德江方言与普通话的对比研究及其保护意义①

喻丛燕

（铜仁幼儿师范高等专科学校，贵州 铜仁 554300）

如今，普通话已成为我国人民共同使用的语言，70%以上的人能够基本掌握普通话，可见推广普通话对提高国家凝聚力、促进民族团结起到了不可估量的作用。方言，又叫“土话”“土音”，是区别于普通话且只通行于某一地区的语言，是当地传承文化的重要工具，有着悠久的历史。德江方言就是区别于普通话的德江县特有的“家乡话”，受历史、地理因素的影响，在字、词、句上都有自身的特点。随着时代的变迁，普通话开始逐渐占据方言的地域中心语地位。在推广普通话的同时，保护德江方言文化势在必行。因为德江方言里洋溢着浓厚的乡土气息和独特魅力，它承载着德江人的智慧与情怀，是德江历史、文化、经济发展的“活化石”。

一、与普通话声韵母对比

德江方言不但是德江的一种文化符号，而且已刻上德江人生活的印记。随着推普政策的实施，德江方言的主体地位受到冲击，越来越多的德江人意识到加强方言文化保护的重要性。政府也出台了政策保护德江方言文化，《德江文化辞典》《德江方言》《德江伏以》《德江哭嫁》就是在这样的背景下出版发行的。在乡村振兴的时代背景下，对方言的保护与研究也可以为推广普通话发挥积极作用。

（一）德江方言没有翘舌音声母，将zh、ch、sh读成z、c、s

在3000多个普通话常用字中，有600多个翘舌音，260多个平舌音。在学习普通话的过程中，采用记少不记多的方法，就可以分清平、翘舌音。一是按偏旁部首类推的方式，记住其代表字，方便学习。如“宗、棕、综、踪、粽、淙、鬃”这一组，我们只要记住“宗”字是平舌声母，其他几个字就全记住了。二是可以将平舌音代表字编成口诀，帮助我们记忆区分。如：“姊随嫂，操做早，曾撒笋，才擦灶，催锁仑，速采桑，蚕丝足，村村足”。又如：“兽子奏祖宗，次则曹操从。仓卒随此错，崔资赛采葱。坐最思三载，蔡自参才聪。尊嫂挫慈赞，散作族词颂。”[1]除此之外，普通话翘舌音声母r，德江方言念平舌，遇到时，将平舌改为翘舌就可以了。但少数字不能按偏旁部首类推，需要单独记忆，如“擦”“此”平舌，“察”“柴”翘舌。

（二）德江方言没有鼻、边音的区分，将n、l混淆

常用汉字中，只有80多个n声母的字，而l声母的字有270多个。同样，记少不记多，运用偏旁部首类推的方法记住n声母的代表字，也可以将其编成口诀来记。如：“拟稿凝神耐口含，囊内玛瑙尼难拈，女扭拿奶牛啮人，糥米油腻捏又碾，小倪逆行南宁暖，小聂诺言闹廿年，阻挠不成人苦恼，你虐农奴哪能撵，人孬气馁无奈何，男子耨地嫩蘖蔫。”[2]

（三）德江方言偶有h、f不分的情况

德江方言中，“乎、呼、胡、湖、糊、葫、蝴、扈、斛、鹄、虎、唬、户、护、沪、互、忽、惚、壶、狐、弧、浒、核”等字，声母都读h，遇到时改为h就好了。

（四）德江方言没有iɑn、üɑn两个韵母

德江方言中，将iɑn读成in，üɑn读成ün。没有enɡ韵母，将其读成en或onɡ；没有ing韵母，将其读成in。这些都为学习普通话带来不便。学习时，仍然可以按照记少不记多、归纳代表字、编口诀的方法记住这些字，这里就不一一列举了。

（五）德江方言没有ie、üe两个韵母

德江方言中，把ie、üe读成i、ü。如把“爷爷”“说成yíyi”，“树叶”说成“sùyí”，“超越”说成“cāoyù”，“月饼”说成“yùbǐn”。记少不记多，记住ie、üe的代表字即可。

（六）其他韵母有变的情况

德江方言常把üe说成o，如“麻雀”说成“máqó”，“喜鹊”说成“xǐqó”，“的确”说成“díqó”，“音乐”说成“yīnyò”。而在普通话里，j、q、x、l都是不和o相拼的。还有把o、e、uo混淆的情况，如把“哥哥”读成“ɡōɡō”，“过河”读成“ɡòhó”，“说话”读成“shōhuà”，而在普通话里，ɡ、h、sh、zh、ch、r都是不和o相拼的。把“白、北、伯、得、国、革、黑、或、客、脉、默、墨、麦”等字的韵母统一说成了“æ”，而普通话里没有韵母“æ”。

