江宁满城的兴衰与沧桑

◎朱炳贵

（江苏南京210000）

清初清军占领南京后，将南京更名为江宁，在城内驻扎八旗部队。随后为安置八旗官兵及其家属，将原明皇城改建为江宁满城，构筑了一个独立封闭的小天地。清廷实行“旗民分治”政策，满城与江宁城里的汉人社会相互隔离，在政治、社会、司法、生活等方面自成体系。随着历史的脚步不断向前，满城内的社会经济发展与时代脱节，日渐变得贫困落后。晚清时期太平军占领江宁和清末革命军光复南京，满城两次遭到毁灭性的劫难，致使今天几乎已寻觅不到它的任何痕迹。历史上没有留下专门的志书文献记载江宁满城，其沧桑变迁人们了解甚少。笔者在此将追寻它的演变历程，对它的兴衰与沧桑作一点探究和思索。

从明皇城到清满城

顺治元年（1644）清人入关后，为有效统治全国广大地区，采取了特别的军事控制措施，除在京师驻扎八旗军外，于各战略要地及边疆重地屯驻八旗劲旅。江宁政治上是东南地区的中心，经济上是江南地区税赋稳定的保障，军事上是南方地区的大本营，在清代版图上具有重要地位和意义。顺治二年五月，豫亲王多铎底定江宁，在此驻防八旗军。此为清廷在南方最为倚重的军事力量之一。军队屯扎于江宁城区东部的原明皇城内，由江宁将军统领。

清统治者认为，语言是民族意识的重要标识，骑射是取胜兴旺之道，金、元王朝之所以衰亡，就是因为他们失去了自己的根本，致使民族性丧失，军队战斗力削弱。为保持自己的民族血统、习俗和“国语骑射”的固国之本，防止旗人“沾染汉俗”，清廷虽将军队分驻在全国各重要城市及战略据点，但实行旗、民分居的二元管理政策，将八旗官兵及其家属集中安置在一起，并修筑城墙将其封闭起来，形成全国旗人“大分散、小聚居”的分布格局。这些封闭区域有的是设于城市一隅，有的是在城外另筑一城。如西安、杭州、太原、广州、荆州、成都等城市皆划出特定区域设立满城。在江宁，明皇城区的位置、范围、面积、设施等，正适合作为八旗军营地。顺治六年（1649），清人开始将明皇城改建为满城，在城区内建筑了一座“城中城”。据吕燕昭《〔嘉庆〕重刊江宁府志》载，工程动用了大量民工，耗时2年修建完成。

顺治十六年（1659），郑成功联合张煌言攻打江宁，最终失败，但给清朝在东南地区的统治和经济命脉带来了严重威胁。为增强江宁的驻防力量，顺治十七年，清人又对江宁满城进行扩建，将其向东、南两面作了扩展。东面和南面城墙沿用明南京京城的城墙，而原明皇城东面与南面的城墙则被拆除。满城的北面沿原皇城北墙向东延伸至京城城墙。西面加筑了原皇城西墙城垣，并向南延伸至京城城墙。满城西墙的起点在一些文献中说法不一，如《〔康熙〕江宁府志》说是“起太平门”，《〔嘉庆〕江宁府志》说是“起太平门东”。根据多种清代地图，该起点的准确位置应是近竺桥处的明皇城北墙的西端。改建后的西墙“长九百三十丈，连女墙高二丈五尺五寸”[1]。

扩建后，整个满城略呈矩形，南北长2980米，东西宽2100米，“周围三千四百十二丈五尺”[2]，面积居全国各省满城之首。据《〔康熙〕江宁府志》等文献载，满城西墙上设置有两座城门，一是北端重修的“西华门”（明皇城西安门），正对天津桥（玄津桥）；一是南端近通济门处所开的“小门”，正对大中桥。从此两门均可通过桥梁进入繁华市区。不过从清代《金陵省城古迹全图》《江宁省城图》等地图上可看到，上述两座城门间还有一座“复成门”，正对着复成桥通往市区。满城北墙辟一座城门，名曰“后门”。该门很可能与原明皇城的北门“北安门”是同一座门。满城东面和南面以明京城原有的“朝阳门”和“正阳门”为城门。

