俄亚三章

和振华（纳西族）

末代祭天东巴

从丽江古城出发，过玉龙，走香格里拉，跨德钦德荣乡城稻城，终于到木里县俄亚。这是经滇川两省丽江迪庆甘孜凉山四州八县，千里行程，穿越大半个西南，难道为的是去看那几个东巴吗？我一次次扪心自问。

只有龙达河滔滔向东而流，仿佛在说是了是了。而俄亚古寨在西下夕阳中，打开山门，迎接着我们这群车在半路抛锚，疲惫不堪步行入寨的纳西儿子。

好在有一个胸前挂着法珠的东巴，嘴上念着吉祥的经书声，迎了过来。我大声尖叫：神采奕奕呀！英扎次里大东巴。来者沉下脸说：我哪敢充大，我们大村还有德高望重的大东巴。我想到去年来俄亚，找过的两位东巴长老，就说，那大东巴独支瓦布和阿普甲若还好吗？英扎次里说，有好有坏。我的心沉了下来。又听他说，好的是阿普甲若还健在，坏的是“东巴迪”（大东巴）独支瓦布已经去世。怎么会这样？我瞬间天旋地转，泪往肚里流。英扎次里看出了我的悲伤，反而安慰我：就是去年你走访后一个多月，独支瓦布老东巴安详离世，毕竟享年89岁，是俄亚长寿东巴了。我想到一年多前，独支瓦布大东巴拉着我的手，慈爱地给我念东巴经祝福。往事如烟，如今，斯人已逝，大东巴范儿却怎么也无法从脑海中抹去。就急促地问：那你们给有行了东巴什罗祭礼给他？英扎次里回答我：拉吉河（龙达河）作证，肯定行了盛大的祭东巴什罗仪式。我那颗伤痛的心稍微平缓了些。想到老东巴们如日薄西山，这次见到，下次可能他回到祖先居住的居那若罗神山了，就对行程的种种艰难险阻释然，把原先沿路艰险后熬成的后悔药也丢到了拉吉河边。并肯定地说，事不宜迟，明天要去走访阿普甲若。

天有不测风云。早起，尽管看到白云深处有人家的景观，但这阴雨天，我们咒鬼天气，心里忐忑不安。小心地走过“天下第一湿滑古巷道”，走到阿普甲若的家门口，先是听到一阵念经声，我们战战兢兢爬上木梯，看到一个老者正盘腿而坐，眉睫如墨，目光如炬，沧桑的古铜色的脸庞，人前摆着一只碗，碗里几颗贝壳叮当作响。不用说，正是大东巴阿普甲若。

山高人为峰，阿普甲若是俄亚东巴界的一座高峰。去年我来时，他老人家刚跌了一跤，断了骨头，我曾看望慰问。回丽江后，我心里还隐隐作痛，多次面朝俄亚合十祈福，盼望着他老人家早日康复。这次来，上山前还听到有人说他身体不行了之类杂音，眼见为实，没想到他康复得很好，我心里悬着的石头落了地。来得早不如来得巧，此时，阿普甲若正在给本村的一个村民做东巴传统“摆满动”仪式，这是几乎所有东巴都要掌握的入门基本功，但水平显然有高低，古老而神秘的仪式，除了引来我们的围观外，东巴英扎次里和年若也毕恭毕敬地坐在一旁，与其说是给年迈的阿普甲若当助手，不如说是又当了一回学徒。毕竟，这里的东巴历史上大多为“传男不传女，传内不传外”。老东巴出山，这是天赐良机的求教机会，岂容错过。阿普甲若实至名归，边念东巴经《普劳赛》，不疾不徐连打了6卜，一边给求卜者指着恶鬼缠身的方位、禳解之法，甚至还说不见效要去卫生院看，千叮万嘱把来求卜卦者送走。当然，来者也是千恩万谢满意而去。

