话说“存在感”

文/陈鲁民

东晋权臣桓温是个存在感很强的人。存在感一般包括两个内容，一是现世存在感，即活着时的待遇和成就，地位和影响；二是身后存在感，即死后的历史地位与定评。桓温这两样都想要，他本已权倾朝野，但仍不满足这样的存在感，还想黄袍加身。对于身后的存在感，他也想得很多，但他心里也明白，一旦冒天下之大不韪，走上篡位之路，身后的评价就不会太好听，存在感就肯定是负面的。如不能两全其美，那就先顾活着的存在感吧。

为了刷存在感，也为自己篡位制造政治资本，桓温还进行了一次声势浩大但形式大于内容的北伐，象征性地打了几个小仗，往北推进了一小段距离，就鸣金收兵，好赖我也北伐了一次，总得记上一笔功劳。就是这次作秀，桓温看到了自己年轻时种下的柳树，已有十围之粗，不禁潸然泪下，说道：“树犹如此，人何以堪？”紧迫感增强了，回来后他加快了篡位的步伐。可惜天不作美，他还没来得及坐在龙椅上刷存在感，就一病不起，呜呼哀哉。

一般来说，现世存在感很强的人，也都很注重身后的存在感，要在历史上留下一点痕迹，有个落脚之地。坏人如此，好人也如此。比桓温早一点还有个叫杜预的大将，文武双全，功劳很大，就是虚荣心太强，对存在感想得太多，看得太重。他生怕后人记不住自己，就在生前为自己立了两块功劳碑，一立高山，一竖谷底。他的如意算盘是，不论以后沧海桑田，天翻地覆，总有一块功劳碑会留下来。

王阳明也是个存在感很强的人，但他的存在感大都是外人强加的，其实他本心是想当个安静的老师，去“格物致知”，好好研究心学，可是朝廷却不让他安闲，剿匪要他去，平叛还要他去，只要遇到麻烦事，第一个想到的就是王阳明，因为他去了就能成事，别人去了就拿不下来。最后一次指挥打仗，他已重病在身，在凯旋的舟上，他进入弥留状态，学生问他：“先生还有什么遗言？”王阳明只说了一句话：“此心光明，亦复何言？”便溘然长逝。

最可悲也最令人痛恨的存在感，大约是那些贪官污吏的存在感。能体现他们存在感的，就是贪了多少赃款，收了多少红包，养了多少情妇，霸了多少豪宅，敛了多少细软。排在这类存在感第一的肯定是古今巨贪和珅，他倒台后，被查抄了白银八亿两。乾隆年间清廷每年的税收不过七千万两。和珅所匿藏的财产相等于当时清政府十五年的收入，所以民间有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的说法。今人赖小民，贪贿多达17.88亿元，是近年来贪腐数额惊人的大老虎。一部人类反腐败历史，就记载了很多贪官的“存在感”。譬如史书记，正德五年，大贪官刘瑾被凌迟处死；嘉庆四年，巨贪和珅被赐自尽。同样，历史会忠实地记载这一反贪成就：2021年，大老虎赖小民被处以死刑。

古往今来，不同的人有不同的存在感，人品与境界高下立判，流芳与遗臭也截然分明。无意刷存在感的王阳明光芒万丈，被后人誉为史上仅有的两个半“三立”人物之一。弄巧成拙的杜预，不幸被那两块功劳碑挡住了本应有的光辉。煞费苦心大刷存在感的桓温，则只留下一句“宁可遗臭万年”的“名言”。

“人事有代谢，往来成古今。”说到底，每个人的存在感都是自己挣的，当然也是历史给的，其通行的是最简单也灵验的规律，即善有善报，恶有恶报。