据《八旗通志》（初集）载，江宁满城中建有将军、副都统、协领、佐领、防卫、骁骑校等衙署，以及营房、军械库、钱粮库、练兵场、箭亭、官学、庙宇等建筑设施。八旗实行世袭制，满城内不但驻有军队，还有大量军人家属在此生活。据《钦定八旗通志·营建志》记载，旗人兵民住宅统一修建、按等级分配。满城内部空间分布形态的详情，目前未见相关史料记载。将军署起初位于满城西北角，太平天国战争结束后移至明宫城西华门外。副都统的衙署位于满城西南，约在通济门内偏东今大光路小学处。旗人兵民住宅分布于水晶台，即今地质大厦一带。“水晶台”一名据说源于该处原为明朝皇宫冰窖所在地，在民国一些地图上尚有标注。住宅大部分为行列式排房，具体分布格局根据其他城市满城的内部结构推测，有可能是按照满族传统的“八旗方位”原则布局的。营房以官街为轴线，沿其左右两翼向外伸展形成街巷，一条一条的街巷排列在一起，形似蜈蚣或鱼骨架，它们的名称依次叫作头条巷、二条巷、三条巷等。

清政府镇压太平天国后，满城营房向南部原御街两侧扩展开去，留下蓝旗街等地名。据《〔同治〕上江两县志》及清代地图，满城内的道路还有黄旗街、东长安街、西长安街、八宝街、尚书巷、吉祥街、下部街等，桥梁则有外五龙桥、内五龙桥、白虎桥、会同桥、乌蛮桥、柏川桥、青龙桥等。

旗民的隔离与交流

江宁满城实行兵民合一制度，既是一个驻军兵营，也是一个封闭与独立的旗人社区。旗人在户籍、住址、田产、营生、诉讼等方面都与汉人严格分开，“旗民不交产，旗民不通婚，旗民不同刑”[3]。满城也是一个享有特权的城中之城，其政治、社会、司法、生活等各方面都自成体系。不但军事事务，旗人的户口钱粮、司法诉讼、文化教育，甚至婚丧嫁娶、赡养救济等事项，都由驻防官员负责，不受地方政府管辖，总督、巡抚、提督等地方官员均无权插手其事务。

为保证驻防旗兵及其家属将注意力集中于军务，清政府一方面给予他们优厚待遇，除世代相袭的兵役之外，其他义务一概免除。另一方面，对他们的限制也极其严格。例如旗人除当兵当差外，不准从事商业、农业等任何其他职业；不准随意离开驻地，出城需告假，远出要注册，逾期未归按逃旗论处。旗兵及其家属被严格禁锢在满城内，主要任务就是军事训练、出差当值、奉命出征，日常生活极为单调。

旗人由于拥有政治、司法等特权，虽然受到严格管束，但特殊的待遇使他们骄恣日甚，滋扰地方、为非作歹的事件还是多有发生，如强行攫取大量汉人土地，江宁“城内外马路、要津、桥上及状元境、旧王府、红花地、下江考棚口、汉府、城外印子山等处”[4]，都有土地被他们占领、出租；再比如，江宁城门的进出，多由他们把守，进出城门的百姓饱受其敲诈勒索之苦。不但民间甚以为苦，一些旗人的盗窃、强横行为甚至危害到了清廷的统治利益。

虽然清廷实行旗民分居的管理政策，但满城高耸的城墙并未能完全阻止旗民之间的交流，满城外五光十色的生活，怎能不对旗人产生吸引力？况且旗人不事生产劳动，他们的日常生活必需品还得仰赖汉人供给。

江宁繁华奢靡，江南民风柔弱。旗人久居此地，原虽尚武彪悍，但在江宁文教之风长期熏陶浸染下，其骑射尚武习气还是逐渐趋于衰颓，“技艺骑射，率多废弛”[5]。有的人甚至沦为身无长技的浮浪子弟，战斗力越来越弱。随着生齿日繁，满城内的八旗闲散人员越来越多，他们靠父辈的兵饷生活，整日逗鸟闲逛，无所事事。其实不只是江宁满城，其他满城的情形也大致如此。有一首“成都竹枝词”唱道：“吾侪各自寻生活，回教屠牛养一家。只有旗人无个事，垂纶常到夕阳斜。”[6]描述的便是满城闲散人员的生活状态。

