日出东方，其道大光——东方浩诗集《从西陵渡到天台山》阅读杂记

◎ 黎 阳

诗人是生活的收割机。在漫长的人生中，不断地成长，不断地感悟。掐指算来，与东方浩相知也有近二十年的光阴。却未曾谋面，只闻其声不见其人。而他的作品不仅伴随着我的网络文学时光，也伴随着我的编辑生涯。我们互为作者，也互为编者,同时互为读者。在一路编读岁月中，文字流淌在他的笔下，也曾流连在我的脑海里。

世人喜爱行吟，唯有走走停停的光阴，才能触碰到生命的意义和价值。诗人也就更像一个拾荒者，分拣着独属于自我的悲喜交加。在一阵阵缅怀和失意的涟漪中，获得一份遥远的共鸣和唱和。浙东唐诗之路的抒写，是东方浩呈现在我面前的一份厚重的诗卷。

西陵潮声

今夜我随手打开一册线装书

就触摸到

西陵渡的波涛

用五言七言的桨声拍我的心跳

——《西陵渡》

渡口，历来是迎来送往开始和结束的地方。渡口的故事或许是所有天下悲欢离合故事的缩影。所以从这一点说东方浩的这一本诗集，用这样一首诗歌作为首篇还是别具用心。

唐朝李贺《苏小小墓》诗：“西陵下，风吹雨。” 尽管诗人没有直接在这一首诗歌里提及苏小小，但是冠以西陵之名的这个小辑还是显得寓意丰富。

绍兴古称越州，是一块风水宝地。不仅鲁迅先生生于此地，秋瑾、陆游、勾践、周恩来、谢灵运、竺可桢、王冕、王献之、朱自清、张岱、贺知章、嵇康、蔡元培、西施都是出生在这里。用人杰地灵一点都不为过。

这个十月 我徘徊在古老驿站最后的青石板上

无数吟唱 仿佛亲切的乡音落叶般包围了我

哦 我必须写一封信写一首不押韵的诗

寄到那一年 寄到那些渡钱江而来的诗人手中

——《樟亭，或西兴驿》

驿站在历史的长河里，一直在闪烁。出现在驿站的身影，有多少是烽火连天的驿人,有多少是游山玩水的文人墨客。更多是为了求生存，谋活路的百姓。用一首不押韵的诗，除了赠给那些墨守成规的诗人们，还能寄给谁！乡音渐远，乡情减淡，唯有递向远空的目光，还蕴含着游子的吟咏和牵挂。

村民们熟视无睹的拱桥、石阶和浪花

今天却被更多的诗句轻轻抚摸

而春天的风

同样是轻轻地传递着一样的心跳

——《龙潭桥上的风景》

桥是通途中最险恶的一道风景。遇水搭桥，成了挽救失败的最后的一个手段。古往今来，桥上的风景，和桥下的风景，都时刻警醒着路人。这激荡的心跳，是对自然界的敬畏，也是对生命的喟叹。谁能够成为这人生的桥，是自己拼搏之后的喜悦还是路遇贵人的感怀。桥，是生命的一段高光。

稽山鉴水

会稽山，原名茅山，位于绍兴北部平原南部。晋朝顾恺之说会稽山水是“千岩竞秀，万壑争流，草木葱笼其上，若云兴霞蔚”。此地佛道两家均兴盛过，特别是茅山道士闻名遐迩。

一个拐弯处 两位老农弯腰搬动石块

坍塌的一角 挺直了

而修路的人不曾留下姓名

——《走陶宴岭古道》

古道，承载着一个地域繁荣。而民风是古道的命根，路在延伸，是人在扶持。确实没有去过绍兴，但是内心一直在绍兴老酒和孔乙己的回字中环绕。诗人入笔乡情，是对家乡最好的传扬和褒奖。

与整座平阳寺相比 他的身形

显得瘦小 黄色的围墙下

他的挺直 仿佛一句低沉而清晰的祝福

定格在风雨之中

——《平阳寺送别》

世与俗是无法分解的，就像阴阳相生又相克。与方外之人相交，不能僭越，也无法倾诉往事。此生也算走过多个名山大川，目睹过很多禅院和高僧。但是内心却无法记住一句经文。也不曾在任何寺庙上过香。即便随大流的跪拜也算不得诚心诚意，我对佛无所求，佛对我也是无所为。青年时期，也曾有过心灰意冷，堕入空门的念头。回想起来终觉得是无缘无法。

一颗心已经安静下来

它的跳动 居然有了大地的节奏

因为丰收的召唤

因为田野上一层层起伏的金黄色

——《在梅里尖远眺》

梅里尖在鉴湖南岸，我知道的鉴湖是一本内刊，并且有幸在上面发表过诗歌，当然也是东方兄的推举。感怀他出生在一个地理人文都鼎盛的地方，一份诗心推动着他不惑的人生。天命，我突然想到这个词。一个时代出现的文人，总会有他独到的背景。这无疑为绍兴的文脉延续又提供了一种新的可能。

