“大国礼乐备，万邦朝元正”——“宾礼”及唐人的诗意描述

高建新

“丝绸之路”的畅通，唐王朝的高度文明以及超越其所处时代的开放和繁盛，吸引了众多的国家、地区前来朝觐、学习。

一

《资治通鉴·唐纪十四》：贞观二十二年(648)，“是时四夷大小君长争遣使入献见，道路不绝，每元正朝贺，常数百千人”。元正，元旦，正月初一。此日皇帝接受群臣及各国使节的朝贺，礼仪隆重，其中有“宾礼”一项，专门用于接待各国君长及使节。《新唐书·礼乐志六》：

宾礼，以待四夷之君长与其使者。蕃国主来朝，遣使者迎劳。前一日，守宫设次于馆门之外道右，南向。其日，使者就次，蕃主服其国服，立于东阶下，西面。使者朝服出次，立于门西，东面；从者执束帛立于其南。有司出门，西面曰：“敢请事。”使者曰：“奉制劳某主。”(称其国名。)有司入告，蕃主迎于门外之东，西面再拜，俱入。使者先升，立于西阶上，执束帛者从升，立于其北，俱东向。蕃主乃升，立于东阶上，西面。使者执币曰：“有制。”蕃主将下拜，使者曰：“有后制，无下拜。”蕃主旋，北面再拜稽首。

“宾礼”，古代五礼之一，为国际间交往的一种礼节。《周礼·春官·大宗伯》：“以恤礼哀寇乱，以宾礼亲邦国。”唐朝的“宾礼”包括“蕃国主来朝”“蕃主奉见”“宴蕃国主及其使”等一系列仪式，各国君长穿着自己国家的礼服，在司仪的带领下拾级而上，依次进入朝堂。孰先孰后，何时说什么话怎么说，站在西东南北哪个方向，皆有规矩和讲究。朝贺的场面庄严，尽显大国气派。束帛，即捆为一束的五匹帛，作为馈赠的礼物。

作为大唐繁荣的缔造者，被周边少数民族一致尊为“天可汗”的太宗有《正日临朝》一诗，记述的正是路路通华、万国尽向东方的情形：

条风开献节，灰律动初阳。百蛮奉遐赆，万国朝未央。虽无舜禹迹，幸欣天地康。车轨同八表，书文混四方。赫奕俨冠盖，纷纶盛服章。羽旄飞驰道，钟鼓震岩廊。组练辉霞色，霜戟耀朝光。晨宵怀至理，终愧抚遐荒。

正日，正月初一。条风，东风；灰律，古代置芦苇灰于表示十二律的玉管内，每月当节气，中律的灰就会从管内自行飞出，以之占验时序。李元操《和从叔禄愔元日早朝》：“铜浑变春节，玉律动年灰。”苏颋《人日兼立春小园宴》：“年灰律象动，阳气开迎入。”方干《早春》：“正气才随灰律变，残寒便被柳条欺。”遐赆，来自远方的朝贡之物。未央，未央宫，汉代宫殿，故址在今陕西西安长安故城内。诗中代指唐宫殿。组练，装备精良的军队。遐荒，偏远之地方。在东风和畅、天地祥和的春日，太宗亲临朝廷，接受“百蛮”进贡、“万国”朝贺，渴望实现《礼记·中庸》称颂的“车同轨，书同文，行同伦”的天下统一理想，在《重幸武功》一诗中太宗亦说：“垂衣天下治，端拱车书同。”眼前所见冠盖明丽，服章华美，旌旗飞扬，钟鼓喧阗，六军整饬，霜戟映日。朝觐的场面盛大，气魄雄伟，尽显盛世之气象。与《正日临朝》作于同一时期的《春日玄武门宴群臣》诗，记述的也是这样的盛会，属于“宾礼”中的“宴蕃国主及其使”：

韶光开令序，淑气动芳年。驻辇华林侧，高宴柏梁前。紫庭文珮满，丹墀衮绂连。九夷簉瑶席，五狄列琼筵。娱宾歌湛露，广乐奏钧天。清尊浮绿醑，雅曲韵朱弦。粤余临万国，还惭抚八埏。庶几保贞固，虚己厉求贤。