我想到多才多艺的中国社科院杨杰宏博士在俄亚唱的《吉日经》：在这美好的吉日/藏族人算年份最好/今年是最好的一年/白族算月份最好/今月是最好的一月/纳西人算日子最好/今天是最好的一天/在这最好的日子里/大家相聚一堂/祝长者长寿安康年青人奋发有为。果然，纳西族人最会算（卜卦）名不虚传。

家学渊源，到阿普甲若孙子这一代，其已经是12代的家传东巴了，他除了会念经、做仪式等外，分明是一个民间活着的“东巴博物院”，以至于见多识广长期研究东巴文化并硕果累累的杨杰宏博士，也放下身段求教。阿普甲若除了有一副游牧民族和赶马哥的好身材外，血液里奔涌着纳西汉子豪迈的基因，他不停地端起酒碗，给我们这群不约而至者敬酒。起初，我担心83岁的老东巴能否敌住自熬包谷酒，后来，看到对我说，酒就是粮食熬出来的，可以当饭。所谓大东巴，酒量也要大。真乃酒肉穿肠过、东巴心中留。想到我的担忧纯粹是杞人忧天，反而激起了我体内的豪情，也就入乡随俗敬了他三杯。仲夏时节，俄亚大村，煮酒诵经，当是人生快意，禅意涌上心头。老当益壮的阿普甲若几碗酒下肚，好汉提起当年之勇，他讲起从小学东巴经历，经书、卜、仪式等无所不通，参加过1999年中国丽江国际东巴文化艺术节。当杨杰宏博士问至俄亚祭天，阿普甲若兴致勃勃说，木氏土司在俄亚屯兵后，因为没有东巴来祭天，请了我们家族的祖先来俄亚当东巴，最先来了两父子东巴，慢慢发展到现在十多代了。我们又问，那是从丽江什么地方来的？阿普甲若毫不迟疑说：英古沃乐阔。杨杰宏博士说，今天来的作家和振华就是沃乐阔附近的人了。我忙附和，曾看过雪山书院和国相院长书中权威记载，东巴经里说“涵依沃乐阔，博美仔勒冷；仔配谷姆带，博美仔配茨，涵骂阁美堆”（沃乐阔有金子，母猪在泥塘打个滚，身上抖落的泥巴，掉落的多是金屑）。我还说，沃乐阔这个地方现为开元、开文上、文宏等村，其中木姓还是古城木氏土司旁系后裔，也是一块沃土，不过，金子怕没有俄亚多。阿普甲若又回答杨博士说，他曾主持过十多年祭天仪式，祭天场有两座，在我家背后的香柏山上有一座，在河对岸拉坎山上有一座，祭天以“迪化”（家族）为主，每年轮流专门有一家喂祭天猪和准备酒肉五谷等祭品，大年初四烧香，初六正式举行祭天仪式，仪式期间还举行射箭等民俗活动，整个过程很壮观，可惜1957年中断祭天，东巴经也没收销毁，我还挨过批斗。一脸黯然神伤。杨博士忙安慰道，民谚有“纳西命补若，纳西命补迪”（纳西祭天子民，纳西祭天为大），祭天是游牧民族感恩上天恩赐的一种最古老习俗，东巴经里早有记载，在纳西族地区有着千百年历史，汉族也搞祭天，比如北京天坛就是祭天场，丽江的很多地方已经恢复祭天了，与俄亚同属于四川的盐源县达祖村已于前年恢复了祭天，俄亚祭天已经中断61年，现在看来恢复俄亚祭天是民心所向，且刻不容缓，我们要搞就向乡党委政府反映，协调方方面面，争取明年恢复起来。阿普甲若应声道，我们寨子里最长寿者93岁了，我还不是最老的人，就为祭天要争取多活几年，祭天是好事情，我们家是祭天东巴传人，只要身体允许还走得动，我要积极参加祭天。在我们祝他长命百岁声中，转身在我们的扶携下，进他住的房间找了一本东巴经，此为纳西族著名学者、丽江市东巴文化研究院研究员和力民先生赠送，和力民在经书封面情深意长写着寄语：“送上东巴书写土纸，并送上这本经书。此为纳西族东巴教祭天仪式，迎请迁徙下来的人类祖先献牲经，请俄亚纳西族乡的金贤志同志带回，送给俄亚的纳西族东巴朋友，愿祭天能惠及纳西族子民，愿祭天能惠及天下苍生百姓。和力民/2007年6月4日赠”。一会，阿普甲方若返身落座，云南艺术学院和丽成、和磊、蒋凡、夏罗庚四学子屏气凝神，忙录制下这一神圣而弥足珍贵的史料。阿普甲若声如洪钟诵起了这本祭天献牲经书，顿时，他苍劲的声音划破俄亚古寨上空，有如神灵的声音从远古传来。

