洪洞董氏刻书 清末刻字铺“代刻”书的缩影

范月珍

董文涣其人其书

董文涣，字尧章，号研秋、研樵，本名文焕，榜名文涣，生于道光十三年（1833），卒于光绪三年（1877）。清咸丰壬子（1852）举人，丙辰（1856）进士，历充国史馆协修官、功臣馆纂修官、武英殿协修官、文渊阁校理、日讲起居注官等。同治五年（1866）授甘肃甘凉兵备道，同治十一年（1872）授甘肃鞏秦阶兵备道，光绪三年（1877）卒于任上。

董文涣是已故国画大师董寿平先生的祖父，其与兄弟们身后的部分藏书和手稿皆由董寿平先生收藏。抗战期间，寿平先生辗转山、陕入蜀，随身携带的大量先祖手札和信函丢失，部分留在山西运城盐店的手札及书籍被山西省图书馆收藏，得到妥善保管，其中董文涣的《岘嶕山房日记》、董文灿的《鄦斋日记》，为今人了解董氏刻书提供了重要线索。

董文涣喜读书、作诗，善书法，有《岘嶕山房诗集》《声调四谱图说》《金陵收复志喜一百韵》《集韵编雅》等刻本传世，也留有《蛾术录要》《墨余便录》等未刊稿本。他乐于交友，常与王轩、冯志沂、许宗衡、黄云鹄、沈秉成、张之洞、翁同龢、潘祖荫等人切蹉学术、相互酬唱，编成《秋怀唱和诗》，广为流传。此外，他还与朝鲜使臣交往密切，收集、整理朝鲜使臣的诗，编成《海客诗存》。

董文涣一生刻印了大量书籍，从其《岘嶕山房日记》可知，这些书都是由北京琉璃厂的龙文斋代为刊刻的。他出资、提供书稿并对样本进行校对，龙文斋则准备板木和纸张，代为写样、雕版、刷印、装订。在董文涣的日记中，提及由龙文斋代刻的书有：清咸丰十一年（1861）刻印的《微尚斋诗集初编》《咏楼诗选》《秋怀唱和诗》《秋怀唱和续集》；清同治元年（1862）刻印的《十八叠山房倡和草》；同治三年（1864）刻印的《声调四谱图说》；同治五年（1866）刻印的《金陵收复志喜一百韵》；同治七年（1868）刻印的《岘嶕山房诗集》《岘嶕山房诗集续集》《高密李氏孟郊诗评选》；同治八年（1869）刻印的《西隃山房集诗集》《忘适适斋文集》；同治十二年（1873）刻印的《集韵编雅》十卷；同治十三年（1874）刻印的《槈经庐诗集初编》八卷等。另有董文灿日记记载的于光绪八年（1882）刻印的《聊自娱斋诗草》。

清代龙文斋刻字铺

清乾隆五十一年（1786），山东莒县的王楷创办了一家刻书铺；乾隆五十四年（1789），制版师傅穆秀明加入，此后，该刻书铺的业务重心向书籍制版及写样倾斜；乾隆六十年（1795），依据刘勰的《文心雕龙》，该刻书铺改名龙文斋。龙文斋先后开设了金陵龙文斋、青岛龙文斋和北京龙文斋三家分店，为董文涣代刻书的是北京龙文斋，店铺位于琉璃厂东门桶子胡同，时任掌柜姓穆，当是穆秀明的后人，所刻书中常有“京师龙文斋”“京都龙文斋”“琉璃厂龙文斋”等字样，《曾文正公事略》《京城白喉外治三法》《太上感应篇》《玉说》《道光庚戌科会试同年齿录》等书中都有龙文斋的斋名。但是，代客刊印的书，大多不刻斋名，洪洞董氏所刻的书中，就没有龙文斋的信息。除了董文涣，民国时期的王献唐、严范孙等人也曾委托龙文斋刊印过书籍。

刻字鋪代人刻书兴盛于明清，在清代中晚期，随着雕版业的繁荣达到鼎盛。刻字铺代客写样、雕版、刷印、装订，也刻图章、名片、封条，同时售卖少量文房用品和书籍。清代中晚期，虽然刻字铺代人刻书的现象十分普遍，但文献记载并不多，一般出现在个人日记中。比如，刘承幹的日记就记录了他委托上海鸿文斋、苏州穆子美、苏州文铭斋、湖北陶子麟、扬州周楚江、南京姜文卿、北京文楷斋等刻字铺代其刻书的事，而董文涣委托龙文斋代为刻书也是在董文涣的《岘樵山房日记》中记载的。

洪洞董氏刻书鳞爪

董文涣在日记中，称龙文斋的穆掌柜为老穆或穆姓。老穆是他家的常客，仅同治元年（1862）一月份，老穆就去过他家八次，不是取书便是送书，去的次数多了，他在日记中也记得很简单，经常只写“老穆来”或“穆姓来”三个字。

刻书铺代人刻书时，委托人多请师傅在自己家中刻版、刷印，书版刻成后留在家中保存。但是，董文涣所刻的书都在龙文斋刊刻、刷印、装订，刻好的书版也保存在龙文斋，方便随需随印。一部书刻好后一般首次刷印百十来册，之后再根据需要，每次刷印十到数十册不等，有些需求量大的书，往往会持续刷印十多年。

