浅议地方稀有剧种白字戏的传播问题及对策

张仁龙，阙小颖，张仁双

（1.五邑大学 广东 江门 529020；2.广东蕴德律师事务所 广东 广州 516562）

随着现代社会经济文化的迅速发展，人们越来越注重保护和传承中国优秀传统文化。十九大报告指出：“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”而作为中国优秀传统戏曲文化的重要组成部分，以白字戏为代表的地方稀有剧种在传播中仍面临许多问题。做好发展地方稀有剧种的多元化传播工作对我国优秀传统戏曲文化的弘扬和传承具有重要意义。

一、白字戏概述

白字戏，又称“海陆丰白字戏”或“南下白字”，是用汕尾海陆丰地区方言“学佬话”演唱的地方稀有剧种，元末明初从闽南流入海陆丰等粤东地区，后来吸纳竹马、钱鼓、渔歌和潮剧音乐等民间艺术，改用当地方言演唱，于明代中后期逐步形成自己的风格特点，与“正字戏、西秦戏、花朝戏”并列广东省四大古老稀有剧种，2006 年经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

二、白字戏文化传播面临的问题

（一）“做无用功”现象

白字戏用汕尾地区当地方言“福佬话”演唱，对于不懂该方言的受众只能通过字幕了解剧情的具体变化发展。而部分白字戏视频存在严重缺乏字幕、字幕不准、只有唱词有字幕而口白（念白）无字幕等现象。即使新受众被白字戏的造型美、音乐美等折服，也会因语言不通又无字幕而有心无力。这不仅使不懂当地方言的受众如听天书望而却步，影响了受众对白字戏的接纳，更是阻碍了白字戏文化的传播。

而本身汕尾地区当地方言多元复杂，不仅闽客粤三大汉语方言齐备，还有占米话和军话两种混合型的方言。此外，大方言里有小方言，亦存在方言岛的现象。而且因其方言构成复杂，同种方言也会因地区不同而有声调等方面的差别。即使是当地人，也常因为白字戏的声腔多变和苦于无字幕而对其一知半解，无法体会其中真正的文化内涵。这种“神秘”的传播只能满足老受众的胃口，对于新受众来说无异于是在“做无用功”。

（二）缺乏文化认同感

白字戏虽被列为首批国家级非遗，但当地人特别是青年一代对白字戏文化缺乏文化认同感，保护传承意识不足。

汕尾地区虽地处东南沿海，但经济发展长期落后。这带来的不仅是当地政府对白字戏投入资金的不足，更无形之中形成一定程度上的文化自卑，使当地人民羞于传播白字戏文化。而社会经济文化的发展和互联网泛娱乐文化的冲击，也使青年一代逐步丧失对白字戏文化的兴趣。

当地经济发展长期落后带来的是文化发展的长期落后。老一辈艺人对白字戏的传承大部分采用言传、身教的师徒制方式，在代际传承中容易导致白字戏艺术精髓的遗失，也无法形成白字戏的整体艺术体系供后人观瞻。而当地教育水平的长期落后也导致了当地人对白字戏文化价值的认识不足，从而缺乏文化认同感。这也就使白字戏文化的受众少，主要为老一辈戏迷票友，而且易流失。

汕尾地区不仅方言众多，而且文化异彩纷呈，存在福佬、客家和广府等文化。这也是当地人对白字戏文化认同感不高的根本原因。而且汕尾地区由于经济落后历来就有外出务工的传统，外出务工人员广布深圳、广州等大城市，数量甚至与汕尾地区人口不相上下，其子女也随着父母亲定居。所以致使一部分青年接受的都是城市文化教育，而对家乡文化意识淡薄，更有甚者连家乡方言都不通晓，又何谈听得懂白字戏。

（三）新媒体平台传播存在缺陷

缺乏自主创新性。大部分白字戏新媒体平台视频的传播存在生搬硬套、照搬照抄等现象，而且传播的视频大多都已过时，并未能让白字戏在受众眼中跟上时代的步伐。

存在低级趣味性。与白字戏有关的微信公众号存在大量以养生、谣言为主题的蹭热度、博眼球的“标题党式”推送，并且推送里存在大量与白字戏无关的广告。相比之下，真正意义上对白字戏文化的传播却较少。