相见时难别亦难，杨博士拉着阿普甲若的手依依不舍，深情的话语回荡在山寨：您是薪火相传的十多代祭天东巴，为传承纳西文化作出了突出贡献，更为难得的是，现在把传统文化传给了儿孙，还义务给村里年轻人传授东巴文化，恢复了烧天香、祭自然神、祭村寨神、祭水神山神等传统东巴仪式，现虽年迈体衰，为恢复祭天仪式，不辞艰劳，发挥余热，这种精神让人感动，并值得我们学习。就在“毕毕楞冷，汝诗好伊”（祝你平安，祝你长寿）相互祝福声中下楼而回。

杨杰宏博士是一位言而有信之人，随后，在俄亚的几天时间里，他果然见缝插针不厌其烦地给俄亚群众解释祭天意义，又通过电话跟在外出差的乡党委政府领导反映，跟在俄亚遇到的乡领导提建议等方式，多方面推动此事。杨博士还给他们唱《祖先》打气：“纳西祭天人/崇仁利恩是我们的英雄祖先/是久高那布大力神的后代/是白海螺狮子的后代/是黄金大象的后代/把玉龙雪山放在怀里不会累/把金沙江水喝进去不会饱/三要根骨头一口咬不会哽/三升炒面一口吞不会呛/一天翻越九十九座山/一天可到七十七个地方/纳西祭天人/一代接一代/不要丢失祖先的传统/一代接一代/把文明薪火传下去”。事在人为，苍天在上，精诚所至，金石为开。此心日月可鉴，我相信俄亚恢复祭天指日可待。

人的因缘似乎是前世注定的。后来，我在拉吉河桥头遇到那天找阿普甲若算卦的村民付易，他说其父的脚痛还没有好，晚上也睡不着觉在喊鬼咬疼，准备农历属狗日那天请个东巴，去东面母圣居的泉眼处去祭。我感到东巴并不是万能的，劝说他尽快带老人去乡卫生院好好看看。

人真是怪物，可我还是忘不了从阿普甲若家出来，在细雨中，东望土司衙门在雨中静立，下山的路仍然泥泞，想到这里东巴文化虽然传承得很好，但有些仪式却没有恢复，心情沉重起来。再想到，此去一别，山重水复，与阿普甲若见一次少一次，黯然神伤。脑子转起就是停不住，后来，还想到曾经叫村民去卫生院看病，这不是拆东巴们台，打他们的饭碗吗？他们会不会用咒语来咒我，心里怕怕的。

离开俄亚的时候，天已放晴，我心明如镜，面朝俄亚大村，我深情地轻吟：独支瓦布大东巴，您放心走吧！有柏山不老松最后祭天大东巴阿普甲若还健在，有年富力强的英扎次里东巴等人在，有年轻有为的年若东巴等人在，俄亚的东巴文化后继有人，会如龙达河一样生生不息向东而去。

