“空城计”的欺与不欺

诸葛亮的“空城计”真实存在吗

在《三国演义》第九十五回“马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达”中，罗贯中描写了一场精彩绝伦的心理战——空城计。从此，诸葛亮自编自导自演的“空城计”，成了难以复制的军事奇迹。

三国时，蜀魏交兵，司马懿统领魏军兵至祁山。诸葛亮料定魏军必夺汉中咽喉要地街亭，选将防守，马谡请令前往。行前，诸葛亮再三嘱咐，须慎选营地，勿有疏虞，并命王平同往相佐。然而，马谡刚愎自用，不听王平谏言，坚持在山上扎营。司马懿命人围山，切断马谡大军的水源和粮源。没过几天，马谡大军就坚持不住，纷纷往山下冲。司马懿命人射箭，街亭失守。之后，司马懿乘胜追击，率二十万大军向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。此时，蜀军兵将均被调遣在外，西城空虚。于是，诸葛亮命人打开城门，百姓依然打扫街道，自己则“披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴”。如此从容表象，造成司马懿看后“大疑”，最终让“两路兵尽皆退去”。

司马懿退兵的考虑建立在“亮平生谨慎，不曾弄险”的基础上。诸葛亮正是利用司马懿的心理，大胆犯险，最终不仅保全了自己和士兵，还带着城中百姓一并撤退。

该故事精彩，人物心理的揣摩、描述为人称道，而且通过以静制动的气氛烘托，也让人获得紧张又刺激的审美感受，属实难得。

尽管如此，但史书《三国志》（西晋史学家陈寿所著，记载三国时期的曹魏、蜀汉、东吴纪传体断代史，是二十四史中评价较高的“前四史”之一）对此却并无记载。据考证，《三国演义》中的“空城计”故事，出自《三国志》注释者裴松之引述的《条（诸葛）亮五事》（西晋人郭冲所著，记载诸葛亮不为人知的五件异事，旨在称颂和神化诸葛亮）。不过，裴松之在引录郭冲所说“空城计”之事后，却表示该事不可信，并作了若干推理。他认为：“宣帝（司马懿之孙司马炎称帝后，追尊司马懿为高祖宣皇帝）既举二十万众，已知亮兵少力弱，若疑其有伏兵，正可设防持重，何至便走乎？”

那么，《三国志》为什么没有记载“空城计”呢？有学者认为，《三国志》完成于西晋司马氏立国之初，对于已经被追认为“宣帝”的司马懿，直陈其战史上的败笔，无疑是犯忌讳的。

正史记载的“空城计”

至于“空城计”实施成功的可能性，著名文学研究家钱钟书则举了多个正史中成功运用“空城计”的实例予以佐证。

《南齐书·高祖纪》上有这样的记载：“皇考讳承之……元嘉初，徙为济南太守……虏众大集，皇考使偃兵开城门。众谏曰：‘贼众我寡，何轻敌之甚！’皇考曰：‘今日悬守穷城，事已危机，若复示弱，必为所屠，惟当见强待之耳。’虏疑有伏兵，遂引去。”说的是南朝时期，宋文帝派兵北伐，结果遭到北魏军队反击。北魏军队一下子打到山东济南城下。济南太守萧承之（南齐开国皇帝萧道成之父，后追尊为宣皇帝）让人大开城门，并叫士兵埋伏起来。官员听了，一起陈说：“敌众我寡，为何还如此轻敌？”萧承之说：“今天我们缺兵少将孤守城池，如此危急，如果暴露我们的弱势，必定会遭到灭杀，只有以强势应对才行。”结果，敌方见此情形，摸不清底细，不敢轻举妄动，于是撤退。这是正史记载“空城计”的一个实例。

孤证难凭，钱钟书再举例证。《旧唐书·良吏传》中说，高宗时，一名叫崔知温的人担任兰州刺史，恰逢党项三万余人进犯兰州城。大家很是惊恐，崔知温“使开城门延贼，贼恐有伏，不敢进”。

以上例证，钱钟书认为：“此皆师诸葛亮‘大开四城门’之故智，而‘虏’‘贼’又蹈司马懿之前辙，‘疑其有伏兵’。”由此看来，钱钟书显然认可诸葛亮的“空城计”，且认为后面的几次例证中，敌我双方情形，包括心理预设、接应手段等，都是对诸葛亮智慧的效法。

以“不欺”的坦露达到了“欺”的效果

那么，如何评价运用“空城计”的行为呢？钱钟书认为：“夫无兵备而坦然示人以不设兵备，是不欺也；示人实况以使人不信其为实况，‘示弱’适以‘见强’，是欺也。”

这几个例子，都是缺乏兵备却不设兵备，似乎真实“不欺”。这样的实际情况却让对手难以相信，表现出弱势，却恰恰给人“强”的印象，真正达到“欺瞒”的效果。至于这一计策的根本目的，钱钟书认为：“‘空城计’者，以不欺售欺之一例也。”以“不欺”的坦露达到了“欺”的效果。

一个貌似可行的“空城计”，倘若遇见不同的人，结果也会完全不同。明末清初的学者魏禧在其《日录》一书中，对此发出另一番议论。他认为：“料事者先料人。若不知其人才智高下，只在事上去料，虽情势极确，究竟不中。故能料愚者不能料智，料智者不能料愚。”他的意思是，预见一件事，先得预料做这件事的人。不知做事人智慧高下，只在事上做文章，就算对情势判断再清楚，也未必能获得好结果。

针对诸葛亮使用的“空城计”，魏禧推想出别的结果：“余尝笑《三国演义》孔明于空城中焚香扫地，可司马懿疑之而退。若遇今日山贼，直入城门，捉将孔明去矣。”诸葛亮与司马懿，都是智慧相近、思路相近之人，考虑问题比较深入。谨慎行事，是他们率兵作战，获取胜利的基本。正是因为他们两人水平相当，所以诸葛亮敢用“空城计”。不然，遇见一个山贼（指不明底细者），看到如此一座空城，可能就率领数百上千名草寇，杀入城去，“捉将孔明去矣”。“空城计”就演不下去了。

“空城计”让《三国演义》读者津津乐道。可要说明它，则需要对更多事迹涉猎辨正，还需对当事人的心理、智识层面有相当把握。由此观之，战斗胜负，并非仅仅取决于人数众寡，兵器锐利、实际实地的智慧运用是成败之关键。