日本大河剧叙事特征分析

2022-11-12刘淑霞

戏剧之家 2022年2期

刘淑霞

（天津外国语大学国际传媒学院，天津 300270）

大河剧是由日本公营电视台NHK（日本放送协会）制作完成的长篇历史电视连续剧节目。大河剧迄今已有将近60 年的播出历史，是NHK 电视台的历史剧品牌节目。

大河剧叙事研究是基于故事原理，从人物塑造、情节处理和主题表达上回答“故事就是通过什么人发生的什么事，表达了什么思想”这一本源问题。大河剧叙事特征分析旨在研究历史剧叙事在人物塑造、情节处理和主题表达上呈现出的立场和特征，同时关注故事生成背后的社会文化语境。

一、人物塑造：求新求异，追求颠覆

大河剧的主角大多是在日本历史上有过重要历史推进作用的政治人物，因为在相当长的历史时间内，搅动日本历史风云的是幕府将军、将军的家臣或幕僚，所以这些人物被设定为历史剧的主角。故事的舞台则大多设置在了“战国时代”和“幕末维新”两个日本史上最动荡的历史时期。例如，为纪念明治维新150 周年，2018 年大河剧《西乡殿》的主人公是推动了“明治维新”革命的西乡隆盛。

托尔斯泰的独特女性观无疑是在传统的男权社会以及俄罗斯当时的宗教思想和文化背景的广泛影响下积淀而成。他矛盾不解的世界观构成了安娜这一形象复杂的程度，也铸就了她最终的悲剧结局。

大河剧的人物塑造追求新异，不走常规，人物形象往往颠覆既成的历史记忆。电视剧讲究多元化的人物塑造本无可厚非，但日本历史剧却走得更远。不少日本历史上负面形象的人物被重新阐释，人物的命运选择被安排成为合理诉求，给予了其行动上的正当性。例如，明智光秀在日本历史上因为发动“本能寺之变”迫使马上要一统天下的织田信长身亡，形象多少存在负面性。但2020 年的大河剧却以明智光秀为主人公，提升人物正面性，将其塑造成为终结乱世、开启仁政序章的崭新的英雄形象。历史剧对历史人物的形象塑造不断推陈出新，过度的美化加工不断洗涤观众的历史记忆，将其转变为充满民族优越感的历史想象。

艺术作品如果没有动人的情节，很难塑造出真正动人的性格。中国历史剧尤其是帝王电视剧在情节安排上基于中国的史传传统，大多展现的是帝王的雄韬伟略和历史功过，叙事宏大，气势磅礴。而大河剧的主角人物，诸如平清盛、源义经、织田信长、西乡隆盛、大石内藏助、坂本龙马等，或是权力斗争中的失败者，或是义理人情的裹挟者，或是政治改革的牺牲者，绝大多数都是悲剧人物。再加之，大河剧叙事是对历史人物一生的叙述，结局早已注定。因此，大河剧的故事情节追求的是悲壮，以悲情动人。悲壮的情节牵引着观众为人物坎坷的命运唏嘘感叹、潸然落泪。

