朱德与杜甫——兼论朱德的诗歌创作

方伟

一、朱德的文艺思想

（一）深厚的古典文学素养

（二）诗词创作与成立诗社

《朱德诗词集》收入朱德诗词500余首，内容以记事抒情、感时言志、酬唱赠别、缅怀亲友为主，不同阶段有不同诗风。如其青年诗期多抒发少年报国志向，有《顺庆府中学堂留别》《赠诸友》等诗；抗日战争与解放战争时期多表达对国家前途的担忧、革命受挫的苦闷以及英勇无畏的必胜信念相交织的复杂心绪，如《登五峰岭》《感时五首用杜甫〈诸将〉诗韵》《辛亥革命杂咏》《为柳亚子题诗》等；中华人民共和国成立后创作多颂扬社会主义新时代新气象，如《大海》《六连岭》《上白云山》《昆明感怀》等。

此段小引首先记叙了诗社成立的背景。 “岷江沱水边” “兵火烽烟里” 点明当时战乱的时局， “戎事余欢，逢场作戏，苦中寻乐，忙里偷闲” 是诗社成立缘由，有自嘲意味，在战火纷飞、戎马倥偬之际， “横槊赋诗” 仍旧是朱德兴寄抒情的最佳方式；其次可见朱德早期以诗为核心的文艺观念，承袭了白居易 “文章合为时而著，歌诗合为事而作” 的创作原则，认为诗歌应具有忧国忧民与讽人讽事之特质，而不必拘泥于词句华丽与内容绮靡。同时他又分别将孟浩然、苏轼与元稹、白居易视作 “尔雅” 与 “风流” 的代表，在重视温柔敦厚的传统诗学观之外不废诗意之风流。最后强调诗教之用，呼吁 “爰借他山，共成吟社” ，以达 “振兴东亚中华” 之目的。

（三）以 “革命实用主义” 为中心

1917年9月，朱德随部队移驻南溪，结识了当地文士孙炳文。孙为同盟会成员，曾任《民国日报》总编辑。1917年俄国 “十月革命” 和1919年 “五四运动” 期间，二人频繁以《新青年》《每周评论》《新潮》等传播新思想的进步刊物为阵地，切磋心得，谈艺论文，讨论民主、科学、民族独立等问题，开始用新眼光探寻中国前途。至此，朱德对诗词的认识脱离传统抒情言志，开始将文艺作品视为政治运动的有力武器之一。

二、朱德诗歌对杜甫的尊崇与接受

翻检《朱德诗词集》，笔者发现其诗作多具有 “诗史” 性质且有杜诗遗韵。集中更有多首拟杜之作，如早年及解放战争时期分别创作的三组拟杜诗《感时五首用杜甫〈诸将〉诗韵》《秋兴八首用杜甫原韵》《感事八首用杜甫〈秋兴〉诗韵》，用韵工整，风格沉郁。统观朱德诗词，其诗多记叙时事，具有史料价值；诗风豪迈磅礴，又顿挫沉郁，有 “史笔” 风范。

（一）继承与尊崇：忧国忧民之精神与 “诗史” 笔法

朱德毕生致力于革命事业，是党和国家重大历史事件的参与者。作为中国共产党高级将领，朱德以诗笔真实记叙亲历过程与感想，诗中饱含强烈的爱国忧民之情。杜诗因其内容真实，情感深邃，爱国赤诚，极易引起罹乱中士人的共鸣。长期戎马征战的朱德在诗歌创作上时有拟杜之作，在主题上表现为以下几点：

另外，朱德诗作还化用杜诗原句。如1918年《登五峰岭在小市》中 “干戈潦倒成滋蔓，枪弹纷飞震迩遐” 分别化用杜诗《初冬》《登高》 “干戈未偃息，出处遂何心” “艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯” ，用旧语写新意，写出战争残酷的场景与战后国家的疮痍与悲凉。