文化自信里有语言自信，乡村振兴里有语言振兴。德江人学好普通话，就是为快速将德江建设成为黔东北区域性中心城市架起语言的桥梁，就是为让德江文化与各省文化深度融合、多元发展架起语言的纽带，就是对现代汉民族共同语的认同，就是为了增强对中华民族文化的自信感、自豪感。同时，保护德江方言，将德江方言的声韵系统与普通话声韵系统进行对比，为德江人学习普通话提供了便捷，能够让普通话的推广工作有序进行。

二、德江方言的文化价值

德江方言不但是德江的一种文化符号，而且已刻上德江人生活的印记。如：无事生非叫“cǎnsìr”，说谎叫“cěijīr”，吹牛叫“dǎiɡuānɡér”，得意叫“tāisǐwǎr”。也有一些在逐渐消失的方言词，被书面语取而代之，如“ɡànɡzài（闹矛盾、吵架）”“chǎnshèr（无事生非）”“kímá（蛤蟆）”“huánbīn（厕所）”“dádár（辫子）”“dǎɡiǒu（因矛盾、误会等原因而不往来）”。改革开放以来，也增加一些新的方言，如“sáɡuǎnɡ（外出打工）”“máomèn（心情不好）”。德江方言丰富多彩，有词汇、谚语、歇后语，有山歌、民歌、儿歌、小调，有四言八句、民间花灯、龙灯、狮子灯与日常的口头禅。遗憾的是，除了一些谚语、歇后语可用汉字表述外，大量的词汇、短语、口头禅、山歌、民歌等只流传于日常口语中，只有读音，无法用汉字记录，实属遗憾。

（一）德江方言的语法价值

一是丰富的语气词。句首常用“三、仔呀（取字音）”等；句中常用“哈、之、呆、当、怕、倒、得、啊、里、来”等；句末常用“啊、哇、嘛、噻、不、没、嘎、翁、哦、儿”等。还有把称呼加上儿化当语气词用的，如“幺妹儿呢，他才tiáo得快哦（tiáo，跑）”。无需用什么修辞手法，这些语气词能把情感表达得生动、形象、真切，反映了德江人的豁达与直爽。二是语义颠倒。如普通话的“叔叔”，德江方言叫“爷”，“大爷”“二爷”“三爷”就是“大叔”“二叔”“三叔”的意思，而普通话里的“大爷”则是对年老的男性的称呼。三是直白形象。“没有精神”叫“yīndiǎlǎ”，“可怜”叫“sælài”，“丢脸”叫“sàopí”，“很丢脸”叫“sàodàpí”。四是变化多端，如将“吃饭”说成“dǎifàn、kīfàn、qīfàn、qīmānɡmānɡ、biāoxú、ōlì”。“dǎihuǒ”根据具体语境，有厉害、老火两层意思。五是儿化音多。普通话里有的儿化词，德江方言都儿化了；普通话不用儿化的，德江方言也儿化。如在称呼中使用儿化，就格外增加了几分亲切感，如把“姐”叫作“姐儿”，“哥”叫作“哥儿”。如发誓时使用儿化词，又增加了几分真诚，如“儿就哄你”“哪个舅子儿就拿你的了”。六是叠词的运用。如表示害怕叫“dǎsǎnsǎn”，有帽沿的帽子叫“cócó帽”，姑娘叫“姑娘家家”，光着身子叫“光dǒnɡdǒr”。这些多样性的词语，广泛应用于德江人的日常交流中，也使得德江方言别有一番风味儿。德江方言里，有浓浓的家的味道。远在他乡，能听到一口家乡话，顿时就觉得亲了许多。

（二）德江方言的智慧价值

在长期的生产生活中，德江人创造了大量儿歌、谚语、歇后语，内容包括持家理财、为人处世、社会公德等。德江方言里的儿歌，也如儿童文学中的儿歌一样，内容包括谜语歌、数数歌、绕口令、颠倒歌等，反映了德江的地域、人文、育人文化等。如儿歌“一二三，切猪肝儿；四五六，揪你的肉；七八九，拍皮球，哆来咪，hǎjījī；哆来哆，背上一tuó”，就蕴含了育儿的智慧，歌戏结合，让幼儿在亲子游戏中学会了数的逻辑。谚语、歇后语更是丰富。从“单丝不成线，独木不成林”“打虎要靠亲兄弟，上阵还需父子兵”，可以看到德江人团结的智慧；从“春分响雷防冰雹，夏至响雷防暴雨”“春前霜主雨，春后霜主旱”“打雷顺秋，干断河沟”“春分秋分，昼夜平分”“处暑逢降雨，结实也难收”，可以看到德江农耕的智慧；从“菜当三分粮，菜园当座仓”“吃不穷，穿不穷，不会划算一世穷”“稻田养鱼，稳获双利”“吊儿郎当饿得心慌，劳动积极胀破肚皮”可以看到德江人持家的智慧；从“当家才知盐米贵，养子才知父母恩”看到德江人感恩的智慧；“戴上脸壳就为神，放下脸壳就是人”看到德江人为人处世的智慧；从“当家不为民作主，不如回家种红薯”可以看到德江人议政的智慧；从“登山要有好向导，高徒要有严师教”“读不完的书，杀不完的猪”“堆金不如积谷，买田不如读书”可以看到德江人教育的智慧……可以说德江方言中蕴藏着丰富的育人观、处世观、道德观、价值观，是德江人集体智慧的结晶。