春日，立春之日。簉，齐，并排。湛露，《诗经·小雅》篇章，言天子燕诸侯。“广乐奏钧天”，即“钧天广乐”，指盛大之乐，天上的音乐。粤，同“越”，及也。八埏，八方边远之地。太宗在立春日大宴四方宾客，场面隆重。“九夷”“五狄”，说前来朝贺的民族之多；“万国”，说地区、国家之多；“八埏”，说地域之广阔。面对着国家光明的前景，太宗说自己坚守正道，俯身求贤，愿天下一家，和平安宁。太宗的这两首诗可以印证《资治通鉴》有关记载。

太宗文化政策开明，平等地对待周边各民族，创造出和平友好的国际环境，一百年后仍在玄宗朝延续。《旧唐书·回纥传》：“开元中，三纲正，百姓足，四夷八蛮，翕然向化，要荒之外，畏威怀惠。”一生生活在开元、天宝时代的王维有《和贾舍人早朝大明宫之作》一诗，描述的就是这样的盛况：

绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。

阊阖，宫门的正门。冕旒，古代帝王的礼冠和礼冠前后的玉串、玉绳，也用作皇帝的代称。凤池，凤凰池，禁苑中池沼，为中书省所在地。佩声，玉佩叮当之声。《魏书·高祖孝文帝纪》：“给尚书五等品爵已上朱衣、玉佩、大小组绶。”向往东方古老的文明，仰慕唐王朝的繁华，各国使臣通过“丝绸之路”争相进入长安。天刚拂晓，天子已在大明宫接受万国的朝觐，日色映照着仙人承露盘，天子礼服上的绣龙在香烟中浮动。早朝后，把圣旨写在五色纸上，朱服玉佩的中书省官员此刻正忙碌不休。整个早朝场面庄严肃穆，气势恢宏，令人叹为观止。

二

《唐六典·尚书礼部》：“凡京司文武职事九品已上，每朔、望朝参；五品已上及供奉官、员外郎、监察御史、太常博士，每日朝参。”朝参，百官上朝参拜君主。杜甫《重过何氏》其四：“颇怪朝参懒，应耽野趣长。”徐铉《和江西萧少卿见寄二首》其一：“老去何妨从笑傲，病来看欲懒朝参。”(《全唐诗》卷七五五)五品以上的京官需每日朝参，包括正月初一的早朝。王建(765—830)曾任秘书丞，从五品上，故有资格朝参，近距离观察在大明宫举办的朝贺仪式，所作《元日早朝》一诗记述了朝贺生动的场面，让人仿佛回到了一千多年前那个宾客云集、仪式庄严的现场：

大国礼乐备，万邦朝元正。东方色未动，冠剑门已盈。帝居在蓬莱，肃肃钟漏清。将军领羽林，持戟巡宫城。翠华皆宿陈，雪仗罗天兵。庭燎远煌煌，旗上日月明。圣人龙火衣，寝殿开璇扃。龙楼横紫烟，宫女天中行。六蕃陪位次，衣服各异形。举头看玉牌，不识宫殿名。左右雉扇开，蹈舞分满庭。朝服带金玉，珊珊相触声。泰阶备雅乐，九奏鸾凤鸣。徘徊庆云中，笙磬寒铮铮。三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。

诗写正月初一大明宫早朝的隆重庄严的场面。蓬莱，蓬莱宫，即大明宫，是唐长安城中三大宫殿(大明宫、太极宫、兴庆宫)中规模最大的一座。宋人宋敏求《长安志》卷六“宫室四”：

东内大明宫，在禁苑之东南，南接京城之北面，西接宫城之东北隅。南北五里，东西三里。贞观八年(634)，置为永安宫。明年(635)，改曰大明宫，以备太上皇清暑。百官献赀以助役。龙朔三年(663)，大加兴造，号曰蓬莱宫。咸亨元年(670)改曰含元宫，寻复大明宫。初，高宗命司农少卿梁孝仁制造此宫，北据高原，南望爽垲，每天晴日朗，南望终南山如指掌，京城坊市街陌，俯视如在槛内，盖其高爽也。