龙文斋代董文涣兄弟刻书的时间有二十多年。目前所知，最早的代刻时间是咸丰十一年（1861），这年七月，龙文斋代刻了冯志沂的《微尚斋诗集》，最晚的代刻时间是光绪八年（1882），这时，董文涣已去世，受董文灿之托，龙文斋代刻了其岳父冯嘉谟的《聊自娱斋诗草》。

同治、光绪年间，董文涣曾先后调离北京，赴甘肃任职，其间，刻书事宜仍委托北京龙文斋打理，需要刻书时，他便把书稿从甘肃寄往董文灿处，由董文灿与龙文斋交接。他在同治十年（1871）五月二十五日的日记中写道：“老穆刷印《声调谱》《秋怀倡和诗》《研樵诗刻》各二十部”，光绪元年（1875）二月六日的日记中写道：“晚，公事竟，再刊《编雅》，复改正七条，寄灿弟，嘱龙文斋挖补。”同年二月二十八日，董文灿在《鄦斋日记》中也写道：“穆匠来，属印《声调谱》《研樵山房集》各五十部”，《声调谱》《研樵山房集》都是董文涣的著作，说明董文涣在甘肃期间，委托龙文斋刻书的事是由董文灿代为打理的。

清代刻字铺的生意多来自熟人和旧客推荐，龙文斋也不例外。董文涣不仅在龙文斋刻印自己的书，也代门人和亲友刻书。咸丰十一年（1861），他为好友冯志沂刻印了《微尚斋诗集》，在该书序言中提道：“余感斯言，因假先生诗，录其副以付剞劂。即成，还质先生，随书交游，缘起如此。”同治三年（1864），冯志沂调任卢州太守，又续刻了此书，也在序言中提及此事：“辛酉秋，洪洞董研秋检讨为余刻《微尚斋诗集》四卷，以十册见赠，携以出都，沿途亲旧分乞，未至皖已尽，皖中朋好索观者尤众。……并检讨所刻者，亦重刻之。”类似情况还很多，比如，他在同治元年（1862）正月初十的日记中写道：“午后，龙文斋穆姓来，带去朱伯韩前辈、鲁通先生诗集二部，仲复各选一卷，将付梓，入《咏楼盍戠集》。”同年七月十九日记写道：“老穆送来灿弟硃卷二百本，寄主家中。”同治二年（1863）二月初一写道：“穆姓送来《钟山秋怀诗》并秋诗序刻样，属其刷印二十本，于初三送到，带去小宋前辈秋怀和诗稿。”同年三月初九写道：“穆姓送来《顾斋诗录》刻本。”同治九年（1870）五月十二日写道：“校《东野集》，交刻字铺刷印一百部。”

那么，董文涣刻印的这些书都去哪儿了？从日记来看，诗文集主要用于赠送亲友，朱卷、音韵书等实用性的书籍除了赠送外，还交由书肆售卖。清末文人交往，喜赠一些雅物，有字画、书籍、玉佩、毛笔、笺纸、清心丸、姜粉丸、春茶、梳子、花卉等，也会互索一些对方自著的书籍，自书的横幅、条屏、楹联、纨扇、折扇、册页等。关于赠书一事，董文涣在日记中屡屡提及，比如，同治元年（1862）正月二十九日有：“范月槎学正索《鲁川诗集》，付之。”次日写道：“海翁属刷印《咏楼诗录》三十本。”二月十一日写道：“沅青前辈索《咏楼诗选》，付之；叔云前辈来札，索观《盍戠集》全部并《顾斋诗文》全稿，潘黼亭索《海秋诗文》稿本。”四月初一记：“晚再书家信，寄《秋怀唱和诗》《咏楼诗选》各十本。”同時，他也常赠书于朝鲜友人，同治元年（1862）二月初三记：“穆姓送来《秋怀唱和诗》二十本、《海秋诗录》二十本，《海翁诗》留其六本寄东国诸友人，余俱送海翁处。”同治三年（1874）四月十八日记：“书寄东友朴垣斋、徐秋堂函，托藕船带交、兼寄《声调四谱图说》《十八叠唱和诗》各二部。”家中没书时，便不能满足友人的要求，他在同治二年（1873）五月十三日写道：“钱星伯编修索《鲁川诗》，以未有刷印者，未付。”

董文涣喜欢买书，常偕友结伴或独自到访书肆；在了解他的需求后，三槐堂等书肆的伙计每逢新书到货时，也会送书到他家，供他挑选。而他刻的书，除了赠送外，也会在书肆售卖，他在同治二年（1863）九月二十一日记：“东河侍郎来札云：‘伊乡人有购《声调图（谱）》者，遍觅厂肆不得，拟备价刷印五六部也。”同治五年（1866）一月十三日记：“以《声调谱》《咏楼诗选》分赠是迂、竹秋、石菱三使者，石菱云：‘已从书肆购《声调谱》数部。”

请刻字铺代刻书自然要付费，他在同治元年（1862）二月十七日写道：“仲复送来京平银二十两，将以付刻字铺”，三月初一，他便将这笔钱付给了龙文斋，当天的日记写道：“穆姓来，给刻《咏楼诗》资二十两。”三月二十九日又记：“老穆送来《研樵诗录序》，老穆并前数次所交刻卷资共四十五两。”

洪洞董氏委托龙文斋刻书的时间较长，数量较多，是清末刻字铺代刻书的缩影，为清代刻书研究提供一些新的资料和线索，值得进一步研究，也期待有关清代刻书的更多资料和成果呈现。