清朝后期，满城内的旗兵已不堪作为清廷可倚重的军事力量。道光二十二年（1842），英国侵略军依仗坚船利炮兵临江宁城下。清廷原指望能对侵略者“痛加惩创”，可他们那延续了200多年的所谓“固国之本”，早已不堪一击，驻防八旗部队在侵略者的洋枪洋炮面前几乎无计可施。北京城里道光皇帝在金銮殿上急得手足无措，“唯以吁天恩”。然而呼天天不应，最终只好向侵略者妥协求和，被迫签订了城下之盟《南京条约》。

旗人兵民一体的管理模式，也严重侵蚀了旗兵的战斗力，有些地方的旗兵甚至“和老百姓毫无区别。他们在所谓的‘兵营’里娶妻生子，对冲锋陷阵的武事毫无所知”[7]。

清政府虽高度提防旗人沾染汉俗，但在旗民相互接触、融合中，满族文化较之于汉族文化相对处于弱势，在旗人的尚武习气渐渐褪去的同时，他们的一些风尚习俗也慢慢被汉族风俗所同化，呈现出满汉兼容并蓄的特点。清末《上元江宁乡土合志》即指出：“金陵驻防于今二百余年矣，生齿浩繁。其钟毓于山川，渐染于风俗者，代不乏人。”[8]他们有的人开始重礼节，讲排场，变得奢华铺张起来；有的人仰慕汉族文化，诵诗书，习礼仪，结果荒疏了自己的民族语言，道光时一些满人甚至对满语已“不能晓解”，将自己民族意识的标识完全丢掉。

满城的沧桑变迁

南明覆亡后，明故宫失于维护，墙倒屋颓。其情形就如清初余宾硕在笔记中所写：“今者故宫禾黍，吊古之士过荒烟白露、鼯鼠荆榛之墟，同一唏嘘感叹。”[9]清初修筑满城，加剧了明故宫的衰败。虽然清人灭明后号称“继明朝之绝世”，但将明皇城改建为驻防城，其原有的性质、形制还是遭到了颠覆。康熙二十三年（1684）十一月，康熙帝首次南巡到达江宁，参观了满城中的明故宫遗址。明故宫残破不堪之状，使他大为感慨。他在《过金陵论》一文中叹道：“道出故宫，荆榛满目，昔者凤阙之巍峨，今则颓垣断壁矣；昔者玉河之湾环，今则荒沟废岸矣！”“顷经过其城市，闾阎巷陌，未改旧观，而宫阙无一存者。睹此兴怀，能不有吴宫花草、晋代衣冠之叹耶？”[10]

满城蛰伏于城市一隅，由于长期实行封闭式管理，旗人不事生产劳动，使得区内社会经济发展逐渐被历史前进的脚步甩在身后，与时代脱节越来越远，日渐荒凉萧索，贫困落后。民初曾有人在此凭吊，感慨道：“每于芳草夕阳，徘徊道左，不胜城郭人民之感。”[11]

满城的衰落也是旗人心理被封闭、眼光被阻断的结果。他们用“城中城”将自己封禁起来，在高墙后自我满足，自我陶醉，将祖上的陈规奉为至宝，对外界的进步视而不见。清政权的衰败又何尝不是如此呢？这个在马背上征服天下的民族，似乎确信马背上也能治理天下，任凭时代前进，世事变化，直到清晚期，仍死守“国语骑射”不放。200多年的时光，竟没能开阔这个狩猎民族与生俱来的视野！随着太平军占领江宁和清末革命军光复南京，满城更是彻底成为历史，一去不复返。

咸丰三年（1853）正月二十九日，太平军分水、陆两路攻打江宁城。二月初十日，太平军炸毁仪凤门城墙，突入城内。两江总督陆建瀛遇害，守城清军陆续逃遁。次日，太平军抓住良机，从聚宝门、水西门、汉西门蜂拥入城。驻防八旗军缩回满城死守。太平军围而攻之，当日将其攻陷。

太平军攻入满城后，满城兵民被视为“清妖”遭到残酷屠杀。据清末王先谦《东华续录》载：“咸丰三年，粤匪窜扰江宁省城，前任江宁将军祥厚、副都统霍隆武以及八旗协佐各官，或力竭捐躯，或临城自尽，文武各官计三百余员，兵丁妇女不下三万人。”[12]最终只有数百人突围生还。