最后的土司少爷

当丽江有人削尖脑袋争着认木氏土司为祖宗的今天，我却为寻找俄亚木瓜土司的后裔而发愁。

俄亚木瓜，吕堆中府，依古达尼。

此木瓜非彼木瓜！非泡酒喝或做醋之瓜也。我向杨杰宏博士求教，他解读道，木者，兵也；瓜，是掌官之意；全意为军队首领头领。还向我推荐了喻遂生先生关于俄亚的一篇调查报告，可读到详细情况。

我二进俄亚，就是来圆寻找木瓜土司后裔之愿的，岂可无功而返。

心诚则灵，加上用俄亚东巴们的专业指点是，凡事不顺，多烧天香。我两次到烧天香坛烧香，那有不灵之理。

果然，到俄亚的第二天一早，我与杨博士在烟雨中，沿着仙人掌爬满的悬崖，在八月里结着黄果的上千株仙人掌，如献寿仙果的簇拥下，爬上岩顶的木瓜土司府，土司府菲芳和晨雾萦绕，平增几多神秘感，这是俄亚曾经的“布达拉宫”。站在千仞悬崖万水萦绕的半山木瓜土司的遗址上，看到除了地势险象环生外，那一栋年久失修的木楼，与丽江金碧辉煌的木府相比有天壤之别了，更别提布达拉宫了，略有失望。正谈论间，看到一个人在院落里备马，一问正是木瓜土司的后代，名叫木生根杜基，32岁，到他是第23代了，还说，听祖先说过是木天王的后代，其土司府衙解放后当粮场，设过小学，现卖给私人了。正聊间，出于生计，他赶着马下山去了庄房，留下一砣未解的谜团。后来，我在英扎次里大东巴的陪同下，曾踩着雨后牛屎马粪铺的巷子，去伍美罗找到末代木瓜土司大儿子家，这是一个与别人家无异的寻常百姓家，可惜家里简陋的木门紧闭，就没有叩门进去。而英扎次里给他家邻居打听，邻居说，末代土司儿子去庄房了，末代土司儿媳妇在上面亲戚家，又在牛屎马粪巷子里小心翼翼往上爬，刚好昨夜的那一场大雨，摧坏了几家土掌房的围墙，我们问人伤了没有，受灾的那家人说人没有伤着，就安抚了几句，爬到寨子顶的一家土掌房里，正有几个妇女在里边纺线和搓“增麻”（火镰线），英扎次里把我们介绍给她们，并指着一个年纪稍大点的妇女说，这就是你要采访的末代土司的儿媳妇瓦土了。面前是一个平平常常的妇女，没有丝毫的珠光宝气，与我想象中的土司后代格格不入，我又不好得点破，就拉了几句家常，她们指着墙上挂的一张合影说，末代土司育有三男三女，并指着一个女子说，这个是你们的朋友夏航的母亲。我又问她男人什么时候从山上庄房里回家，她说这两天回来了。杨博士和英扎次里又去考察古祭天场遗址，一会他俩返回，就下山，沿路看到土掌房屋顶在叭叭敲打，这是在补夜雨给房屋造成的漏洞。

我还跟云南艺术学院的四学子一道，到如岁月辗转的水磨房去寻找木瓜土司的遗迹，到村北的五眼泉眼边寻找土司文化的源头，还往里走到遥远的庄房，去寻找末代土司的少爷的儿孙，却铩羽而归无功而返。

