《三国演义》人物群像之“武将”忠肝义胆，勇武传魂

文/罗玉凤（长沙市第一中学语文教师）

读《三国演义》，我们总会有一种奇妙的感受，不管出自哪一个政治集团，也不管出身是否高贵，每一个英雄都会让我们唏嘘。你称王、我称帝似乎都有道理，阴谋阳谋都是智慧，文臣武将、降将叛臣各有风采。从某种程度上说，读《三国演义》就是在读一部英雄传奇。

在英雄辈出的三国时代，武将群体令人瞩目，他们如一颗颗明珠点缀着熠熠生辉的三国英雄谱。在这个诸侯兼并、战争频繁的乱世，将领改换门庭是常有之事。然而，有一批人忠肝义胆、以勇武著称于世，使得后人在谈起三国英雄时肃然起敬。

他们，是忠、义、勇的代表

“桃园三结义”后，关羽与刘备的关系可概括为兄弟之情和主从之义。关羽在被逼无奈的情况下投降了曹操。投降后，曹操给了关羽许多尊重、理解和关爱，尽管关羽是“身在曹营心在汉”。重义的关羽，明是非、知图报。曹操对他好，他斩颜良，诛文丑，尽全力报答；但曹操赠予的钱物与美女，他都退回。心念旧恩盼归期。知道刘备下落后，他千里走单骑，重回刘备身边。这些，都凸显了关羽的忠肝义胆。

张任被称为西川四将之首。他智勇兼备，“鸿门宴”中舞剑救刘璋，落凤坡设计杀庞统，雒城追刘备。刘备将入川的精英人马几乎全用上了才将张任拿下。刘备诚恳劝降，但张任慷慨激昂地怒斥：“忠臣岂肯事二主乎！”刘备无奈，在诸葛亮的建议下，将张任斩首。为表张任之忠义，将其厚葬在金雁桥边。

典韦是曹操早年的帐下大将。曹操中了吕布之计，被困城中，典韦三次杀出城来寻觅曹操，而后又三次“冲烟突火”杀入城去，“直混战到天明”，最终将曹操护送回寨。正是因为典韦三次义救曹操，所以当他战死时，曹操一反“宁教我负天下人，休教天下人负我”的“狠心之徒”形象，亲自哭而奠之。

历史上，忠与义的不同内涵

自古忠义难两全。“忠”与“义”在先秦之前是两个独立的概念。儒家的“忠”指尽心为人办事，不分对上与对下，如“为人谋而不忠乎”；“义”指办事准确，是一种高尚的人格，如“不义而富且贵，于我如浮云”。

而《三国演义》里的“忠义”与儒家的概念有所区别，主要指对国家、君主、兄弟等尽心竭力，奉守“食君之禄，忠君之事”的原则，坚守“士为知己者死”的人生信条。《三国演义》中的忠义者是在忠君护主的范围内，因此，看似可以两全。然而，放眼整个中国历史，“忠义”曾是历史上无数英雄人物的悲歌。

“忠”历来都是相对的。如秦国名将白起，在长平之战中坑杀降卒。对秦王而言，白起是“忠勇可嘉”的臣子，但对于别国的百姓而言，白起则是令人闻风丧胆的“万人屠”。白起当然知晓这样的行为必会使得个人名望毁于一旦，但这不妨碍他成为秦国的忠将。

“忠”更体现在臣子身上，而“义”则更突出在民间侠士之中。他们以“义”为先，为了践行自己的行为准则，不惜与皇权对抗。西汉游侠郭解就是这样一位“义薄云天”的人。他为朋友报仇，替弱势群体平冤，然而他的行为有时也会触犯皇权，因而，最终为汉武帝所不容。今人看来，汉武帝是有识明君，郭解是令人敬仰的大侠，然而忠义难两全，我们对郭解这类人物也只能扼腕叹息。

兼顾忠义很难，但我们仍能从历史长河中捡拾到不少“珍珠”。《后汉书》也用“功虽不遂，忠义炳著”来评价东汉末年的何进、诸葛亮、赵子龙等。

如今谈“忠义”，并非是要践行古人忠义的方式，但在日常生活中谨记这一为人处世的原则，有助于我们克己自律。