大明宫在长安城的东北，南面有五个门，正南门称“丹凤门”。丹凤门内当中正殿曰含元殿，武则天改称大明殿。含元殿阶基高平地四十余尺。南去丹凤门四十余步，中间通畅无阻隔，东西广五百步。进入丹凤门向北，依次是含元殿、宣政殿、紫宸殿、蓬莱殿，国家重大典仪、接受外国使臣朝觐都在含元殿举行。崔立之《南至隔仗望含元殿香炉》：“千官望长至，万国拜含元。”李华《含元殿赋》：“‘含元’建名。《易·乾坤》之说曰‘含宏光大’，又曰‘元亨利贞’；括万象以为尊，特巍巍乎上京。”“瑶城粉野，琪树森列；玉宇璇阶，云门露阙；天华爽霁，朗日朝彻。赤旗隆庭，朱柱艳月。”含元殿拔地而起，建筑恢宏壮丽，是唐王朝的政治中心和国家象征，见证了一个蓬勃兴盛的时代。

王建《元日早朝》诗起首就说“大国礼乐备，万邦朝元正”，体现的是一个王朝的底气和自信。大唐帝国礼乐完备，各蕃国赶在正月初一这天来长安朝贺。东方天色未明，朝贺者冠带整齐、剑器威武，已经群候在宫门前了。天子居住的大明宫中的蓬莱宫，此时钟漏声肃肃作响。将军带领禁卫军，持戟在宫城巡逻。以翠羽为饰的旗帜昨晚就布置停当了，手持玉仗的仪仗队仿佛天兵一般威严。皇城灯火通明，照耀龙旗上的日月图案。天子身着绣有红色龙纹的衮衣，寝殿玉饰的门缓缓开启。朝贺的龙楼(含元殿)中紫烟升腾，轻盈行走其中的宫女宛若天上仙女。“庭燎”，古代庭中照明的火炬。各蕃国使节在安排好的位次上排列成行，所穿的衣服各有特色，耿湋《元日早朝》所谓“环珮声重叠，蛮夷服等差”。“六蕃”，唐时对北方少数民族的总称，诗中指各蕃国来长安“朝元正”的使节。“举头”“不识”句形象生动，谓赴会使节张望着含元殿两侧楼阁上的匾额，因不识汉字，不知道宫殿的名称是什么。仪式上，雉尾扇左右张开，蕃国使节满庭蹈舞，表示对大唐天子的敬意。蹈舞，犹舞蹈，是臣下朝贺时对天子表示敬意的一种礼节，白居易《贺雨》：“冠佩何锵锵，将相及王公。蹈舞呼万岁，列贺明庭中。”使节朝服上佩戴的金玉相互触碰，发出“锵锵”的响声。含元殿前的三层龙尾道上雅乐齐奏，有如鸾凤和鸣。泰阶，三台星，共有六颗，两两排列如阶梯，比喻三层龙尾道。此时天上五彩祥云飘动，笙与磬声音清脆。朝廷重臣开始献寿，天子赐以“永贞”，亦即长享正命。天亮后告知四方，万国共享太平。群后，四方诸侯及九州牧伯。

王建这首诗按照时间顺序，将唐王朝的朝贺场面写得细致具体，是了解蕃国使节来长安朝贺及中西文化交流的珍贵文献。

三

魏徵《奉和正日临朝应诏》：“百灵侍轩后，万国会涂山。岂如今睿哲，迈古独光前。声教溢四海，朝宗引百川。”声教，声威教化。四海，四海之内，指四邻各族的居住之地。《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”唐王朝声望遍及四海，万国争相执玉来朝的盛况甚至超过了当年大禹的涂山盟会。元日朝贺是国家最重要的典仪之一，躬逢其盛的诗人多留有诗作。代宗朝的章八元有《元日望含元殿御扇开合》一诗，描绘笼罩在一片神秘氛围中的朝贺场面，仿佛仙人下凡一般：

万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。俯对朝容近，先知曙色分。冕旒开处见，钟磬合时闻。影动承朝日，花攒似庆云。