不到拉吉河不罢休，到了拉吉河就是要见到土司少爷才行。狗年狗日烧完天香下山后，年若东巴说，今天已经在山上给你烧了天香，你一定心想事成。我就说，那带我去找土司少爷，验证一下烧的天香灵不灵。就拉着他再上伍美罗。到了熟悉的地方，奇迹出现了，木门开着，我窃喜。推门进去，在楼上的火塘边，看到两个老人，不用说，是我多次寻找的土司大少爷和他的夫人了。我再看土司少爷，果然有些贵族气质，戴着一副眼镜，有点文质彬彬，只是沧桑之感已经写到了脸上，头发已经白了不少。问他的名字，他倒会来事，拿出一本户口册叫我看，我就认真记下：木瓜打珍，1952年4月8日生，妻瓦土，1962年6月生。问了末代土司的情况，他说，我父亲叫松拉达加，生有三男三女，世袭土司。我是大儿，在大村当农民，二儿在木里县自来水厂退休，三儿子在凉山州西昌市公安局工作，大女儿在凉山州会理县教师退休，二女儿在木里县城开铺子，三女儿在木里县政协工作。我问三女儿给是夏航的妈妈，他说是了。又问夏航经常来看没有？他说这孩子很孝顺的。木瓜打珍说话慢条斯理文文绉绉，十分有涵养，贵族的血统还是名副其实。只有问到解放后是否受到运动的冲击，他激动地说，那还用问，文革时他还在木里县城里读书，拉回大村跟父亲一起批斗，因为父亲解放时划为大地主，他父亲还挨过打，直到1981年摘了大地主帽子，1983年去世。我又问他给是建档立卡贫困户，他说是建档立卡户。见我不解，他反而对我说，虽然我家是贫困户，但以前有毛主席、邓小平领导，现在有习近平总书记领导我们，我们家会如期脱贫的。我又问，只见两口子，儿女呢？老人说，原先大儿小儿和孙辈都在一起生活，现在小儿领着妻子及三个儿女搬出去了，租房子跑到了原木瓜土司衙门，这屋子里只有我们两口子和大儿子了。一脸的伤神。害得我不敢再问，东巴年若也说老人心情不好。我刚紧喝了一碗敬的酒，拉着老人在门口照了张相留念，就识趣跟老人相互祝福而回。

也许是缘分未绝，第二天一早，我正在挟着雷霆万钧如雷贯耳的龙达河桥头拍片，木瓜打珍牵着两匹马下寨而来，在桥头，我想他的一生就像龙达河一样波浪起伏。我跟他打招呼，他说要去庄房干劳动，我问现在地多吗？他说，解放前我家地有两三百亩，现在有18亩。又问牲畜，他说养着马2匹牛5头。我由衷说，从土司后代到自食其力者，精神可嘉，祝愿你们家早日脱贫。老人一脸灿烂而云去，留下一路回荡在拉吉河边的叮当马铃声给我。

远方的鹰

鲁迅先生说，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。这个远方来的东巴与我有关，与俄亚有关。与我有关，是因他是我这次重返俄亚的向导；与俄亚有关，是因他本是俄亚人，去年才出俄亚到丽江玉水寨去当员工，如今返乡来了。

年若的返乡之旅并没有半点的衣锦还乡味道，有的是倍加辛劳。这种辛劳是出丽江不久到香格里拉的小中甸开始的。他在路旁的山丘上，采来树枝给我们做行程第一天的祈福仪式。而杨杰宏博士则说，在此祈福意义非凡，不远处是木天王城堡，史书记载，公元1529年，木天王在如今小中甸乡贡下村西侧修筑城堡作为行宫，并建资兴建了大量噶玛噶举寺院，与高僧合作，历时九年在那里刊刻完《甘珠尔》藏文大藏经的壮举。我则说，愿杨博士带领我们在秘境俄亚找到东巴版本“大藏经”。也许是心诚则灵，后来，杨博士说，在俄亚东巴帮助下，疑似找到了一本“栋克”仪式绝版东巴经的线索，还讲了一则凄惨的故事。而我们行程的第二天，穿越海拔5146米的俄初山时，他又给我们举行祈福仪式，东巴经《库昧汝昧》《库句汝句》雄浑响在稻城亚丁的雪山间，把玉龙、哈巴、梅里、俄初雪山的所有大神请来，保佑我们这群类似于洛克探险的纳西人。吉音绕山，祥瑞盈心。果不其然，我们穿越无数的雄关险河，虽然说有些小波折但最终平安抵达俄亚。