东山风云

不向东山久，蔷薇几度花。

——李白《忆东山》

施宿《会稽志》载：东山位于浙江上虞西南，山旁有蔷薇洞，相传是谢安游宴的地方。李白对东山的溢美之词，也是出于浪漫的情怀。

东山之雨现在渗透我的思绪 我放弃了伞

如同放弃古老的盾牌 我的手抚住青石的华表

我的体温 是另一种淡淡的言语——

是的 我留下了我的叮咛和方向

——《东山雨雾》

在东方浩笔下的东山，是一座依靠的东山。安静的东山，安全的东山，是一个可以放开呼吸，在静谧中探询心安的东山。如我的北方，我的雪，我的森林。他们浩瀚、浩荡，却给我足够的依赖感、亲切感。这是地域留给每个人唯一的底气，也是生命的源泉。

一花一世界，一叶一菩提。

只有身在其中，才能够洞彻生命带给我们的祥和和自然。

我终于安静下来 不敢喧哗

我怕惊扰了青瓷的旧梦 更怕内心的星火

不小心点燃了那年的柴火

——《在上浦禁山越窑遗址》

我亲眼看见过开窑的壮观，也曾亲手出窑过朴实的方砖。在生命里瓷器的光泽，一直在我的梦里萦绕。闲暇之时，手里捧着各种小器物，茶盏或者酒壶。那时候很少说话，目光轻柔。我说不出那些瓷骨的原乡，但是我能够在光润里体会到浴火重生的幸福。

一个背影消失在风中 无数个背影消失在风中

那些挺直的脊梁 那些沉思的头颅

此刻被风中的诵经声 清晰地一一描绘出来

——《瑞象寺听风》

诗言寺，从我个人的理解，诗就是心经。尽管，蹒跚学步几十年，至今没有得到诗歌的真谛。或者几十年后，我也会成为众多消失的背影中的一个。但是我从没有后悔，把大部分的光阴收纳在一行行文字里。我知道他们的韵律，都来自我的行走坐卧，悲欢离合。但是我依然执著的行走在从文的逆境中。东方浩也是一样！我们很少参加比赛，诗歌本质只是呈现，作者写完了，也就完了。留在诗歌里的岁月和涟漪，都是读者自己的体会和理解的，正因为我们需要共鸣，我们才在文字里留下了人生。

剡溪两岸

剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。

——杜甫《壮游》

剡溪为浙江省绍兴市嵊州境内主要河流，由南来的澄潭江和西来的长乐江会流而成。历史上早有"剡溪九曲"胜景。沿溪古迹迭续，历代众多诗人学士或居或游，留下了无数咏剡名篇及趣闻逸事。杜甫的游多少还有些功利之心，没办法古代文人的出路也就是如此。想当年我背井离乡，从黑龙江出走，目的也不过如此。不安现状，不甘寂寞。

此刻我席地而坐 周围的一切都在泛黄

而秋风继续吹 吹遍贵门山

如此安静辽阔 我想找出几句致敬的句子

可惜只能够轻轻摇晃 像一片叶子或者一棵草

——《吹遍贵门山》

贵门山在嵊州城西南35公里处,贵门山故称鹿门山,因朱熹在此题写“贵门”二字,鹿门就改为贵门。古往今来，绍兴一直是兴盛之地，所以随处可见名人的踪迹。而在东方浩的笔下，能够深入心怀的却是秋风吹动的一片叶子或者一棵草。身为百姓，一棵草命诠释了诗人和世人的真实情怀。有风吹来，才能够焕发生命的价值和意义。

一扇无限珍贵的门 由此打开

在西厢房 在一张崭新的书桌前

我坐下来 端正身子

凝神静气 仿佛八百年前的一个无名学童

——《鹿门书院》

学海无涯，我们深在其中。从呀呀学语，到闭口不言。“三年学说话，一生学闭嘴。”这初识是海阔天空，这入境却是侯门深是海。难得一生不能登堂入室，唯唯诺诺谨小慎微。

能够坐正，挺直，这最初最简单的事，我们却需要反复练习。

沃州天姥

沃州古时属剡县，今天在浙江省新昌县境内，天姥山也位于这里。李白、白居易都有名作流传。

幢幢云树秋，黄叶下山头。虫响夜难度，梦闲神不游。

窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。

——唐·杨衡《山斋独宿赠晏上人》

诗人东方浩给我们呈现了一份绍兴人的诗歌地图。地域诗歌也一直被奉为一个诗人身份和象征的文本。寄情于山水，寄怀于花鸟鱼虫，把生命和笔下的春秋，深植在平仄中间。引人入胜，聆听禅音，勾画出新气象、新面貌的乡土。

看桃花们已经在集体谢幕了

一弯腰一低头 风度依旧翩翩呀

她们的双手 在春风中拍打出心跳的节奏

她们不撑伞 全身上下被春雨湿透

——《沃洲村的桃花》

桃花不仅可以寄情，也是新时代推动经济的动力。在沃洲村看到的不仅仅是一片片招摇的花海，还有扑奔桃花而来的四邻八乡的邻人，还有诗人对乡村振兴的感慨。诗歌是属于时代的，如果在我们的笔下没有新的变化，新的发现，诗歌的路是要走向狭小的空间。