缺乏连续实时性，大部分白字戏新媒体平台的传播次数以月为单位，甚至有的以年为单位，只有演出或者招聘等事件时才发布公告，无法形成长久有效的传播机制。

三、白字戏发展多元化传播对策

（一）推进新媒体平台的优化创新

对于白字戏新媒体平台的建设，应该慢慢从社会化过渡到精品化，以精品性文章、视频等冲击低级趣味。比如推送白字戏老艺人对白字戏的感悟理解，或者其撰写的论文，方便老艺人传承其精良技艺。这不仅有利于丰富受众眼中的白字戏文化内涵，更有利于实现白字戏文化的代际传承。还可以通过举办相关赛事来扩大白字戏新媒体平台的影响力，比如举行征文、微视频等比赛，把白字戏文化向全社会广泛推广。对于白字戏新媒体平台所传播的视频不应该生搬硬套、照搬照抄，而应该为视频添加字幕或者附带剧本，避免“做无用功”传播，以增加受众对白字戏文化的认知度和热衷度。

（二）探索“志愿服务+”的传播机制

白字戏从业人员福利待遇较低一直是该行业长期诟病的话题，也致使人们从事白字戏工作的兴趣降低，编导、演员、音乐唱腔设计等人才极度匮乏。虽然近年来国家和政府对白字戏的扶持力度加大，但白字戏从业人员的福利待遇还是有待提高。对此不能“等”“靠”“要”，而要充分发挥主观能动性，可以探索“志愿服务+”的传播机制，以期实现经费的开源节流和提高白字戏文化的影响力。

白字戏相关管理部门和剧团可以与当地志愿服务机构甚至与省和国家志愿服务机构实现互联互通，通过搭建白字戏志愿服务平台招募和培训志愿者处理相关业务，比如录入字幕、演出场务、演唱和声、新媒体平台管理等。而当地方言“福佬话”为闽南语旁支，通行于广东省东部、福建闽南、台湾和东南亚等地，使用人口众多，这无疑为探索白字戏“志愿服务+”传播机制提供了现实基础。此传播机制能够实现良性循环，一举四得。

一得为：志愿服务活动一定程度上减少了白字戏相关管理部门和剧团的经费支出，间接提高了白字戏从业人员的福利待遇，使其减少为生计担忧的压力，能够把更多的时间和精力投入到技能训练中，从而提高演出水平。

二得为：通晓当地方言的受众成为白字戏志愿服务活动的天然人选，而志愿服务活动能够培养其对白字戏文化的兴趣，增加其对白字戏文化的认同感，增强其对白字戏文化的传承保护意识，从而增加对本土文化的自信，更有底气地传播白字戏文化。

三得为：志愿培训和服务本身就使志愿者了解和传承了这门古老艺术。而经过长期培训和服务的志愿者不仅对白字戏的理论知识有了更深的理解，而且一定程度上也会提高从事白字戏行业的兴趣，成为白字戏人才队伍的天然预备队。当白字戏相关管理部门和剧团吸纳具有一定基础的志愿者进入白字戏队伍时，能够更方便地实现艺术的代际传承。

四得为：通过搭建白字戏志愿服务平台，不仅可以扩大白字戏文化的传播范围，还能提高白字戏文化的传播速度。同时，新老受众还可以通过志愿服务平台及时反馈传播效果或者回馈对白字戏的发展建议，以此提高白字戏志愿服务平台的质量和影响力，更能通过志愿服务平台筹集热心人士捐助的善款，为白字戏的经费开源。

（三）发挥“曲牌联套体”的天然优势

白字戏唱腔结构虽有部分板式唱腔，但以曲牌联套体为主。它音乐优美，有联曲、滚唱、一唱众和等形式与特点。曲牌分为正板白字曲、反线曲和杂调，统称为“白字曲”。白字戏的曲牌多为佚名，冠以名称的尚有40 多支。