只要掌握德江方言的含义和语音，就能体会到德江人在用方言表达思想情感时的智慧与幽默，那是德江人的豪迈、细腻与真诚。

三、保护德江方言文化的意义

德江方言是德江非物质文化遗产中民间文化的重要组成部分，有着不可忽视的地方文化价值，它蕴藏在几千年积淀下来的德江方言中，蕴藏在德江方言特有的味道里。

（一）保护德江方言就是保护德江丰富的文化内容

德江方言不仅包含大量词汇，而且还有很多风趣、含蓄、形象的谚语、俚语、歇后语，运用比喻、拟人、借代等修辞手法。德江方言是人们劳动、生产、生活的经验总结，囊括气候、时令、季节、生产、生活、时政、理财、忧患、安全、道德、伦理、理想等方面的内容。可见，德江方言的文化价值所在。普通话为各民族之间的交流扫除了障碍，不可忽视它的作用。但很多方言文化，如果用普通话来表达，那味儿就荡然无存了。如德江土家儿歌、德江哭嫁、德江伏以，用普通话说出来，就索然无味儿了，而儿歌、哭嫁、伏以是德江非物质文化遗产的典型代表。

（二）保护德江方言文化就是尊重德江方言

大力推广普通话是推广一种各民族之间的语言交际工具，而不是要取代方言成为唯一的语言。可见，推广普通话与保护德江方言并不矛盾。尊重一种语言而不忽视它的存在，也就等于尊重一个地方的传统、历史和文化，当然也是对我们自身文化属性的尊重，更是对人类文化以及文明的尊重。德江方言包含自身独特的历史、传统、风俗、习惯等文化。“一种语言的消失，就意味着一段历史的终结或者说一种传统文化的消亡”[3]，每种语言的文化价值都值得尊重与传承，而一种语言的文化价值其实还包括方言的存在。

（三）保护德江方言文化就是要让每一个德江人都会说德江话

在大力推广普通话的语言大背景下，德江人又该如何处理好方言与普通话的关系呢？作为德江人，可以很自信地说：“语言的形成和延续是几百上千年的过程，不可能在一朝一夕之间改变。作为植根于民间的文化形态和文化载体，方言有着深厚的民间文化的土壤会传承和发展下去。”[4]这是对德江文化的自信。然而，德江方言会不会在大力推广普通话的大背景下成为“弱小者”？如果“大力推广”的力度大到从孩子呱呱坠地时就只学习普通话，我想，不用几百上千年，几十年的时间足以让德江方言淡出德江人的生活，又谈何传承德江文化？因此，学校要让学生在学习过程中能够自主切换普通话和方言，家长在和孩子进行交流时，也要尽可能使用方言，让孩子感受到方言传承的魅力，让孩子在交流过程中能够喜欢上方言，能够从内心深处认可方言，让普通话的普及和方言的保护在学校以及家庭教育中找到平衡点，让孩子的语言交流环境更加多样化，能够推动社会健康有序的发展[5]。方言是地方文化的根，我们怎能将其丢掉？让牙牙学语的孩子首先学会德江方言，是每一个德江人应尽的义务，也是保护德江方言文化最有效的措施。

四、结语

习近平总书记指出，“我们一定要重视历史文化保护传承，保护好中华民族精神生生不息的根脉”。本文对德江方言与普通话的声韵对比、德江方言的文化价值、保护德江方言的文化意义做了简单的梳理。推广普通话对方言的使用有一定的影响，我们应该在坚持推广普通话的同时，科学合理地保护德江方言。加强对方言的整理研究，某种程度上也是为了更好地推广普通话。让孩子从小就树立传承方言文化的意识，就是培养一代又一代的方言文化传承人。保护德江方言，就是保护德江的地域文化，让更多的人了解德江文化，从而加大对德江历史、人文的研究和传承保护，促进德江高质量发展。

特别申明：本文中方言词注音使用汉语拼音，未使用国际音标，是为了方便更多的读者阅读。但很多地方并不符合汉语拼音的拼合规律，阅读时取其读音即可，切勿望文生义。