二、情节处理：布局紧致，追求悲壮

大河剧叙事特征的形成，在人物、情节和主题等电视剧艺术元素的规定性之外，还必然受到日本社会文化机制的影响。

大河剧的人物塑造求新求异，追求颠覆。究其原因，笔者认为，人类与生俱来的英雄崇拜心理在架构为社会的过程中催生出每个民族自身的英雄梦，日本历史人物作为电视剧的表现对象时，往往表征出历史的诗化这一艺术根本问题，承担着美化历史、编织日本英雄梦想的重任。日本的历史资源相对匮乏，没有恢弘的历史，自然就没有多少英雄人物。在大河剧的历史上，像被称为日本“战国三雄”的织田信长、丰臣秀吉、德川家康，以及他们的家臣或是作为主角或是作为配角都反复多次出现，在尊重基本史实的前提下，为了满足受众的猎奇天性，电视剧叙事不免过度解说，追求颠覆。此外，消费社会语境下优质长篇资源的枯竭也是重要的因素。纵观近10 年来的大河剧，根据知名历史小说改编的作品几乎不存在了，2018 年的大河剧《西乡殿》是近10 年来唯一的一部改编自历史小说的历史剧，其原著作者是林真理子。西乡隆盛是日本饱受争议且最难定论的历史人物之一，他既是明治维新的功臣又是西南战争的叛军首领。历史教科书没有为他翻案，但他传奇的人生经历和“敬天爱人”思想在日本民间拥有绝高的人气。这样一位历史人物，NHK 大河剧制作中心交给了一位擅长婚恋题材的畅销书女作家去描绘。由此窥见，大河剧能够被拿来改编的优质长篇文本越来越稀缺，门槛逐年降低。长此以往，在过度消费历史资源的现实境况下，历史真实与历史叙事虚构的天平也就越来越向后者倾斜。

大河剧的情节处理，布局紧致，追求悲壮。究其原因，笔者认为，首先，除了前述这是长篇电视剧的必然选择之外，也与日本电视剧生产行规有关。日本电视剧行业有着成熟的生产体系，执行着严格的行业标准。每一集、每个段落直至整部剧的节奏都有详细的策划，过程完全可控且执行力强。其次，日本是地震、火山、台风等自然灾害频发的国家。多灾多难的现实催生了惜生崇死的民族性格，生如樱花盛开般绚烂，死如樱花飘舞般洒落。日本风土孕育下的文学传统钟情于刻画悲情人物。日本文学对落败者或者说失意者进行描绘的作品不在少数。例如，日本具有代表性的军记物语《平家物语》描述的是平氏家族的故事，而平氏家族在源平两大武士集团战争中被源氏所灭，结局悲惨。

三、主题表达：泛情显著，追求共情

大河剧在主题表达上泛情化特征显著，追求至情至真。究其原因，笔者认为，日本文化是以“情”为特征的文化。著名的日本思想史研究专家、中国社会科学院日本研究所研究员崔世广通过中日文化比较研究，提出了中国是“意”的文化、日本是“情”的文化这一精准论点。中国文化强调意志的修养，伦理学发达，要求仁义道德；而日本的民族心理结构具有泛情感化的特征，“物哀”“义理”“人情”“以心传心”这些日本固有的审美意识以及社会规范无一不是对情感的要求，而情感的表现就是感动。以情动人，感人至深，大河剧至情至真，泛情化明显的主题表达现象依赖于日本主情的文化传统。此外，自大前研一的《低欲望社会》道破了日本低迷的社会现实以来，低欲望社会成为日本大众普遍的认知话题。NHK 是公营电视台，电视台运营的经费来源于日本国民义务缴纳的视听费，在呼应民众的诉求上保持着应尽的担当。因此，NHK 电视台及时呼应现实，在大河剧中注入爱、希望与勇气，以感性的视听语言刺激人民斗志，振奋民众信心。

海外项目安全管理覆盖面广，不仅要求做好生产安全管理，而且要做好营地及基地建设，员工的吃喝拉撒睡样样都得管。人员不仅有中方的，还有当地雇员和其他国籍的人员，每天必须处理和应对来自不同国家和地区的不同文化习俗和做法。

“历史剧里看历史”是中国历史剧创作者与观众之间达成的默契。而大河剧套用过来则是“历史剧里看共情”。细数近年来的大河剧，NHK 电视台的宣传主题词中高频出现的是爱、希望和勇气。譬如，2020 年度大河剧《麒麟降临》，在开播时电视台宣传的是，当长期以来的价值观走向崩坏，当代的日本人在摸索新的道路，我们呈现给观众的是一部能量满满的群像剧……故事将给予在2020 年迎接新时代的所有日本人以希望和勇气。为此，大河剧的主题表达自然要至情至真。不论是正派反派，每部剧中的人物都感情真挚、命运跌宕起伏、催人共情。情感饱满是电视连续剧为了保持其连续性，为了留住观众所做出的必然选择，但过度泛情化的处理往往消解了基于善恶观念的人物道德评判，善人无功、恶人无过。惩恶扬善的普世价值观在大河剧里被至情至真的唯情主题表达方式所替代。