太平军占领江宁以其为都后，各大小王为筹集修建宫殿、衙署的砖瓦等材料，“堕明西华门一面城，自西长安门至北安门，南北十余里，穷砖石，筑宫垣九重”。[13]满城西面和北面的城墙，以及将军署、都统署等建筑，都遭拆毁。当时有一首《拆皇城》：“贼来营造无巨砖，拆城作城众人苦。老人城上摇，旋下城下抛。女人城里拾，旋向城外挑。老人一失足，翻身身必坏。女人一失手，触头头必碎。皇城崔巍入云际，蹂躏经年便平地。”[14]歌谣以被逼参加拆城的百姓的口吻唱出，反映了他们的悲惨遭遇。

满城建筑、设施被毁后，旧址废为荒地、园圃，一派凄凉景象。同治三年（1864）六月，清军克复江宁。此时的满城内，“兵房公所，仅余四五百间，散布零星，毫无完善”[15]。其时有个叫毛祥麟的上海人，于该年送子侄赴江宁参加江南乡试，顺便参观了明皇城。他在笔记《墨余录》中描述见闻：“皇城旧址，蹂躏尤深，行四五里，不见一人，亦无一屋。”[16]

同治四年（1865）七月，清廷计划重建满城，谕令两江总督李鸿章“迅即筹款，与魁玉会同妥办，并将旗营善后各事宜次第兴办。毋得日久稽延，遂至因循废弛”[17]。江宁旗营也与李鸿章屡屡晤商，希望加快旗营修建的进程。但因需要筹措的款项数额巨大，且筹集困难，旗营修复进展十分缓慢。至同治七年（1868），才建成旗营兵房500间。从克复江宁至光绪五年（1879），总共建成官署兵房5400间，勉强只完成额定指标的一半。

此次复建因将驻防区域向城区扩展了许多，遂未再修筑被太平军拆毁的城墙。一段时期内，满城西边只有西华门及两侧各一小段残存的城墙兀自孤零零地立着，好似在印证它的沧桑与落寞。

辛亥革命光复南京时，革命党领导的江浙联军合围江宁，因江南提督、江防营统领张勋为报皇恩浩荡，坚决抵抗革命，激起了部分军人的愤怒，攻打满城时对旗人狠狠地进行了打击。旗营兵民除死于战阵、被毙者外，还有不少人或赴水，或自焚，被迫自杀。江宁驻防统领催关炳连投内五龙桥河中而殁；江宁驻防防御松柏与妻子、子女阖户自焚。那些举家数口甚至数十口前往城中火药库自杀的事例，更是惨不忍闻。江宁驻防佐领盛成“率子妇赵，孙国瑞，女三，赴药库，携酒痛饮，炷香以待炸发”[18]，举家炸死于火药库中。待革命军发布命令，宣布保护旗人的安全，满城已成一片焦土。清末江宁旗民人口原有六七千人，经此辛亥一役，还剩2500余人。词学大家唐圭璋先生即其满族旗人幸存者之一。

满城内将军署等许多建筑遭到严重破坏。《首都志》形容其“仅存午朝、西华二门城券而已”[19]，也许有一些夸张，但满城内建筑设施所遭破坏确实惨不忍睹。一位名叫费尔南多·法杰勒的法国学者，曾在劫后到访江宁满城，他在文中描述说，残垣断壁中所见到的尽是焦土和瓦砾。对满城的破坏，也有部分是残存旗人为维持生计而造成的。他们因无以为生，只好崽卖爷田，“拆屋材出卖，先拆自己的，次拆较多的别人的，待到屋无尺材寸椽，这才大家流散，还给我们一片瓦砾场”[20]。

辛亥革命后，江宁满城残存的旗人因失去清廷庇护，由特权阶层转变成了普通民众，沦入社会底层，只得自食其力，自谋生路。许多旗人因无求生技能，生活陷入困顿之境。为救济他们，在上海慈善家冯梦华等人的资助下，满族人锦云峰于今南京市大光路西端南侧筹办“旗民生计处”，下设旗民工厂、学堂、老人堂、发钱处，为旗民提供教、养、工、垦四项生计和二分米折救济，对维持他们的生活发挥了一定作用。旗民不仅生存艰难，还有一种因民族身份而遭歧视的隐痛在该族群的历史中延续，直到中华人民共和国成立后实行各民族平等和团结的政策，满族人才迎来新生。