四月的青草 从每一条石缝探出来

它们的绿 恰好填塞了时光的苍茫

而瀑布般的藤蔓 是另一首起承转合的格律诗

——《真诏村口大庆桥》

旧桥是一种传承，新路是一种发展和变化。在真诏村我读到了一种缅怀，也在行文里读到一些感慨。时代是会行走的，而我们身处在这个变革的时代之中，能够从新绿中获得希望，能够从“瀑布般的藤蔓”里找到扶贫攻坚的侧影。人民是一个完整的集体，我们一直在为人类命运共同体在努力。

山村的夜 终于有了一种异样的色彩

来自另一方天地的旋律

一丝丝 揉进竹乡的风中

白墙黑瓦的房子里 今夜的呼息声

会泛起什么样的浪波呢

屋檐下的燕子 估计最有发言权

——《夜宿竹乡人家》

时代的变迁,成就了新农村的新面貌和新风尚，如今的小桥流水人家，带给人们心中的是一番值得惊喜和开怀的景象。重新走入山村的感受，其实更像重新看待整个中国的变化的感受。人在画中游，诗在心中流。

此刻 我不敢仰天长啸

因为李白告诉我 此地有仙人

更不敢浅吟低唱

因为李白的声音就在身边

——《在天姥山上》

东方浩是豪放的诗人，尽管在电话里声音温婉，视频里容貌端庄，照片里神情专注，但是我知道他在酒桌上确是气宇轩昂。几个盖帽下来，英气逼人。我想这才是真正的东方浩，一个骨子里具有浪漫情结的诗人

天台流韵

问我今何适？天台访石桥。

——孟浩然《舟中晓望》

天台以佛宗道源、山水神秀著称，是佛教天台宗发祥地、道教南宗创立地、“活佛”济公出生地、唐诗之路目的地、《徐霞客游记》开篇地、和合文化发祥地、五百罗汉应真地、诗僧寒山隐居地、刘阮桃源遇仙地、王羲之书法悟道地。

深入崖壁的文字 正被我一一挖出来

尽管我无法一一读懂 但我已经

感觉到 一笔一画间的执着和暖意

——《在天台龙穿峡》

瀑布飞溅，琼崖林立。身在天台之下，除了仰望先贤，我们始终感觉着自身的渺小。那些流光溢彩的人和故事，让诗人的笔不断地停顿，不断在古今的缝隙里，探寻自己的点点滴滴的感悟。

雨水已经湿润照壁 以及那几幅碑刻

黝黑的虬枝 如同龙的筋骨

从泥土深处 探向天空

——《细雨国清寺》

隋代高僧智越在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地，影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。国清寺主建筑群后的小山坡上，在苍郁的松林中有一座重檐挑角、方石铺地的碑亭。亭额上写着"法乳千秋"四个金字，亭中品字形排列着三座长方形的石碑。佛法僧这三宝，法为中介。经法更是修佛必要的途径。立字为据，实际上也是传播的最初方式。

他关上山门 客气地拒绝我们的访问

即使是慕名而来 即使是藏有一分出尘的念想

唉鸣鹤不知何处去 此地尚余鸣鹤观

庭前茅草随风舞 挥一挥手带不走一片羽毛

——《鸣鹤观》

释的目标是佛，佛与儒的结合是禅，道是土生土长的我国宗教，佛道不分家。道教的“天人合一”的思想、宇宙观日益受到重视，据《太霄琅书经》，“身心顺理，为道是从，故称道士。”他们自称方外之人，也就能理解他们的修行，自然不愿意被外界世俗有太多的瓜葛。

蛙声即将四起 月光就要照耀群山

我知道 在这样的一座山

跟我一起仰望的 肯定不是一个两个

——《逆流而上》

浙东唐诗之路是一条重要的文化带，是一条山水旅游之路。这是唐代诗人在浙东行吟聚会中形成的一条山水人文旅游线路，以钱塘江南岸西陵渡（今萧山西兴）为起点，经水路入绍兴古鉴湖，而后由浙东运河、曹娥江至剡溪，再溯源至石梁而登天台山，全长近200公里，是贯穿于浙江东部继丝绸之路、茶马古道之后的又一条文化古道。（引自后记）

东方浩的这一本诗集，都是在零碎的时间读下来。跟随他的诗歌走了一遍浙东唐诗之路。

看山读山写山，遇水读水写水。诗人在文墨之中，留下自己的精神内核和情感历程。融情于景，落笔于意，或许这也是诗人的天职。传播时代之声，书写世代之影。唯一的缺憾，就是诗人把自己隐藏的太深，情怀的波澜藏于意象之内。很难被读者触碰，偶尔的伤怀和喜悦也都是浅尝即止。这也让我想起来《鹅塘村》《官道梁》，这是一个诗人笔下该有的原乡。