你真的认识“花木兰”吗？

文/赵智德（衡阳市铁一中学历史教师）

一曲《木兰辞》，千古动人魂。花木兰，是中国人耳熟能详的巾帼英雄。她代父从军、保家卫国的传奇经历，可谓家喻户晓。

然而，真实的花木兰是什么样的，你真的知道吗？

花木兰姓什么？

有人说，花木兰当然姓花了。事实上，花木兰并不姓花。

我们最早了解花木兰，大多是通过北朝乐府民歌《木兰辞》。而在《木兰辞》里，并没有出现“花木兰”这个名字。《古今乐录》中，智匠曾云：“木兰，不知名。”智匠是梁陈时代的人，距离《木兰辞》产生和流传的时代不远。他既说“木兰不知名”，推测而知，“木兰”很可能是姓而不是名，并极有可能是当时鲜卑人常见的复姓“穆兰”的谐音。

那么问题来了，“花木兰”这个名字从哪里来？

原来，这都拜明代大才子徐渭所赐。

徐渭，也叫徐文长。他曾写了一个剧本，取名《雌木兰替父从军》。剧中称：“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父亲名弧字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长。”自此，木兰冠上了“花”姓，木兰父亲也有了姓名——花弧。

花木兰属哪个民族？

木兰如果是鲜卑人的复姓“穆兰”的谐音，这就引出了第二个问题——花木兰到底是哪个民族的人？

《木兰辞》中有云：“可汗大点兵。”可汗，是四世纪后对蒙古高原游牧民族首领的称谓。这个称呼最早被用于称呼鲜卑部落的酋长，也作“可寒”。由此可以推测，木兰生活在鲜卑民族建立的国家里。

《木兰辞》里有“唧唧复唧唧，木兰当户织”的诗句，有部分学者认为，鲜卑民族没有男耕女织的习俗，因此判断木兰不是鲜卑人而是汉人。这种观点其实是站不住脚的。《魏书·帝纪·卷七》载，孝文帝在太和四年的诏书中称：“一夫不耕，将或受其馁；一妇不织，将或受其寒。”所以，不能一提到游牧民族，就认为他们只懂得逐水草而居，只知狩猎，不晓农桑。逐渐南迁的鲜卑人，很多方面已经逐渐汉化。还有一个更有说服力的理由是，鲜卑人入主中原之初，律令规定汉人不能服兵役，只是“服勤农桑，以供军国”（《魏书·列传第十六》），直到孝文帝之后才打破这个禁令。而之前，汉人连做步卒都不可以，更不用说骑兵了。

因而，根据《木兰辞》中所反映的时代和地理环境分析，木兰是一位鲜卑族姑娘。

花木兰为何替父从军？

《木兰辞》中这样描述花木兰的军旅生活：“朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”字里行间，豪气干云，与汉族女子“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”的风格截然不同。

是什么原因让花木兰一身武艺不输男儿？据史书记载，402 年，柔然可汗社仑统一漠北，正式建立柔然汗国，其势力范围不断扩大，并常常南下侵扰北魏。木兰当时所在的部落，作为北魏拓跋政权“统国三十六、大姓九十九”中的一支部落，自然有义务服兵役，在柔然入侵的时候应召出征。

北魏女子普遍习武，弓马娴熟，再加上木兰父亲身在兵籍，耳濡目染之下，木兰骨子里亦不乏尚武精神。而木兰父亲已经年迈，家无兄长，替父从军便成了木兰无法推卸的责任。也正是这种责任，成就了木兰的一段传奇经历。

中华五千年，木兰的故事也随之演变。而巾帼花木兰留给后人的宝贵精神财富，将永远激励着成千上万的中华儿女砥砺前行。