东巴是俄亚的灵魂，我的东巴情结又浓得如化不开的蜜，到了俄亚，不去东巴年若家看看，于情于理说不过去。到俄亚的第二天，我们应邀到他家做客，由于连日下雨，从大村开一截车后得步行三公里才到苏达村，到村口，作为大东巴英扎次里的得意门生，年若说苏达村名来自青刺果之意，又指着三颗石头和一道木门说，这里纳西语叫“软记扛古”，是俄亚到洛吉的起点和必经之路，意即走这条路要所有坏事情挡在门外，一切好事情要带进门里来。其三石是三个白塔，代表贡嘎山的三座山峰“老子吴”“老汝吴”“神肯吴”；木门名“牦牛孔”。门上和塔下分别有几句藏文，是我们常见的藏传佛教“嗡嘛呢叭咩哞”六字真言。这是纳西东巴教与藏传佛教千缕万丝联系的佐证。

南望群山峰峦迭起，拉吉河如发情之水冲破关山阻拦向东流去，山奇水秀实乃福地也。过一垄包谷地，看到一棵上百年的核桃树，我说，年若家要到了，云南艺术学院的几个高才生问，您又不是东巴，怎么知道？我答，往往东巴家门口会有些标志，比如古树。果然，大核桃树下，就是年若家。他家同样没有大门，进小院，天香炉高耸，炉下大丽花开得正艳，一棵代表顶灾松树插于炉后。进屋是俄亚纳西族传统的火塘，火苗烧着硕大的三脚架映着“俄美恒”石，西北角布着神龛。房中央顶天柱上挂着树枝等物，与别人家不同的是，火塘边铺着好几块兽皮，那是狩猎时代的战利品。年若说，他的父亲是这一带有名的猎手，他从小跟父亲狩过猎，学会了看星宿打猎，当然，现在已经不打猎了。正说间，英扎次里和年若在火塘边搞起了祭家神仪式，念起东巴经，并开始敬“日帮”（黄酒）。26岁的年若家有7人，育有二女，尽管不富裕还是十分热情地接待了我们。午饭后，年若的舅舅夏拉都吉过来邀请我们去他家坐坐，年若说，我弟弟甲次里在阿古（舅舅）家上门，就是一路从丽江跟着回来的那个人，请你们去闲一下。他舅舅家也是同村，百十米的距离，就过去。与年若家不同，他舅舅家火塘门上挂着驽、木刺，意即杀鬼，也有东巴木牌画，意即防火，一问是年若画给的。东面有舂碓、酿酒间，让人回忆起孩提时代见到的山里岁月。其家还有一块“共产党员家庭”小牌子，引起我好奇，原来是夏拉多吉的父亲仁青是党员，正说间，来了扎绑腿挎腰刀的威武老人，一问正是仁青，今年已经75岁，1972年入党，我说老党员身体好着呢！多发挥作用几年。仁青说，我要在习近平总书记的领导下，为脱贫攻坚尽力。不能小看农村党员呀！我感慨。

天道酬勤，我们在俄亚的九天里，尽管天公不作美，年若早出晚归每天骑辆摩托车从5公里外苏达村来到大村，全力配合我们搞民族文化调查。我与杨博士曾在拉吉河边目睹摩托车车祸，每晚都劝他跟我们一起住客栈，但他顶风冒雨回家，实际上他是怕增加我们的负担，特别是看到我们因暴雨路毁被困在俄亚后。他平常很健谈，讲家乡俄亚纳西文化保护得很好，到处都是东巴文化、火塘文化、建筑文化、农耕文化、酒文化、鹰猎文化、渔文化、虎文化、水磨房文化、民歌文化、婚俗文化、马帮文化、土司文化等，够你们俩研究上几个月了。拉吉河作证，这是漂泊在外游子对故乡的深情。同时，也忧虑俄亚文化的流失，他就讲，阿普次里是俄亚有名的大东巴，一生收集和写了很多东巴经书，一些经书是他在文革时藏在山洞里保存下来的，他去世后其子不懂东巴，把栋克经书全部卖给依吉乡一人，以一头骡马交换，三天后骡死，一周后卖经书者一头栽进火塘里烧死。传说此经书卖给丽江，所幸树枝的石波布和英扎次里在阿普次里健在时抄到该经书。杨博士说，这本经书可能是栋克的孤本了，一定要寻找它的下落。