朝岁，正月初一的朝贺。朝容，指朝贺仪式。谢灵运《三月三日侍宴西池》：“礼备朝容，乐阕夕宴。”庆云，五色云，祥云。万邦前来，朝觐千年一出的圣德君王。在仪仗队的护卫下，迎出玉辇中的大唐皇帝；巨大的羽扇四围，香烟在空气中缭绕。面对眼前庄严的朝贺仪式，知道天色开始明亮。就在大唐皇帝礼冠前后的玉串开合摇曳之时，钟磬响起，声闻四方。仪式上光影浮动，承接着初升的太阳；花队聚拢，仿佛天边飘动的祥云。殷尧藩《早朝》一诗亦可参看：

曙钟催入紫宸朝，列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇杖，风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗，律令重颁有正条。昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。

天色微明，一排排火炬如彩虹般映照着红色的绡绢，天子在紫宸殿朝见群臣及藩国使者。云天下石鳌头旁花队拥簇，韶乐声里风正吹动着绘有豹文的画旗。只要接受文明的洗礼，就没有夷夏之分；新颁布的律令条条典正，可以实施。昨日山中甘露般的春雨及时，天气潮润，玻璃盏中盛满了皇帝赏赐的美酒。鳌头，皇宫大殿石阶刻的大鳌的头。豹尾，旗上画的豹文。韶，韶乐，传说为舜所作，是天下和美之乐。衣冠，借指礼教、斯文。宫瓢，帝王宫中用的酒器。罗邺《岁仗》一诗借朝贺表达了天下和平、重视人才的愿望：

玉帛朝元万国来，鸡人晓唱五门开。春排北极迎仙驭，日捧南山入寿杯。歌舜薰风铿剑佩，祝尧嘉气霭楼台。可怜四海车书共，重见萧曹佐汉材。

岁仗，每年元旦朝会时所用的仪仗，与“朝元”同义。玉帛，指万国执玉帛前来朝觐，愿与唐王朝友好交往。鸡人，报时、警夜之官。五门，古代宫廷自外而内设有五门，泛指宫城之门。“春排”“日捧”句，谓天地同庆。北极，北方边远之处。“歌舜”“祝尧”句，希望普天如尧舜时代。薰风，和风；嘉气，瑞气。“四海车书共”，四海车子的轨辙相同，所用文字一致，不再有交通与交流的阻碍，借指天下统一。萧曹，汉高祖功臣萧何、曹参的合称。张祜《元日仗》一诗则从大处落笔，概括地描述了元日朝贺的盛况：

文武千官岁仗兵，万方同轨奏升平。上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。

元日仗，与“岁仗”同义。“同轨”，指“车同轨，书同文”，谓天下统一。耿湋《元日早朝》：“渥泽千年圣，车书四海家。”上皇，太上皇的简称。文武千官齐在，仪仗队肃正庄严；无论路途远近，万国前来朝贺，祝愿大唐太平祥和。上皇亲临含元殿之时，丹凤门大开，面对的是朗朗晴空中的太阳。

向达先生说：“李唐一代之历史，上汲汉、魏、六朝之余波，下启两宋文明之新运。而其取精用宏，于继袭旧文物而外，并时采撷外来之菁英。”(《唐代长安与西域文明·叙言》)唐王朝的强大来自对世界各民族文化的吸收融化，来自开放的胸襟及平等的对外交流：“大业来四夷，仁风和万国。白日体无私，皇天辅有德。”(张衮《梁郊祀乐章·庆休》)“千年圣主应昌期，万国淳风王化基。请比上古无为代，何如今日太平时。”(卢照邻《登封大酺歌四首》其四)“使去传风教，人来习典谟。衣冠知奉礼，忠信识尊儒。”(唐玄宗《赐新罗王》)“远国通王化，儒林得使臣。”(耿湋《送归中丞使新罗》)唐王朝的高度文明影响了世界，其超越时代的开放和繁盛又吸引了众多的国家、地区前来朝觐、学习。在“丝绸之路”的拓展与延伸中，唐朝听到了世界的声音，看到了世界的形象，世界也听到了唐朝的声音，看到了唐朝的形象，中华文明得到更为广泛的传播。