（二）接受与创新：多和杜甫原韵之作

除了在诗歌主题上可见朱德对杜诗的学习，更可从朱德拟杜原韵之作见其对杜甫其人其诗的推崇。1918-1919年朱德作《感时五首用杜甫〈诸将〉诗韵》：

中华灵气在苍山，威势飞扬镇远关。史秽推翻光史册，人权再铸重人间。千秋汉业同天永，五色旌旗映日殷。多少英才一时见，诸君爱国应开颜。

伟人心事在争城，扰攘频年动汉旌。久受飞灾怜百姓，长经苦战叹佳兵。欣闻外地同时靖，默祝中原早日清。独抱杞忧安社稷，矢心为国睹升平。

汹汹天下尽为烽，八载衅开摆二重。沧海桑田焦土变，名山秀野战云封。中央老朽能谁主，各省英雄岂自供。举国人人作政客，何人注意在商农。深海当年姓字标，茫茫大地愿难销。南滇爱友嗟离别，西蜀知心太寂寥。为国无时还梓里，戎衣何日换金貂。买山筑屋开诗社，幸赋归来避市朝。

再如朱德1919年创作的《秋兴八首用杜甫原韵》。将其与杜甫《秋兴八首》相较，可见朱德对杜诗多方面的承袭。

飒飒秋风动上林，神州大陆气森森。空间航艇如星布，海外烽烟蔽日阴。国体造成机械体，天心佑启自由心。征衣欲寄天涯远，思妇何须急暮砧。（朱德《秋兴八首用杜甫原韵》其一）

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。（杜甫《秋兴八首》其一）

对比两组诗，首先在用典上，它们同用《博物志》中 “八月槎” 典故，都突出了改变中国命运和人民处境的强烈愿望。另外朱德还灵活化用杜诗，其 “思妇何须急暮砧” “起义师乘八月槎” 分别化用杜诗 “白帝城高急暮砧” “奉使虚随八月槎” 两句：前者暗指中华神州大地上现代科学技术的运用必定带来国势的强盛；后者指代1911年爆发的武昌起义在推翻清朝统治的同时也开启辛亥革命的帷幕。诗人在此组诗中，继承和发扬了杜诗风格，采用联章体形式将时代风貌与革命内容相融，运用写意、纪实、抒情、议论等多种手法，使诗歌呈现出沉郁顿挫的艺术风格。

三、余论

朱德尊崇杜甫是多方面的，除了在诗歌创作方面继承与接受杜诗思想与艺术之外，更体现在其对成都杜甫草堂的关心上。成都杜甫草堂作为杜甫寓居西南时的流寓地，在文学史上享有盛名。1955年杜甫纪念馆成立后，朱德曾5次前往视察，留赠杜诗书法墨宝，为杜集版本题词，另外还数次向成都杜甫草堂赠送兰花等。

朱德喜爱兰花，在视察杜甫草堂时，因知成都杜甫草堂兰园是当时成都兰草品种最集中、数量最多之地，便前后三次将广东、福建、浙江和海南等地的名贵兰花赠予草堂，数量总计多达160余盆；同时又将草堂兰园的四川兰花分赠全国各地，促进了兰花培育方面的交流移栽。1961年春，朱德从广州返回北京，途经成都时，将专程从广州带回的六盆墨兰送给草堂，这是朱德首次赠送兰花给草堂，如今这些兰花仍完好保存在成都杜甫草堂博物馆内，并被亲切地称为 “朱德兰” 。1963年，朱德再次参观草堂，并赋诗《草堂春兴》11首，他认为高洁的兰草与杜甫高尚的人品高度契合，将兰花种植于草堂实属相得益彰。1965年，在朱德的倡导下，第一次全国兰花工作会议在成都杜甫草堂召开，吴应祥、虞佩贞和姚毓璆等数十位兰花专家学者到会，共商新中国兰花事业发展大计。