正是这样的曲牌联套体使白字戏更能发挥其现实作用，能够根据时代的发展推出新的适应时代的作品。就比如在新冠肺炎疫情中，推出的战疫白字戏歌曲《即可明日迎朝阳》和《风雨同舟同征程》的调正是来自白字戏传统剧目《秦香莲》。而由白字戏曲牌联套体一唱众和特点衍生出来的另一项非遗项目——白字戏曲班坐唱，更是白字戏的“活招牌”。它是曲艺表演形式的一种，曲班艺人围坐在曲厨四周唱曲，在喜庆活动或者春节期间会到各地巡回演出，历史悠久，是中国戏曲的“活化石”，被称为“东方的清唱剧”。

但对白字戏曲牌的传播仍存在不足。对社会大众尤其是青年一代而言，白字戏曲牌倍显神秘，似乎只流播于剧团之中。最好的文化属于大众，最好的文化也来自大众。白字戏剧团应该积极向社会大众分享曲牌等优秀的白字戏文化资源，扩展白字戏的“朋友圈”，这样也能从社会大众中汲取创作的灵感。发挥曲牌联套体的天然优势，不仅能够实现剧团与社会大众的互联互通，更有望开拓“人人能唱白字戏，人人能懂白字戏”的新局面。

（四）深化“白字戏进校园”活动

近年来，随着当地政府的大力支持和教育部门的积极响应，“白字戏进校园”活动取得了一系列成就，但其广度和深度还是有待加强。

广度方面：“白字戏进校园”活动的普及程度仍然有限，影响力还有待加强。仍需大力发展新媒体平台，通过回放录播，实况转播等渠道把优秀的白字戏文化资源分享给学生，拉近学生与白字戏文化的距离，创新优秀戏曲文化教育新形态。

深度方面：“白字戏进校园”活动与教育教学融合的深度还有待加强。白字戏传承历史悠久，经过数百年来的演唱，其剧本唱词也是经过千锤百炼。无论是传统白字戏《荆钗记·投江》中钱玉莲的唱词：“只可惜，一片至诚，二十芳春，百年之约，千金承诺，万般情爱；换来个，一纸休书，两行苦泪，百感交集，千古遗恨，万念俱灰，空哀吟。”还是新编白字戏《彭湃之母》中蔡素屏的唱词：“婆母娘，休要泪满腮；为真理，素屏啊愿舍形与骸；出生入死为理想，追随彭湃，追随彭湃夫妻谐；心坚志定含笑去，魂化杜鹃红满崖；娘亲寄语南山客，魂魄也壮，魂魄也壮苏维埃。”都富有优雅流畅的韵律感和清远含蓄的诗意境。如此出类拔萃的剧本唱词比比皆是，若只用于音乐方面的教育教学，而不用于文学方面的教育教学，又何尝不是一种暴殄天物呢？

相关教育部门应当深挖白字戏剧本唱词中的精髓精华，探究如何将其融入当地大中小学的教育教学。比如把白字戏剧本唱词作为写作课的鉴赏材料，或者阅读课的人物分析典例等。而对于音乐方面的教育教学，不能只拘泥于《秦香莲·三对面》《梁山伯与祝英台·事久问路》等传统剧目，而应该跟上时代的步伐，博采众长，兼收并蓄。相关教育部门应与白字戏剧团合力编写白字戏音乐教材，以音乐教师为媒介向广大学生潜移默化地传播白字戏文化，形成一种长期有效的传播机制，努力使戏曲音乐教学成为汕尾地区一道靓丽的风景线。相信如果在日常的教育教学中能够融入白字戏，一定能够助力当地文化教育水平的提高。与此同时，不仅能够使当地群众对白字戏的文化价值有更新的认知，极大增加文化认同感，更能够培养白字戏文化的弘扬者、传播者、建设者。

四、总结

传统文化是一个民族宝贵的精神财富，是维系民族生存和发展的精神纽带。作为中国优秀传统文化的重要组成部分，以白字戏为代表的地方稀有剧种以其历史悠久，种类繁多，风格独特在世界戏曲宝库中占据重要地位。地方稀有剧种的传播和弘扬对建设中国特色社会主义文化，提高国家文化软实力更是具有重要意义，但仍存在许多问题亟待解决。望此文能够引起政府和社会大众对地方稀有剧种传播工作的广泛关注，帮助地方稀有剧种早日走出传播困境，使其永葆风采魅力。