四、叙事特征形成的社会文化语境

大河剧是纪传体式的长篇历史剧，一般从历史人物的出生或幼年开始，故事贯穿人物的一生，直至人物离世而剧终。大多数的大河剧主人公，其人物生平和核心事件家喻户晓，如何吸引观众在将近一年的时间里连续观看？长篇电视剧是用影像化的视听语言来展现情节，如果不走情节化道路，难以吸引观众。大河剧在情节处理上，布局紧凑细致。事件的序列构成了故事情节，大河剧的事件序列总体上保持了戏剧式的结构，遵循故事发生、发展、高潮、结局的叙事规律。例如，《西乡殿》中西乡隆盛与大久保利通从相识相知到对立决裂直至死亡，“弱——强——弱”的情节安排与剧集的推进保持一致。每个段落的情节强弱布局也非常紧凑，具象在冲突、悬念、情节点与激励事件上，呈现出精心安排的迹象。

两组患者在各自治疗的基础上,进行针灸治疗。根据患者不同症状体征,辩证辨病取穴,在选取的穴道之间进行交替针刺,得气以后留针30min,每天进行一次,两周为一个疗程,连续进行两个疗程。

施蛰存一生的工作可以分为四个时期：1937年以前，除进行编辑工作外，主要创作短篇小说、诗歌及翻译外国文学；抗日战争期间进行散文创作；1950年-1958年期间，翻译了200万字的外国文学作品；1958年以後，致力于古典文学和碑版文物的研究工作。

大河剧是NHK 电视台制作的大型品牌历史剧，属于公共出资的精神文化产品。电视台一向主张所有节目政治立场中立，但是，电视台的事业预算以及经营委员的任命都需要国会同意。NHK 离不开政府的支持，舆论导向自然也不会与政府相悖。譬如，日本前首相安倍晋三发表的战后70 年谈话提到了希望日本成为时刻体贴女性的国家。紧接着次年NHK 电视台就官宣2018 年度的大河剧是改编于女性作家的作品，并由女性担任编剧的《西乡殿》，两位女性合力打造了崭新的西乡隆盛形象。剧中借由西乡之口所说的，“孩子是国家的宝贝”，“我们要创建一个所有人民都能温饱和幸福的社会、一个新的日本”影射当下的日本出生率低下、贫富差距加大等现实问题，并宣传执政党的施政方针。因此，大河剧的叙事特征离不开社会文化中的政治语境。

由于大河剧在制作时宣称编剧都经过了严谨的历史考证，所以大河剧一般被视为历史正剧。不过，虽然史料的考证严苛，但在史料的使用上却往往存在不少随意性的解读。譬如，对败者投入深度的同情，弱化对其失败的根本原因的追问，从而模糊了历史认识，将历史架空，忽视推动历史进程的发展规律。这体现出日本国内修正主义历史观风气盛行。在修正主义史观背景下，大河剧输送给观众的难免是历史虚无主义。大河剧既没有以史为鉴的态度，也无法带给观众深刻的历史反思，消费的是日本民众的历史情怀。大河剧的这种历史精神缺位的立场，来源于日本国内以市场为导向的商业化的电视剧生产模式。以市场为导向的电视剧生产模式适应日本后现代社会的国情，大河剧叙事往往消解历史本体，瓦解时代人文精神。历史剧叙事在对历史素材的加工和评判上选择了轻历史、重戏说，泛情化的感官娱乐超越了艺术反思的审美精神。大河剧的叙事特征离不开日本后现代消费社会的电视剧文化产业语境。