域特色的关键词是海滨城市、旅游城市、北戴河、山海关、长城起点等，因此，在秦皇岛市建造红色文化景观小品，可以加入浪花、大海、海洋生物、长城等元素，通过展示鲜明的地域特色，避免与其它城市雷同，给游客以耳目一新的观感[12,13]。

4.3 缺乏艺术性问题及对策

部分红色文化景观小品的设计过于重视突出宣传功能，而且造型简单、生硬，忽略了艺术性，形式美的表达过于直接，艺术化的处理过于直白，不能完全契合新时代受众的审美要求，反而在一定程度上削弱了其应有的宣传功能。

红色文化景观小品，作为一种特殊的景观形式，要求形式与内容的高度统一，只有保障了形式美，才能更好地发挥宣传媒介的作用。人通过审美与小品沟通，而沟通的桥梁则是由造型语言搭建的。因此，要提高红色文化景观小品的艺术性，最重要的是，依据红色文化的设计元素，设计点、线、面造型，通过点、线、面的组合，营造出多样、统一、和谐、对比、韵律的美感[11]。