鹰击长空。有一天，在大村香拍山腰的村口，看到一只鹰在山崖上空盘桓，我与年若爬上山岗，在草地坐下来有过一次长谈，他说，虽然我父亲不是东巴，我也不是家传东巴，但烧天香、除秽、狩猎看星等是自小跟父亲学的，11岁开始跟本村大东巴公丘学技，学到“素库”（祭家神）、“署古”（小祭署）、顶灾、批坪（除批、海批、除冲，包括给病人消灾），给小孩取名等，两年后公丘去世，师从英扎次里大东巴，学“海本”（大小祭风）、“补毕”（退口舌是非）、“绎克”（退口舌是非一种大仪式），丧葬仪式，“素库”、成丁礼、“什罗无”（东巴去世时做的仪式），东巴舞10多种、占卦（补同盘、几都盘、挖种盘等5种）、看星象、算日子、消灾“毕都布”“堆批”“此堆批”等5种，咒语10段（如被狗咬，咒狗就不会感染；又如路况不好经常出事故地方，念咒语会保平安），还学到东巴文、经、木牌画、面偶等，末了，他一往情深的说，英扎次里真是我的恩师，他功底深厚法力无边，现在也还在跟他学。我又问还跟谁学过？他说，到俄亚乡鲁苏村找本玛大东巴学过“腾拉毕”（给不孕妇女做的仪式）、“油补”（给精神病人做的仪式），本玛大东巴也是丽江玉水寨命名的“东巴法师”。我插话问：这些灵验吗？他说，曾有丽江一个精神病人，上房揭瓦，下地乱跑，给他做了仪式后现在没有再发病了。我将信将疑。接着他说，2017年8月出俄亚到玉水寨工作后，主要找丽江市博物院副院长木琛学祭天、祭战神、祭胜利神、东巴画、打卦卜等，现在还在学。

学海无涯苦作舟。作为丽江市东巴传承协会与玉水寨子授予的“东巴法师”，用年轻有为来形容他并不为过。我感于年若的勤奋好学，又感于他到玉水寨后，把俄亚的东巴法术技艺也无私地交流给了丽江的东巴，这种切磋必将推动东巴文化的发展。而一向有着赤子之心的杨杰宏博士对他也鼓励有加，要他扎实学好东巴基本功，还要努力学汉、藏等民族优秀文化，大胆继承创新，继往开来，薪火相传，争做新时代的东巴。

一头连着故乡俄亚，一头连着丽江，年若如他唱的《金佐唑》（搭云桥），是“鸡鸣滇川两省五县”俄亚走出来的东巴行者和交流者，他也在搭一座东巴文化传播交流的云桥。

彼时，放眼四望，一坡坡绿草围住俄亚大村，龙达河如练挽住山寨，雨后的土掌房里吉音飘荡，如一颗颗珍珠在山腰闪烁；更远处的山坡上成群牛羊如油画里游弋，一座座庄房如碉堡屹立于山岗，守护着丰收在望的玉米地；晚归的马帮摇着铃铛，成群结队披着霞光钻入山寨，把农耕文明带回到火塘边。此情此景，我感触到了地灵人杰，感知到了祖先耕耘了五百年的这块土地是如此神性而神秘。

抬头望，暮色苍茫，那只雄鹰正往南飞，鹰飞九天，雄鹰勇敢地冲破远方的风雨，消失在群山之巅，飞向更加辽阔的远方。

年若不正是纳西族东巴界的雄鹰吗？